　　《了凡四训》为明代袁了凡，于六十九岁时所作，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相。明辨善恶的标准，改过迁善。全文分”立命之学…改过之法”“积善之方…谦德之效”四个部分。文章篇幅虽然短小。但是寓理内涵深刻。兼融儒释道三家思想。尽现真善美中华文化，论证“种瓜得瓜”“善有善报”“积极进取”“有愿皆成”的道理。平实而无虚华。深奥币不迷信。所以数百年来历久不衰，时至今日。仍然被人们广为传颂，脍炙人口。
　　为了读者阅读方便。《了凡四训（升级版）》对原作进行了精心加工。配以注释及译文。并辅以精美插图。使全书具可读性。《了凡四训（升级版）》除了对《了凡四训》进行详细解读。还收录了《袁了凡居士传》《云谷先大师传》《云谷禅师授袁了凡功过格》《安士全书》等，并配以译文，使《了凡四训（升级版）》内容翔实。

精彩书评

　　改造命运的要诀在断恶修善，故书中对善恶标准的阐释，不但极其精致，而且对发现自己的过恶，改过的决心、做法及效验与行善的道理。均有具体详细的解说……此书能协助青年学子心理建设，落实学校道德教育。
　　——郑石岩

精彩书摘

　　《了凡四训（升级版）》：
　　【浅释】文中孔术士为了凡先生所做的预测，一般来说，应是运用出生时间的天干地支，也就是俗称的生辰八字作为起数的依据。孔先生通过对了凡先生生辰八字所成卦象的分析，将其一生的命运，主要是仕途发展的前景揭示出来，栩栩如生、历历在目。相比邵雍祖师的神占来说，孔先生之能只算是雕虫小技，邵雍仅靠邻人五声叩门，就推算出他是来借斧头的；但在了凡先生看来，孔术士的术数是很了不起的，故而他要“备录而谨记之”。对预测之术的虔信与他后来改变自己命运的决心形成了鲜明对比。
　　孔先生替了凡先生起数所推算的命运是：在第二年的县考中是第十四名，在其后的府考中是第七十一名，提学考则是第九名。了凡先生十六岁这年，果然考试考取了，并且名次与孔先生推算的完全一致。在这一年内的三次考试中，名次和结果也都·如孔先生所说，可谓毫厘不差。这令了凡先生内心完全折服，于是请孔先生为他算定终生命运的吉凶祸福。孔先生告诉他，哪一年考试会考第几名，哪一年会补廪而成为廪生，作为秀才的一个级别，廪生就可以领取国家发给的米粮了。哪一年可以当贡生，达到秀才的最高级别，获取入太学即国家大学读书的机会和资格。孔先生甚至告诉他，在他出贡后的某一年还会当上四川一个县的知县。任职三年半后就盥告老还乡、辞官退隐。在五十三岁那年的八月十四日丑时离开人世，寿终正寝。还有一点就是命中无子。了凡先生将孔先生为他所推算的一生之流年休咎均备录在案《给自己做一个参考。
　　【原文】自原文此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定①者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡②，及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。
　　【浅释】 ①悬定：预定、算定的意思。
　　②廪米：指官府按月发给在学生员的粮食。出贡：科举考试中屡试不第的贡生，可按资历依次到京，由吏部选任杂职小官。某年轮着，称为“出贡”。
　　【译文】从此以后，凡是遇到考试，每次考试所得名次，都与孔先生所算的一样。只有一件不同：孔先生算我为廪生时领取官府九十一石五斗廪米时就可以按资历到京出贡选职了，但当我领取七十一石的时候，屠宗师便批准我可以补上贡生了，我暗地里也很怀疑。：疋释儒家思想中有“知命”的思想，《论语》中孔子曾经受到当时一些隐者的讥讽，认为他“知其不可而为之”。这里，儒家思想是指每个人都有他应该做的，每个人所能够做的，就是一心一意尽力去做我们知道应该做的事，而不要计较成败，这就是儒家“知命”的思想。
　　知命就是承认世界本来客观存在的必然性，不为外在成败而萦怀牵累，做到这一点，也就能“永不言败”，也就是儒家所谓的君子。
　　了凡先生这里则是流于宿命的思想，因为从此以后，凡是遇到考试，他的结果名次都如孔先生所事先算定的一样。命运流转似乎已经毫无悬念。唯独在推论了凡先生做廪生领取到国家九十一石五斗粮食就能出贡一点上，第一次出现了差池。因为当了凡先生领到米粮七十一石时，就被当时掌管一省教育的姓屠的提学批准补贡，这一点似乎算得不太准确。
　　【原文】后果为署印①杨公所驳，直至丁卯年②，殷秋溟③宗师见余场中备卷，叹日：“五策④，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒⑤，老于窗下乎！”遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。余因此益信进退有命，迟速有时，澹然⑥无求矣。
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