　　一旦遇到自己恐惧的情境，总觉得坏的事情就要发生，死亡好像随时都会来临。我们盯着那些令自己害怕的事物，内心快速地盘算着是打（fight）还是逃（flight），或者是直接僵掉（freeze）。或许，我们应该换一种态度来对待恐惧。事实上，当感受到恐惧的时候，恰恰是需要关怀的时候。那个受惊吓的我，需要他人的照顾；更多时候，则是那个受惊吓的部分，需要作为整体的自己去照料它。对恐惧说声“你好”，是为了更好的告别，而这样的告别，是挥手再见。

作者简介

　　余言，心理咨询师，心理学编辑。

　　主编：郭本禹，博士，教授，博士生导师。兼任中国心理学会理论心理学和心理学史专业委员会秘书长、《心理学探新》编委。主要从事理论心理学、心理学史和德育心理学的研究与教学工作。先后主持国家和省部级课题“道德认知发展理论与我国完整德育模式的构建”等10多项。在《心理学报》《心理科学》等学术刊物上发表论文90多篇，先后出版专著、主编、译著、编著心理学书籍20多部。获得省部级科研、教学奖励10项，其中江苏省哲学社会科学优秀成果一等奖2项、二等奖1项、三等奖5项，江苏省高等教育教学优秀成果一等奖2项。

精彩书摘

　　恐惧不如敬畏

　　生命本能战胜死亡本能，这自然是好事，但是生命本能和死亡本能本是一对儿，生命本能过强，代表的便是我们死亡恐惧太深。我们因太怕死而拼命地活，可能会让我们死得更快。正如一句英文谚语说的，“Too fast to live，too young to die”（活得太快，死得太早）。

　　恐惧的形成也是如此。现代的科技高速发展，可能给我们造成了一种错觉，即什么都是可以控制的，什么都在人类的控制之下。这致使我们在这个世界上无所畏惧。然而，我们越无所畏惧就越会越感到恐惧。我们以为自己战无不胜了，可是一次大地震或海啸就可以完全摧毁我们的自信，我们由此感到深深的恐惧——原来我们在自然面前始终是这么渺小，这么不堪一击。我们对这个世界丧失了敬畏，导致我们对之充满了恐惧。

　　为何说我们对这个世界丧失了敬畏？首先得问我们对自己的生命有没有敬畏。我们不知道自己来自何处，也不知道将去向何方。生命是神秘的，生命是被赐予的，但是我们全然没有一种“得之我幸，失之我命”的情怀。因此，生命过程中的生老病死都会引起我们莫大的恐慌，四处求医问诊却仍不安心。对于死亡，我们更是不能接受，好像是死神来抢走属于我们的东西一样，殊不知，我们本来就是一个短暂的过程。如今，每个人都把生命最后的时间交给了医学抢救，仿佛死亡也是一种需要救治的病。

　　据《庄子·大宗师》载，子舆“腰弯背驼，五脏穴口朝上，下巴隐藏在肚脐之下，肩部高过头顶，弯曲的颈椎形如赘瘤朝天隆起”，可是子舆的心里却十分闲逸，好像没有生病似的。他还说：“假令造物者逐渐把我的左臂变成公鸡，我便用它来报晓。假令造物者逐渐把我的右臂变成弹弓，我便用它来打斑鸠烤熟了吃。假令造物者把我的臀部变化成为车轮，把我的精神变化成骏马，我就用来乘坐，难道还要更换别的车马吗？”试问，我们今人何日才能习得他对生死的如此豁达的态度呢？“大地把我的形体托载，用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。”这一切看起来如此自然，保持着这种敬畏之心，我们还有什么好恐惧的呢？

　　我们是自然的一分子，除了敬畏人类自己的生命之外，我们还要敬畏自然界中的种种生命。我们要对花草树木保持敬畏之心，我们要对猫儿狗儿保持敬畏之心，我们要对电闪雷鸣保持敬畏之心，我们要对地动山摇保持敬畏之心。任何生命都值得敬畏。我们吃许多狗肉，被狗咬了一次，却就患上了恐狗症，这是不对的；我们用炮弹在地上炸出了许多坑，可是却如此惧怕地震，这也是不对的。我们要对任何一种生命、一种自然现象都有敬畏之心，敬重它们的存在，而不是一见到它们就恐惧，就要消灭它们。敬畏会让自然界中的各种生命和谐相处，而恐惧则可能带来战斗、毁灭。

　　恐惧和敬畏是两种不一样的情感，这在我们的传统文化中一直也是区别对待的。在《论语·季氏》中，孔子曾说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”而在《论语·颜渊》中，孔子又说道：“君子不忧不惧……内省不疚，夫何忧何惧？”在孔子看来，正因为君子有三畏，他才会顺应“天之所命”，以“大人”的人格为榜样，以“圣人之言”约束自己，才可以做到内省不疚。也就是说，正因为君子有所畏，才无所惧。

　　无独有偶。美国当代存在-人本主义心理学代言人施奈德（Kirk Schneider）也一直强调敬畏的回归。他认为，敬畏是一种对神秘存在的惊讶，包括谦卑和好奇。生命是神秘的，自然是神秘的，我们对其有很多的未知，这便应唤起我们十足的敬畏之心。首先是欣赏的态度，去欣赏每一个生命，因为它们都是奇迹；其次是觉察，我们要觉察每个生命的细微不同之处。欣赏与觉察是敬畏的两个基本原则。

　　因此，敬畏不像恐惧——仅仅是让我们颤抖和不知所措，敬畏是让我们去欣赏个人生命中的全部，包括那些脆弱和高潮，那些创伤和爱；敬畏还让我们去欣赏自然界中全部的生命，包括那些花开、日落风雨和彩虹。敬畏让我们细心去觉察这些生命，让我们去感受它们的气息。当我们对生命、对自然充满了敬畏之心，我们便不会只知道一味地耗尽、剥夺，我们便不会感到这个世界空虚、无意义，我们便不会感到有那么多的恐惧；相反，我们的心中充满了爱。

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前言/序言

　　前言

　　被狗咬过的同学，看到狗时，他的心情一定不是很好受。

　　恐高的人，一定极力避免去登高，或站在高处的边缘。

　　出过车祸的朋友，再次驾车，心情大多是更加紧张的。

　　有人恐惧羽毛，看见鸟儿飞过，都要急忙躲藏。

　　有人害怕老鼠，看见“老鼠”这两个字都要打一个冷战。

　　有人患上广场恐惧症，他情愿数月、数年不出门。

　　那些有演讲恐惧的人，当众说话就是他心中最大的痛。

　　而怕坐过山车的人，一定不能理解为什么还有那么多人坐在上面。

　　这些人想方设法避免接触上面的事物或是去做那些事情，因为他们心中感到异常的恐惧，总觉得最坏的事情就要发生，死亡好像随时都会来临。他们盯着那些令自己害怕的事物，内心快速地盘算着是fight还是flight——打得过就打，打不过就逃；或者直接freeze（僵住）。人们从来都不会欢迎恐惧情绪，相反，我们唯恐避之不及，因为心惊胆战的滋味真心令人不好受！

　　然而，恐惧情绪并不因为我们的厌恶而乖乖离去。在日常生活中，吓我们一跳的事情比比皆是，而一些天灾人祸更是令我们触目惊心。如果我们感到恐惧不已，我们的生活将会大大受到限制。——不敢去人多的地方，不敢当众发表言论，更不要说登高望远、玩个刺激的游戏，有时只能闭门不出，有时还得绕路而行。当灾难发生时，如果我们被恐惧情绪所覆盖，那么我们可能会死得更快。

　　或许，我们应该换一种态度来对待恐惧。对“恐惧”的恐惧，只能让我们更加恐惧。事实上，当我们感受到恐惧的时候，恰恰是我们需要关怀的时候。那个受惊吓的我，需要他人的照顾；更多时候，则是那个受惊吓的部分，需要作为整体的自己去照料它。我们有责任照顾好自己，尽量愉快地走完这一生。那么，我们应该如何科学地去照料恐惧这种情绪呢？

　　首先，我们需要认识恐惧。“你好”，是认识一位朋友的开始。我们不妨也试着跟“恐惧”打个招呼，然后再逐渐彼此相识。当看到墙上的某个阴影时，我们可能会被吓一跳，惊魂未定，但不妨做几个深呼吸压压惊，再用理智告诉自己那只是某个物件的投影，然后我们会慢慢平静。

　　其次，我们需要接纳恐惧。单纯的认知并不足以完全消除恐惧。自古以来，恐惧情绪与人类发展相伴相随。了解人类与恐惧的战斗：对恐惧或者妥协或是悦纳，有助于我们感性地认识到它是人类自身的一部分。那么，我们也就能体会到不必与恐惧死死为敌，好像做朋友是一种更好的选择；我们可以像招待客人一样，打开门，欢迎它！

　　最后，在理解和接纳之后，我们或许就可以尝试与之轻松相处了。待客，有待客之道；如何与恐惧情绪相处也是一门学问。如果你着急让客人离开你的家，尽量好酒好菜招待，酒足饭饱之后，或许客人就走了。你也可以这样对待恐惧情绪，但这样你和“恐惧”的关系可能只是“酒肉朋友”，它可能会经常来烦你。但是，如果你们能够坐下来慢慢谈心，或许双方的关系会逐步深入。待它离开时，你会打开门，欢送之！它再来时，你也不会因此感到烦恼。

　　与恐惧情绪相处的一二三之道，也反映在你手上的这本小书中。对恐惧说声“你好”，是为了更好的告别，而这样的告别，是挥手再见。唯有说出“再见”，才是真正的放下。

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