区分：判断力的社会批判/当代法国思想文化译丛（套装全2册） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《区分：判断力的社会批判/当代法国思想文化译丛（套装全2册）》通过各种社会统计调查和时尚采样，揭示出各种所谓文化品位、生活趣味等文化消费其实是各阶级内部各阶层相互斗争的场域，反映的是社会的区分与差异，而这种种文化消费又再生产了这种区分与差异。
　　本书告诉我们，任何趣味都不是自然的、纯粹的，都是习性、资本和场域相互作用的产物。趣味是一种对人的阶级分类，而这一分类的构成、标示和维持，掩盖了社会不平等的根源，使不平等具有了某种合法的外衣。
　　本书是布尔迪厄这位二十世纪极具影响力的法国思想家对社会的最深刻的批判，他的洞察颠覆了人们的日常观念，极具穿透力。

作者简介

　　布尔迪厄（1930-2002），当代法国著名思想家、社会学家。主要著作有《实践理论纲要》《国家精英：名pai大学与群体精神》《再生产》《艺术的法则》《区分：判断力的社会批判》。在这些著作中，布尔迪厄借助其“习性”、“资本”、“场”等概念，对资本主义社会进行了深刻的批判。

目录

导言
第一部分 趣味判断的社会批判
第一章 文化贵族的爵位和领地
文化贵族的爵位
爵位的作用
审美配置
纯粹趣味与“野蛮趣味”
大众“美学”
审美的间离效果
一种反康德的“美学”
美学、伦理学与唯美主义
中立化与可能性空间
与必然的距离
作为区分意识的审美意识
文化贵族的领地
风度与获得方式
“学者”与“社交家”
经验与知识
出生的世界
继承的资本与获得的资本
两个市场
因素与权力

第二部分 实践的经济
第二章 社会空间及其变化
阶级状况与社会影响
变量与变量系统
被构建的阶级
社会阶级与轨迹阶级
资本与市场
一个三维的空间
转移的策略
分类，降级，重新分类
转移的策略与形态学的变化
理解的时间
受骗的一代
幻想破灭的人
对抗降级的斗争
学校教育系统的变化
竞争的斗争与结构的平移
第三章 习性与生活风格的空间
空间之间的同源性
形式与实质
三种区分方式
毫不做作或毫无顾忌?
可见的与不可见的
风格的可能性空间
第四章场的动力学
财产生产与趣味生产之间的一致性
同源性作用
有选择的相似性
象征斗争

第三部分 等级趣味与生活风格
第五章 区分的意识
艺术作品的占有方式
占统治地位的趣味的变种
时间的标志
世俗荣誉与精神荣誉
第六章 良好的文化意愿
认识与认可
学校与自修者
趋向与癖性
小资产阶级趣味的变种
衰落的小资产阶级
执行的小资产阶级
新小资产阶级
从义务到快乐的义务
第七章 必然的选择
必然趣味与一致性原则
统治的作用
第八章 文化与政治
选举权与不信任投票
法定的能力与无能
合法的国家
个人观点
观点的生产方式
剥夺与侵占
道德秩序与政治秩序
阶级习性与政治观点
观点的供给与需求
政治空间
轨迹的固有作用
政治语言
结论 阶级与分类
被归并的社会结构-
一种无概念的认识
利害相关的归因
分类斗争
表象的现实和现实的表象

附言 对“纯粹”批判的一种“通俗”批判的若干因素
对“浅薄”的厌恶
“反思的趣味”与“感官的趣味”
一种被否认的社会关系
附言与补遗
阅读的愉快
附录
附录1 关于方法的几点思考
附录2 补充资料
附录3 统计资料
调查
其他资料
附录4 一种社会游戏
索引
表目录
图目录
参照图片目录
译后记

精彩书摘

　　《区分：判断力的社会批判/当代法国思想文化译丛（套装全2册）》：
　　这种让形象的形式和存在从属于其功能的“美学”必然是多元论的和有条件的：主体一再强调其判断的有效性的局限和条件，区分了每张照片的可能用途和受众，或者更确切地说，区分了对每种受众而言可能的用途（“作为报道，还不错”，“给小孩儿看还行”），这种强调证明了他们否认一张照片能够“普遍”给人带来愉悦的观点。“一张孕妇的照片，我觉得好，但别人不觉得”，一个职员说，他只是出于合乎礼节的考虑，才表达了对什么是“可以展示的”，因而有权要求得到赞赏的东西的担忧。照片总是参照它为了那个观看它的人而实现的功能或者在这个人看来它能够为了这个或那个阶级的观看者而实现的功能而受到评判的。审美判断自然而然地采取一种假言判断的形式，这种假言判断暗中依赖对“类”的承认，而概念同时确定了“类”的完善性和应用的场：将近四分之三的判断以“如果”开头而且认可最终通过归为一类来完成，或者同样地，通过分派一个社会用途来完成，不同的类参照其用途和使用者得到确定（“这是广告照片”，“这是纯粹的证据照片”，“这是暗室照片”，“这是竞赛照片”，“这是教育类的”，等等）。裸体照片几乎总要承受将它们还原到其刻板的社会功能的话语：“对皮加勒来说不错”，“这是非法卖的那种照片”。我们理解，这种将感官的或道德的信息兴趣变成评价原则的“美学”，只能拒绝无意义的照片，或拒绝照片的无意义，按照这种逻辑，这是一回事：判断从来不准许对象之形象具有相对于形象之对象的自主。
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