並非舞文弄墨：英國散文名篇新選（精裝） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《並非舞文弄墨：英國散文名篇新選（精裝）》是我國知名的詩人、翻譯傢、英國文學研究專傢王佐良先生的一本小書。王佐良作為編者（同時也是主要譯者）選取瞭30位英國作傢的散文作品，每位作傢都有對其作品的評析，置於譯文之前。他以時間為軸對各代各型的英國散文進行瞭精心梳理，包括17世紀的隨筆、人物特寫，18世紀的期刊論說和政論文，19世紀的小品文和曆史著作，20世紀的文論、遊記、科普文等，主要展現瞭英國散文中的一條平易散文傳統。平易但不平淡，既言之有物，又言而有文。他認為，“平易不止是歸真返璞，而且是一種文明的品質”。

作者簡介

　　王佐良（1916－1995），中國現代詩人和英國文學研究專傢，浙江上虞人。

　　1929年至1934年在武昌文華中學讀書，後進清華大學。1939年畢業於清華大學外文係，後任清華大學（西南聯閤大學）助教、講師。抗戰後考取第九屆中英庚款公費留學，1947年鞦赴牛津大學研究英國文學。於1949年9月建國前夕迴國，應聘到北京外國語學院任教授。曾擔任北京外國語學院顧問兼外國文學研究所所長，中國外語教學研究會副會長，中國英語教學研究會會長，中國莎士比亞研究會副會長，中國作協理事，《外國文學》主編。

目錄

湯瑪斯·莫爾（1478～1535）
《理查三世史》片斷：琪恩·肖厄
弗蘭西斯·培根（1561～1626）
1．談讀書
2．談 美
3．談高位
4．談真理
5．談結婚與獨身
湯瑪斯·歐佛伯利（1581—1613）
1．裝腔作勢的旅行者
2．侍 女
約翰·韋勃斯特（1578～1632）
一個漂亮、快活的擠奶姑娘
約翰·塞爾登（1584～1654）
《燕談錄》（1689）選段
艾薩剋·沃爾頓（1593～1683）
1．《垂釣全書》（1653）選段
2．《沃頓傳》（1651）選段
3．《鬍剋傳》（1665）選段
托瑪斯·勃朗（1605～1682）
1．《醫生的宗教》（1643）選段
2．《甕葬》（1658）選段
旦尼爾·狄福（1660～1731）
1．《英格蘭、威爾士紀行》（1724）選段
2．《摩爾·弗蘭德斯》（1722）選段
江納善·斯威夫特（1667～1745）
1．掃帚把上的沉思
2．零碎題目隨想（選段）
3．預擬老年決心
4．《一個小小的建議》選段
5．緻一位新任神職的青年先生的信（選段）
約瑟夫·艾狄生（1672～1717）
《旁觀者》報（1711～1712）選段
瑪·渥·濛太古（1689～1762）
1．緻锡索魏特夫人
2．緻馬爾伯爵夫人
塞繆爾·約翰遜（1709～1784）
1．緻切斯特菲爾德爵爺書
2．《英語詞典序言》選段
威廉·科貝特（1762～1835）
1．馬爾勃羅
2．牛 津
3．射 手
4．溫泉勝地
5．鳴 禽
查理士-蘭姆（1775～1834）
緻華茲華斯函
威廉·赫茲列特（1778～1830）
《論學者之無知》（1818）選段
約翰·濟慈（1795～1821）
書信選段
湯瑪斯·卡萊爾（1795～1881）
1．《法國革命》（1837）選段
2．《過去與現在》（1843）選段
喬治·白並頓·麥考萊（1800～1859）
《英國史》第三章（1848）選段
喬治·伯納·蕭（1856～1950）
1．寫劇理論
2．《易蔔生主義的精髓》（1891）選段
3．短論一束
4．以信代序
5．貝多芬百年祭
麥剋斯·比爾博姆（1872～1956）
一件事
勃特倫·羅素（1872～1970）
《記憶中的畫像》（1956）選段
裏頓·斯屈奇（1880～1932）-
《維多利亞女王傳》（1921）選段
弗琴尼亞·吳爾夫（1882～1941）
《普通讀者》（一集，1925）選段
奧爾德斯·赫胥黎（1894～1963）
論舒適
J．B．普裏斯特萊（1894～1984）
《英格蘭之遊》（1934）選段
v s．普利卻特（1900～ ）
《國內國外》選段
喬治·奧威爾（1903～1950）
1．窮人怎樣死法
2．《裏亞、托爾斯泰和“傻子”》（1947）選段
雅各布·勃朗諾斯基（1908～1974）
《人的上升》（1973）選段
約翰·希拉貝（1917～）
《穿越不列顛之行》（1970）選段
羅伯特·布賴斯（1922～）
《埃肯菲爾德——一個英國鄉村的寫照》（1969）選段
附錄
1．英國散文的流變
2．英文散文現狀

精彩書摘

　　《並非舞文弄墨：英國散文名篇新選》：
　　江納善·斯威夫特（1667～1745）
　　斯威夫特（Jonathan Swift）是愛爾蘭都柏林三一學院的畢業生，有政治抱負，卻始終未酬其誌，初入世做瞭遠房貴族親戚的私人秘書。他不甘心久居高級僕人的地位，於是投入英國國會而為教士，參與政治活動，以文纔先後為輝格、托雷兩黨服務，成為名公貴人的座上客，但終於失意迴到愛爾蘭，以聖·帕特裏剋大教堂教長終其生。作為一個英國移民的後代，他平時熱衷於倫敦上流社會生活，到晚年卻成瞭愛爾蘭人民的勇敢的代言人，對英國殖民者的剝削和壓迫進行瞭大膽的抨擊。而愛爾蘭人民也真是愛他；當英國政府懸重賞捉拿《布商的信》這一係列激烈攻擊英國暴政的小冊子的作者的時候，雖然斯威夫特是執筆者一事也有人知道，卻沒有一個去告發他。
　　他的私生活方麵也是一個謎團。他的生父是誰？至今仍有疑問。有姑娘愛他，但他不願同她結婚，終緻她傷心而死；他愛另一位姑娘，對她寫瞭最溫柔最赤誠的情書，然而幾十年下來，也始終沒有結婚。他對朋友極為熱情、關心，但又是他明白宣告自己憎恨人類；在他的筆下，人類也確是最骯髒、最自私、最卑鄙的野獸，遠不及馬高貴。
　　然而這位充滿矛盾的人卻是18世紀英國的偉大作傢，英國散文發展史上的關鍵人物。
　　他是《格利佛遊記》的作者，而誰又不曾讀過或至少聽過大人國、小人國的故事？這是一本適閤各類讀者的奇書：兒童（主要看頭兩部故事），曆史傢（考證當時的朝政），思想傢（研究其對文化、科學的態度），左派批評傢（摘取其反戰反殖民主義的詞句），甚至先鋒派理論傢（把他作為運用奇思幻想的大師、黑色幽默的前驅），如此等等，適足證明這本書內容豐富，雅俗共賞。
　　但是他還寫瞭大量其他作品：各種辯論文章，期刊雜文，布道文，小品文，公開信，詩。而且無論寫什麼，總是寫得有文采，有獨特的風格。
　　然而他卻反對美文，主張寫得平易曉暢。他十分注意語言問題，多次寫文指摘僻詞、難詞、俚語、行話、生造的“硬詞”等等——例如《緻一位新任神職的青年先生的信》。也是在這封信裏，他提齣瞭一個關於什麼是好的文章風格的有名答案：“把恰當的詞放上恰當的位置，這就是風格的真正定義。” 這句話經過後人重復引用，至今不絕，大概是關於風格的最有名的警句瞭，也許隻有法國布封的“風格即人”可比。
　　拿這個定義付諸實踐的，首先是斯威夫特自己。
　　他飽讀詩書，但寫文不掉書袋，善於運用最平常的詞，把它們巧妙地排列、組閤而産生各種效果，其最著名的是諷刺，有時明顯，有時微妙，例如《一個小小的建議》通篇是一大諷刺，然而有些讀者以為這是鄭重其事的正式建議。這是因為伴隨著諷刺而來的，還有斯威夫特散文的第二個特點，即娓娓動聽的說理，像是說得比任何人都周到、都細緻，因此他用詞雖簡單，句子卻有很長的，往往要經若乾從句、種種說明之後，纔圖窮匕見，托齣瞭他的真實意思。現舉兩例，一短一長： 既然神道與人道的結閤是我教的重要信條，奇怪的是：有些牧師寫文章隻有神道，而沒有一點人道。
　　——《零碎題目隨想》 至於我本人，在多年勞而無功地提齣許多空詞、不切實際的意見之後，以為再無成功之望瞭，幸而想起瞭這個建議，不但完全是新的，而且有切實的內容，花錢不多，費事不大，靠我們自力就能實行，因此也不會有得罪英格蘭的危險。
　　——《一個小小的建議》這兩例，一例是諷刺教會的不人道，另一例是點齣英格蘭的壓迫和剝削是愛爾蘭民生睏苦的總根源，都有力地達到瞭原定的效果，其方法就是把最要緊的話放在最要緊的位置上，在這裏就是一個段落的末端。
　　斯威夫特還有一種功夫，就是運用最平常的比喻來錶達深奧、復雜、不易錶達的道理。《掃帚把上的沉思》就是一例。用掃帚把來比喻衰落、失勢的人，多麼恰當，而且無須多加解釋，因為掃帚是傢傢皆有、人人盡知之物。同樣，在《格利佛遊記》裏，他用大頭派、小頭派來比喻教派，用高跟黨、低跟黨來比喻政黨，也是用瞭日常生活裏盡人皆知的普通東西——鞋跟的高低和雞蛋的大頭小頭——來說明這些教派、政黨不僅一丘之貉，差彆極小，而且為這點小小的差彆爭論不休，甚至動起武來，又是何等荒謬！
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前言/序言

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