章太炎 文始研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

内容简介

　　《章太炎 文始研究》以“《文始》-《说文》数据库”爲研究环境，以“以章释章”爲研究方法，运用数据库信息处理技术首次对章太炎《文始》一书进行了全面系统的深入研究。通过对《文始》成书基础及繫联原则的梳理，全面总结并客观评价了章太炎的字源学理论体系；通过对《文始》同源字族形音义信息的量化分析，穷尽性地揭示了章太炎繫联《说文》字族的具体情况；从而第1次全方位、多维度地展现出了《文始》一书的体例特点、内容主旨及价值意义。

作者简介

许良越，男，1978年生，祖籍江苏苏州。2012年毕业于四川大学，获文学博士学位。现任教于西南民族大学文学与新闻传播学院。主要研究方向爲汉语音韵及语源学，已发表相关学术论文十馀篇。

前言/序言

章太炎“文始”研究：探索中国古代思想史上的奇峰 章太炎，这位20世纪初中国思想界叱咤风云的人物，其思想体系宏大而复杂，既是对中国传统文化的深刻反思与继承，又是对西方思潮的融会贯通与创新。在章太炎众多学术研究领域中，“文始”无疑是其中一处极具深度与独特性的探索。本文旨在深入剖析章太炎对“文始”概念的理解、梳理其研究脉络，并阐释其“文始”思想在古今中外思想史上的独特价值与深远影响。 一、 “文始”的古老渊源与章太炎的时代困境 “文始”一词，在中文语境中并非凭空出现。其最直接的来源，可以追溯至中国古代哲学中的“文”与“始”这两个核心概念。 “文”在中国古代，尤其在先秦诸子百家著作中，具有多重含义。它可以指文章、文字、字画，但更深层的意义则指向事物的纹理、秩序、规律，以及人伦道德的规范、文化的典章制度。老子《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“道”作为宇宙万物的本源，其显现于万物，便是“文”。《周易·系辞传》中的“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜”，这里的“文”便是指自然界的纹理、规律。孔子在《论语》中提倡“文质彬彬”，这里的“文”则指外在的礼仪、修饰，与内在的仁德相辅相成。 “始”则指向事物的开端、起源。在哲学意义上，它关乎宇宙的创生，生命的孕育，以及人类文明的滥觞。“始”是无形的，是未分化的，是万物得以生成的基础。 章太炎身处的时代，正值中国传统文化面临西方文明的巨大冲击。一方面，新式教育体系的建立，西方科学、哲学、政治思想的涌入，使得传统的士人阶层在文化认同上产生了严重的危机；另一方面，对传统文化的批判与扬弃成为一种思潮，如何在保存民族文化精髓的同时，使其适应现代社会的发展，是摆在知识分子面前的严峻课题。 正是在这样的时代背景下，章太炎对“文始”的探究，便具有了特殊的意义。他并非简单地复古，而是试图在古代思想的深层结构中，寻找能够支撑民族精神、抵御外来冲击的内在力量，并以此为现代文明的发展提供独特视域。 二、 章太炎对“文始”的独特诠释 章太炎对“文始”的理解，并非局限于单一的字面含义，而是将其置于其宏大的哲学体系之中，赋予了其更深刻的哲学意蕴。 1. “文始”作为宇宙生成论的基石： 章太炎深受中国古代道家思想的影响，他认为“道”是宇宙万物的本源，而“文始”便是“道”作用于万物的最初阶段。这里的“文”并非指具体的文字或文本，而是指一种先于一切具体事物的、潜在的秩序、结构、或规律。“始”则表明这是万物生成之始，是混沌未开、万物归一的状态。 章太炎在《文始》等著作中，常引用《易经》的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，他认为“文始”便是处于“道”与“器”之间的过渡状态，是“道”的“文”化，是“器”的“始”化。它是一种尚未被具体形态所固化，但已经包含了生成一切可能性的“潜力场”。这种理解，超越了简单的二元对立，将宇宙的生成过程视为一个连续的、动态的演化过程。 2. “文始”与“无”的辩证关系： 章太炎强调“文始”的“无”性，但这并非虚无，而是“未形之有”。他认为“文始”是一种“无我”，一种“无名”，它不执着于任何具体形态，因此能够容纳和生成一切。这与老子“道常无为而无不为”的思想相契合。 他将“文始”视为一种“自由”，因为它是无拘无束、无所限制的。万物的生成，正是源于“文始”这种无尽的自由与可能性。这种“无”，不是一种消极的否定，而是一种积极的生成力量。 3. “文始”在文化与政治上的启示： 章太炎将“文始”的观念，引申至对中国传统文化的理解和改造上。他认为，中国传统文化之所以能够历经数千年而不衰，正是因为其内在蕴含着一种“文始”的精神，即一种不断自我更新、自我超越的能力。 在政治上，章太炎主张“复性”与“反智”。这里的“性”，便是指最根本的、最原始的、最自然的“文始”之性。他反对过度理性的、机械的制度设计，认为那容易导致僵化和压抑。他更倾向于一种顺应事物本然的、具有内在生命力的政治形态。 三、 章太炎“文始”研究的脉络与文献 章太炎的“文始”思想，并非一蹴而就，而是在其漫长的学术生涯中，通过对大量古籍的研读与思考，逐渐形成和深化。 其“文始”思想的雏形，可能在早期受到《庄子》“天地与我并生，万物与我为一”、《周易》“乾坤定位”、“万物化淳”等思想的影响。 在其政治生涯的实践与反思中，尤其是经历了辛亥革命的波折后，他对传统文化的回归和重新认识，使得“文始”这一概念在他的思想体系中占据了更重要的地位。 重要的文献，如他的《文始》、《论名》、《原道》等著作，都不同程度地体现了其“文始”思想。在这些著作中，他旁征博引，从《道德经》、《庄子》、《周易》、《黄帝内经》乃至佛教的般若空观等，都试图找到“文始”存在的痕迹和哲学依据。 他尤其强调，要从“文字”的表象，深入到“文”的本源，从“名相”的束缚中解脱出来，去体悟“文始”的本体。 四、 “文始”研究的独特价值与深远影响 章太炎的“文始”研究，在当时的思想界具有非凡的价值，其影响至今犹存。 1. 重塑中国古代哲学的新维度： 章太炎的“文始”理论，为理解中国古代哲学提供了一个新的视角。他将“道”与“文”的生成关系，以及“无”的辩证意义，进行了深刻的阐发，打破了后世对中国古代思想的某些刻板印象。他提出的“文始”概念，可以看作是中国古代一种独特的宇宙生成论和本体论的建构。 2. 维系与创新民族文化精神： 在西学东渐的浪潮中，章太炎的“文始”研究，是对中国传统文化深层价值的挖掘与肯定。他试图从中找到支撑中华民族精神的根基，并以此为现代化的发展提供文化上的自信。他的研究，为后世如何看待和处理传统文化与现代文明的关系，提供了一个重要的参照。 3. 对后世学术的启示： 章太炎的“文始”研究，不仅影响了当时的国学大师，如梁启超、胡适等在一定程度上都受到其思想的启发（尽管他们对章的某些观点持保留甚至批判态度），也对后来的思想史、哲学史、文化史研究产生了深远的影响。例如，他对“无”的积极诠释，对“道”的生成性理解，都为后来者提供了丰富的研究空间。 4. 思想的开放性与包容性： 章太炎的“文始”研究，展现了他思想的开放性与包容性。他能够从如此广泛的古代思想资源中提炼出一个核心概念，并将其与时代需求相结合，这本身就是一种极高的学术境界。他的研究，并非封闭的文本解读，而是与他对社会现实的关切紧密相连。 结语 章太炎的“文始”研究，是中国古代思想史上一道独特而耀眼的风景线。它不仅是对古老智慧的深刻挖掘，更是对时代困境的回应与超越。在今天，当我们重新审视章太炎的思想遗产时，他的“文始”研究依然能够为我们提供宝贵的启示：在快速变化的时代，如何体悟事物的本源，如何保持思想的活力与创新，如何构建属于我们自己的文化自信，这些都是“文始”所指引的深刻课题，值得我们继续深入探索与体悟。章太炎的“文始”，不仅仅是一个学术概念，更是一种贯穿古今，连接未来，关于存在、生成与智慧的深刻思考。