发表于2024-12-27
第一讲 21世纪的大背景:文明冲突及其未来
第二讲 21世纪的新人文精神
第三讲 后现代思潮的转型与文学研究的新平台
第四讲 文化转型之一例——美国梦 欧洲梦 中国梦
第五讲 关于比较文学和世界文学的一些思考
第六讲 互动认知:以文学与科学的互动为例
第七讲 互动认知与双向诠释
第八讲 差别与对话
第九讲 中国文化与世界文化的重构
第十讲 漫议汉学与国学的交叉
第十一讲 比较文学发展的三个阶段
第十二讲 “学科之死”与学科之生
第十三讲 中国比较文学的开端及其初期发展
第十四讲 何时始终,何处来去:王国维的探索——
第十五讲 首在审己亦必知人,比较既周爰生自觉:早期鲁迅
第十六讲 朱光潜对中国比较文学的贡献
附 录: 文化相对主义与多元文化共存
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评分书慢慢看。第一时间评论~京东仓库是不是灰尘很大?塑封都是土啊!!!不太好!
评分在 西方学术界日益流行的关于中国的其他研究主题,也对中国中心观提出了挑战,在某些情况下,它被弃之不用,但在更多情况下,研究者把它与其他研究方法微妙地 结合起来加以发挥。大约30年前,当我初次描述中国中心观时,我明确地把它与中国历史研究联系起来。《在中国发现历史》一书中,我确实把介绍中国中心观的 那一章题为"走向以中国为中心的中国史"。只要历史学家们选择研究的主题大致明确地集中在中国的某个领域(政治、社会、经济、思想、文化、宗教领域)-- 尽管近年来学术研究有了新的发展,但这还是关于中国历史的研究工作中一个非常重要的部分--那么,在我看来,中国中心观就仍然是非常有用的。不过,中国中 心观是有局限的。 当学者们探讨一些"去中国中心"的课题及研究方向,包括跨国的历史现象 (如移民、现代全球经济的出现、亚洲区域体制的演变) 或具有普遍意义的思想问题(如研究历史的多种方法、比较史学研究)时,或将中国从一个实体的空间"非地域化",又或将"中国"重新定义 (中国国内少数民族、海外华人的自我认知)时,中国中心观就不适用了
评分不羡黄金垒,不羡白玉杯,
评分不羡朝人省,不羡暮人台,
评分多元文化中的中国思想
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