中国人的劣根和优根：日本人眼中的近代中国 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　国内外情势的变迁。强迫我们放弃一向糊涂的态度。现代世界是一个什么样的东西，固然应该明白认识；现代中国是一个什么东西，又何尝不应该明白认识！本书作者从自身的生活经验和学识出发，以丰富的在华生活经验和扎实的汉学功底，在介绍中国人日常生活的同时，深入剖析了中国文化、中国人的国民性和民族心理。因为作者的立场不同，所以文章中深深地打上了各自所在阶级的烙印，三篇文章基本上处于左、中、右三种立场，有深深的同情，也有强烈的批判，当然也不乏贬低和攻击。

内容简介

　　作者从自身的生活经验和学识出发，以丰富的在华生活经历和扎实的汉学功底，深入剖析了中国国民、中国文化。解释了中国人的天命思想、家族孝道、功利心、和平主义等。内山在文中流露出对中国下层劳动人民的深深同情、渡边对中国人的审美观、天命观及思想上的矛盾性有非常深刻的见解，而原物对中国人的归纳逻辑的缺乏进行的批判。由于历史的阶级立场所限，《中国人的劣根和优根:日本人眼中的近代中国》中的许多观点是片面乃至错误的，但总体而言，他们对中国人的劣根和优根的批判依然十分到位，值得我们中国人深思。

目录

活中国的姿态
序
绪论 文章文化与生活文化
一 帮之一种
二 零买较贱
三 生命与权利
四 三类根性
五 一种习惯
六 便茶
七 剩饭
八 又一剩饭
九 相互扶助之宴会
一〇 因人定价
一一 生活符号之文字
一二 有限公司无法赢利的背后
一三 彻底的实际生活
一四 某日之交易谈话
一五 中国人个人主义乎
一六 钟之音
一七 赌博之概念
一八 关于洋纱
一九 饭店之二景
二〇 对于商品之注意
二一 偷与落
二二 关于天井
二三 木与竹
二四 不全力倾注必败
二五 福禄寿
二六 绑票
二七 天无绝人之路
二八 殉教
二九 口言谢则失其亲切
三〇 劳资协调
三一 中国人的生活
三二 针尖和拳头
译者附记
中国国民性论
译序
第一论 天命
第二论 孝道
第三论 文弱的和平主义
第四论 实利性
第五论 自利心
第六论 保守与形式
一 保守
二 形式
附 辞令之巧妙
第七论 趣味性
一 尊重黄卷
二 华丽浓厚，坚牢巧致
第八论 矛盾性
一 思想之矛盾
二 冷热之两面
三 差别的而又是平等的
四 排外的而又是同化的
五 文弱的而又是强韧的
六 贫富之两极
中国民族性论
译序
自序
第一章 民族性
一 民族性
二 中国的民族性
三 日本人对华观念之错误

第二章 对中国思想界的检讨
一 儒教
二 三民丰义
三 共产主义

第三章 天命观及其他
一 天命观
二 “没法子了”
三 服大性
四 利己主义
五 利殖性
六 侥幸心理
七 和平主义

第四章 演绎逻辑及其他
一 归纳逻辑的缺乏
二 非科学性
三 法律意识的缺乏

第五章 残虐性及其他
一 残虐性
二 猜疑性
三 变态心理

第六章 家族制及其他
一 大家族制
二 国家观念的缺乏
三 孝
四 宗族村落自治制
五 形式主义和保守性
六 面子
七 排外性
八 外交手段的卓越

第七章 中国社会阶级的心理
一 生产阶级
二 寄生阶级

第八章 从中国民族性看我们的对华政策
译后记

精彩书摘

　　一 帮之一种
　　我说，不知长江则不知大河，何以呢？长江可以说是大河的缘故；不知中国则不知大陆，何以呢？中国便是大陆故；不知中国生活则不知汉字，因汉字即中国人生活的符号故。
　　住在日本内地的人们，不论如何用尽了方法，究不能测知长江之大。欲知长江之大，除了亲眼去看一下长江之外，别无办法。同样，住在日本内地的人，不论如何用尽了方法，到底明白不了什么是大陆。欲知何谓大陆，也仍只有亲自到中国国内旅行一次，才是最好的捷径。
　　一提起汉字，立刻使人联想起来的，便是日支（“支”指支那，China之音译，上世纪二三十年代日本对中国之通用称呼，并无歧视之意——编者注）两国用同文之国。遂觍然放言如车之两轮、鸟之两翼等等的话的人所在皆是。我除了惊其自夸之甚之外，不能更赞一辞。原来，所谓汉字者，若完全如日本人所解释的一样，诚为无上的幸事，不能不使两国人共庆了。无奈事情并不如此之简单。日本人对于汉字的解释，是离开了中国人的生活的解释，依了这样的解释，而欲了解中国人的生活，实际上是难上加难了。

前言/序言

　　这也并非自己的发见，是在内山书店里听着漫谈的-时候拾来的，据说：像日本那样的喜欢下“结论”的民族，就是无论是听议论，或是读书，如果得不到结论，心里总不舒服的民族，在现在的世上，好像是颇为少有的，云。
　　接受了这一个结论之后，就时时令人觉得很不错。例如关于中国人，也就是这样的。明治时代的中国研究的结论，似乎大抵受着英国的什么人作的《中国人的气质》的影响，但到近来，却也有了面目一新的结论了。一个旅行者走进了下野的有钱的大官的书斋，看见有许多很贵的砚石，便说中国是“文雅的国度”；一个观察者到上海来一下，买几种猥亵的书和图画，再去寻寻奇怪的观览物事，便说中国是“色情的国度”；连江苏和浙江方面大吃竹笋的事，也被算作色情心理的表现的一个证据。然而广东和北京等处，因为竹少，所以并不怎么吃竹笋。倘到穷文人的家里或者寓里去，不但无所谓书斋，连砚石也不过用着两角钱一块的家伙。一看见这样的事，先前的结论就通不过去了，所以观察者也就有些窘，不得不另外摘出什么适当的结论来。
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　　本书通过g大量的幽l默故事，q对幽默u现象背后y反映出D的逻辑F进行了I深入浅L出的分析P和Q阐述。探讨了什么是幽默，

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想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

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其实是三本书凑的，内山的只是一篇长文而已。

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书真的很不错！挺好 ，清晰，送货很快，一个袋子包着来了。

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