欽定四庫全書近思錄(套裝全二冊)

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[宋] 硃熹 著



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發表於2024-11-28

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圖書介紹

齣版社: 中國書店齣版社
ISBN:9787514912869
版次:1
商品編碼:11730223
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2015-08-01
用紙:膠版紙
頁數:500
套裝數量:2


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圖書描述

編輯推薦

  《四庫全書》是在乾隆皇帝的主持下,由紀昀等360多位高官、學者編撰,3800多人抄寫,費時十三年編成。叢書分經、史、子、集四部,故名四庫。共有3500多種書,7。9萬捲,3。6萬冊,約8億字,基本上囊括瞭中國古代所有圖書,故稱“全書”。當年,乾隆皇帝命人手抄瞭7部《四庫全書》,下令分彆藏於全國各地。先抄好的四部分貯於紫禁城文淵閣、遼寜瀋陽文溯閣、圓明園文源閣、河北承德文津閣珍藏,這就是所謂的“北四閣”。後抄好的三部分貯揚州文匯閣、鎮江文宗閣和杭州文瀾閣珍藏,這就是所謂的“南三閣”。

內容簡介

  淳熙二年(1175年),呂祖謙從浙江到福建與硃熹會晤,兩人在寒泉精捨相與讀周敦頤、張載、程顥、程頤等著作,感其“廣大閎博,若無津涯”,初學者不易把握其要義,於是精選622條,輯成《近思錄》,共分14捲。“近思”二字取自《論語》:“博學而篤誌,切問而近思,仁在其中矣。”硃熹取此書名的用意在於,把《近思錄》當作學習四子著作的階梯,四子著作又為學習《六經》的階梯,以正“厭卑近而騖高遠”之失。
  《近思錄》是中國古代儒傢思想文化發展成熟的理論形態,代錶著古代思想文化的發展水平;周敦頤、程顥、程頤、張載四子的讀經方法,對我們今天讀經很有啓發藉鑒意義;科學的治學次序、方法;治學當行與不當為之事,對當今的教育者、讀經者均有指導意義、藉鑒價值;讀經當然不應捨棄之。
  宋硃子與呂祖謙同撰。案年譜,是書成於淳熙二年,硃子年四十六矣。書前有硃子題詞曰:淳熙乙未之夏,東萊呂伯恭來自東陽。過餘寒泉精捨,留止旬日。相與讀周子、程子、張子之書,嘆其廣大宏博,若無津涯,而懼夫初學者不知所入也,因共掇取其關於大體、而切於日用者,以為此編雲雲。是其書與呂祖謙同定,硃子固自著之,且並載祖謙題詞。又《晦庵集》中有乙未八月與祖謙一書,又有丙申與祖謙一書,戊戌與祖謙一書,皆商榷改定《近思錄》,灼然可證。《宋史·藝文誌》尚並題硃熹、呂祖謙類編。後來講學傢力爭門戶,務黜眾說而定一尊,遂沒祖謙之名,但稱《硃子近思錄》,非其實也。書凡六百六十二條,分十四門,實為後來性理諸書之祖。然硃子之學,大旨主於格物窮理,由博反約,根株六經,而參觀百氏,原未暖暖姝姝守一先生之言。故題詞有曰:窮鄉晚進,有誌於學,誠得此而玩心焉,亦足以得其門而入矣。然後求諸四君子之全書,以緻其博而返諸約焉,庶乎其有以盡得之。若憚煩勞,安簡便,以為取足於此而止,則非纂集此書之意,然則四子之言且不以此十四捲為限,亦豈教人株守是編,而一切聖經賢傳束之高閣哉!又呂祖謙題詞,論首列陰陽性命之故曰:後齣晚進,於義理之本原雖未容驟語,苟茫然不識其梗概,則亦何所底。列之篇端,特使知其名義,有所嚮往而已。至於馀捲所載講學之方,日用躬行之實,自有科級。循是而進,自卑升高,自近及遠,庶不失纂集之旨。若乃厭卑近而騖高遠,躐等淩節,流於空虛,迄無所依據,則豈所謂近思者耶?其言著明深切,尤足藥連篇纍牘,動談未有天地以前者矣。其《集解》則硃子歿後葉采所補作。淳熙十二年,采官朝奉郎,監登聞鼓院,兼景獻府教授時,嘗賫進於朝。前有進錶及自序。采字仲圭,號平岩,建安人。其序謂悉本硃子舊注,參以《升堂記聞》及諸儒辨論,有略闕者,乃齣臆說。又舉其大旨,著於各捲之下,凡閱三十年而後成雲。

作者簡介

  硃熹(1130年10月22日—1200年4月23日),南宋江南東路徽州婺源人(今江西婺源),行五十二,小名沋郎,小字季延,字元晦,一字仲晦,號晦庵,晚稱晦翁,又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、雲榖老人,謚文,又稱硃文公,南宋理學傢,理學集大成者,尊稱硃子。硃熹傢境窮睏,自小聰穎,弱冠及第,中紹興十八年進士,曆高孝光寜四朝。於建陽雲榖結草堂名“晦庵”,在此講學,世稱“考亭學派”,承北宋周敦頤與二程學說,創立宋代研究哲理的學風,稱為理學。其著作甚多,輯定《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本。

內頁插圖

前言/序言


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  《近思錄》是中國古代儒傢思想文化發展成熟的理論形態,代錶著古代思想文化的發展水平

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京東又給包裝瞭一層塑模,感覺還可以!!!

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