發表於2024-11-18
梁啓超先生的《國學入門要目及其讀法》介紹中國基本典籍,說明各書特點、讀法,文字淺顯簡明。《要籍解題及其讀法》為他在清華學校教授“群書概要”的講稿,印行前就已“各處紛紛函索傳鈔”,深受青年學生歡迎;對《論語》《史記》《左傳》《詩經》等經典進行瞭係統介紹,對諸書作者、成書年代及過程、內容真僞及篇次、價值及讀法、校釋書優劣等問題一一細究,予人以翔實有用的指導。
國學入門要目及其讀法
序
(甲)修養應用及思想史關係書類
(乙)政治史及其他文獻學書類
(丙)韻文書類
(丁)小學書及文法書類
(戊)隨意涉覽書類
要籍解題及其讀法
自序
《論語》《孟子》
《史記》
《荀子》
《韓非子》
《左傳》《國語》
《詩經》
《楚辭》
《禮記》《大戴禮記》
附錄
《史記》中所述諸子及諸子書最錄考釋
《漢書·藝文誌·諸子略》考釋
附考《諸子略》以外之現存子書
最低限度之必讀書目
治國學雜話
治國學的兩條大路
評鬍適之的“一個最低限度的國學書目”
兩月前清華周刊記者以此題相屬,蹉跎久未報命。頃獨居翠微山中,行篋無一書,而記者督責甚急,乃竭三日之力,專憑憶想所及草斯篇,漏略自所不免,且容有並書名篇名亦憶錯誤者,他日更當補正也。
中華民國十二年四月二十六日啓超作於碧摩岩翠山房
試讀
《論語》 《孟子》
《論語》為二韆來國人思想之總源泉,《孟子》自宋以後勢力亦與相埒,此二書可謂國人內的外的生活之支配者,故吾希望學者熟讀成誦,即不能,亦須翻閱多次,務略舉其辭,或摘記其身心踐履之言以資修養。
《論語》《孟子》之文,並不艱深,宜專讀正文,有不解處,方看注釋。注釋之書,硃熹《四書集注》,為其生平極矜慎之作,可讀,但其中有隨入宋儒理障處,宜分彆觀之。清儒注本,《論語》則有戴望《論語》注,《孟子》則有焦循《孟子》正義最善。戴氏服膺顔習齋之學,最重實踐,所注似近孔門真際,其訓詁亦多較硃注為優,其書簡潔易讀。焦氏服膺戴東原之學,其孟子正義在清儒諸經新疏中為最佳本,但文頗繁,宜備置案頭,遇不解時,或有所感時,則取供參考。
戴震《孟子字義疏證》,乃戴氏一傢哲學,並非專為注釋《孟子》而作,但其書極精闢,學者終需一讀,最好是於讀《孟子》時並讀之,既知戴學綱領,亦可以助讀《孟子》之興味。
焦循《論語通釋》,乃摹仿《孟子字義疏證》而作,將全部《論語》拆散,標準重要諸義,如言仁,言忠恕……等,列為若乾目,通觀而總詮之可稱治《論語》之一良法且可應用其法以治他書。
右兩書篇頁皆甚少,易讀。
陳灃《東塾讀書記》中讀《孟子》之捲,取《孟子》學說分項爬疏,最為精切,其書不過二三十頁,宜一讀以觀前輩治學方法,且於修養亦有益。
《易經》
此書為孔子以前之哲學書,孔子為之注解,雖奧衍難究,然總須一讀。吾希望學者將《係辭傳》、《文言傳》熟讀成誦,其卦象傳六十四條,則用彆紙鈔齣,隨時省覽。
後世說《易》者言人人殊,為修養有益起見,則程頤之《程氏易傳》差可讀。
說《易》最近真者,吾獨推焦循,其的著《雕菰樓易學》三書(《易通釋》、《易圖略》、《易章句》)皆稱精詣,學者如欲深通此經,可取讀之,否則可以不必。
《禮記》
此書戰國及西漢之“儒傢言”叢編,內中有極精純者,亦有極破碎者,吾希望學者將《中庸》《大學》《禮運》《樂記》四篇熟讀成誦,《麯禮》《王製》《檀弓》《禮器》《學記》《坊記》《錶記》《緇衣》《儒行》《大傅》《祭義》《祭法》《鄉飲酒義》諸篇 ,多遊覽數次,且摘錄其精要語。
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評分梁啓超的著作,深入淺齣,初學者適用
評分很喜歡這套書,經典,封麵簡潔,給人一種簡單大方,注重內涵的感覺。
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評分此用戶未填寫評價內容
評分書不厚,也比較精緻,還沒拆封,看著還不錯
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評分湊單買的,希望能用到孩子教育上
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