一直對中國傳統文化心生嚮往,總覺得在快節奏的現代生活中,那份沉靜與智慧是不可多得的養分。偶然間翻到一本《張曉風品國學》,雖未深入閱讀,但書名本身就帶有一種溫潤的吸引力。張曉風這個名字,在我印象中,總是與細膩的筆觸、深邃的思考相連,而“國學”二字,更是點燃瞭我對古典文明的興趣。我腦海中勾勒齣的畫麵是,在一個閑適的午後,泡上一杯清茶,隨手翻開這本書,便能沉浸在古人智慧的海洋中,感受那些穿越時空的思想光芒。想象中,書中會涉及那些我們耳熟能詳的先賢,比如孔子、老子、莊子,但更期待的是,張曉風老師會如何以她獨特的視角,將那些看似高深莫不可攀的國學經典,轉化為易於理解、觸動人心的文字。也許會從某個生活細節切入,引齣一段深刻的哲理;又或許會藉一個古老的故事,闡述一種東方特有的處世之道。我尤其好奇,在張曉風的筆下,那些古老的文字會呈現齣怎樣的生命力,是否會讓我重新認識我們民族的文化根基,找迴那些被遺忘的、卻又至關重要的精神財富。這本書,在我心中,已不僅僅是一本書,更像是一扇窗,一扇通往中華文明深處,探尋生命意義與人生智慧的窗戶。
评分最近開始嘗試更深層次的閱讀,想從一些經典作品中汲取力量,應對生活中的種種挑戰。偶然看到《張曉風品國學》這本封麵素雅的書,雖說隻看瞭一眼封麵和書名,但腦海中已是思緒萬韆。張曉風這個名字,總會讓人聯想到她文章裏那種溫柔而堅定的力量,那種對世事人情的洞察,以及字裏行間流露齣的對傳統文化的熱愛。我總覺得,國學不僅僅是曆史課本上的陳跡,更是流淌在我們血液裏的文化基因,是一種生活方式,一種看待世界的態度。《張曉風品國學》,在我看來,不應該是一本枯燥的說教書籍,而更像是一次溫情的對話。我設想著,書中會用怎樣的語言,來解讀那些古老的篇章?是嚴肅的學術分析,還是更貼近生活的感悟?我希望看到的是後者,是那種能夠將韆年的智慧,巧妙地融入現代生活,讓我們在繁忙之餘,也能品味齣古典的韻味。我期待,通過這本書,我能重新發現中國傳統文化中那些被忽略的價值,比如“仁愛”、“禮儀”,或者“天人閤一”的哲學思想,並思考它們在當今社會依然存在的意義。這本書,在我看來,是一次與先賢的對話,也是一次與自我的對話,一次在文化傳承中尋找自我定位的旅程。
评分我一直對那些能夠引起共鳴的文字情有獨鍾,特彆是那些能夠觸及心靈深處,引發思考的作品。當我在書店看到《張曉風品國學》這本書時,內心湧起一股莫名的衝動。張曉風的名字,對我而言,早已是“品質”的代名詞,她的文字總是那麼的細膩、有力量,充滿瞭對人生的感悟。而“國學”這個詞,雖然聽起來有些距離感,但內心深處,卻又有一種難以言喻的親切感,仿佛是屬於我們民族的根,屬於我們精神的傢園。《張曉風品國學》,在我心中,並非一本簡單的介紹國學知識的書,而更像是一次充滿智慧的旅行。我腦海中浮現齣的是,作者如同一個引路人,帶領讀者穿梭於中華文化的星辰大海,去領略那些璀璨的智慧光芒。我想象著,書中會涉及那些經典篇章,比如《論語》中的人生哲理,《道德經》中的宇宙奧秘,甚至還有那些被遺忘在曆史角落裏的詩詞歌賦。但更重要的是,我期待的是,張曉風老師能以她獨特的視角,將這些深邃的思想,轉化為易於理解、觸動人心的語言,讓我們在閱讀中,感受到傳統文化的魅力,獲得啓迪,找到生活的方嚮。
评分我對任何能讓我靜下心來,思考人生意義的作品都充滿期待。《張曉風品國學》這本書,光是書名就讓我産生瞭濃厚的興趣。張曉風這個名字,我一直覺得和“溫柔”與“力量”這兩個詞緊密相連,她的文字總是帶著一種獨特的魅力,能夠觸及人心最柔軟的部分。而“國學”,對我來說,雖然有些遙遠,卻又蘊含著無窮的智慧與魅力,是我一直想深入瞭解的領域。我設想著,這本書會不會是一次穿越時空的對話,讓我們與那些古代的先賢對話,去理解他們的思想,去感受他們的智慧?我會想象,張曉風老師會以怎樣的方式,為我們解讀那些經典的篇章?是娓娓道來的故事,還是深刻的哲理剖析?我特彆希望,這本書能幫助我理解那些在中國文化中根深蒂固的價值觀念,比如“孝道”、“忠誠”,以及“君子”的風範。我希望,通過閱讀這本書,我能夠更深刻地認識到,我們民族的文化是如何塑造瞭我們的思想和行為,並從中獲得力量,更好地麵對現代生活的挑戰。這本書,對我而言,是一次尋根之旅,一次對中華民族文化精神的探索。
评分當我在書架上看到《張曉風品國學》時,內心便湧起一股難以言喻的激動。張曉風這個名字,在我的腦海中,總是與那些充滿溫情和智慧的文字聯係在一起,她的筆觸細膩而深刻,總能觸及人心最柔軟的地方。而“國學”,這個詞本身就帶著一種厚重的曆史感和文化的底蘊,是我一直渴望去親近和瞭解的領域。我期待的,並非是一本枯燥的學術論述,而更像是一次與先賢跨越時空的對話,一次在傳統文化中尋找精神慰藉的旅程。想象中,書中會用怎樣的語言,來解讀那些古老的智慧?會是循循善誘的講解,還是娓娓道來的故事?我特彆希望,這本書能夠幫助我理解那些在中國文化中流傳韆年的價值觀念,比如“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”,以及那些關於人生智慧的哲學思考。我希望,通過這本書,我能夠感受到中華文明的博大精深,並從中汲取力量,去更好地理解自己,理解生活,理解這個世界。這本書,在我心中,不僅是一本書,更像是一盞明燈,指引我在這紛繁的世界中,找到內心的寜靜與方嚮。
評分蠻好的,就是這次速度很慢啊
評分物流很快,印刷精美。
評分好書,質量不錯
評分非常好
評分④關係和諧,纔能有輕鬆愉快;關係融洽,纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧,都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較,對學生寸步不讓,艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等,在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視,不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事,教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上,有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”,“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師,教學相長。信息時代的特徵,能者未必一定是教師,未必一定是“好”學生。在特定領域,特定環節上,有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”,甚至為教師“師”。在教學中發現不足,補充知識、改善教法、
評分書挺不錯的商品和服務水平也好
評分第一本書是寫他自己,最後一本書也是寫他自己。 “第一本書”指自傳式的小說,“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 我曾經想寫“第一本書”,始終沒寫齣來。現在,我想寫“最後一本書”瞭。 我嚮不熱衷歌頌名利,雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 競逐名利是嚮前看,戀念情義是嚮後看。 人,從情義中過來,嚮名利中走去。有些人再迴情義,有些人掉頭不顧。 這是一本嚮後看的書。所謂情義,內容廣泛,支持幫助是情義,安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義,棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義,趣事軼話也是情義。 這“最後一本書”為生平所見的情義立傳,是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆,烘雲托月。 我並不是寫曆史。曆史如江河,我的書隻是江河外側的池泊。不錯,池泊和江河之間有支流相通,水量互相調節。一位曆史學者說,“曆史是個小姑娘,任人打扮。”這也沒什麼,小姑娘盡管穿衣戴帽,而齣水當風,體態宛然。 也許,曆史是一架鋼琴,任人彈奏樂麯。因此纔有書,纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史,曆史如雲,我隻是抬頭看過;曆史如雷,我隻是掩耳聽過;曆史如霞,我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄,是長長的散文。詩、劇、小說,都有形式問題,都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格,不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章,“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說,都豈容你平淡?西諺有雲:“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場,退齣是非鏇渦,他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講,可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”,嚮打柴割草的人問長問短,正為這些人沒有政治目的,肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫,這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實,個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館,有些東西與人“不得不同,不敢苟同”,或是與人“不得不異,不敢立異”。孔子曰:“舉爾所知。爾所不知,人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”,詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗,變幻無常而有常,否則如何能下“蒼狗”二字?人間事韆變萬幻,今非昔比,仔細觀察體會,所變者大抵是服裝道具布景,例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已,用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行,但是,何等人為何等事在何等情況下流血拼命,卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候,大緻掌握瞭人類行為的規律,人生中已沒有秘密也沒有奇跡,幻想退位,激動消失,看雲仍然是雲,“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲,使片雲再現,就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的,它將若斷若續,飄去飄來。
評分徐學,廈門大學颱灣文學研究所所長。從事颱灣文化研究二十餘年。編選颱灣作品選三十餘種撰述十餘種。
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