發表於2024-12-25
★在貴州大學中國文化書院講話時說,他很景仰龍場悟道的王陽明先生……要把文化變成一種內生的源泉動力,作為我們的營養,像古代聖賢那樣格物窮理、知行閤一、經世緻用!王陽明的心學正是中國傳統文化中的精華,也是增強中國人文化自信的切入點之一。
★學習王陽明及王陽明心學已成為社會熱潮,《人民日報》《光明日報》《解放軍報》《經濟日報》等媒體重磅刊文解讀,政府機關、企事業單位人員爭相閱讀!
★《王陽明心學》是迄今口碑的陽明心學精華解讀通俗讀本!初版問世以來持續加印,暢銷20萬冊!本次再版,經作者王覺仁精心修訂全稿,並新增《陽明心學簡明綱要》,以便讀者對陽明心學登堂入室,窺其堂奧。
★王陽明心學集儒、釋、道三傢之大成,強調心即理、知行閤一、緻良知,是500年來中國人精妙的神奇智慧。王陽明創立陽明心學,參透世事人心,終成一代聖哲;曾國藩研習陽明心學,編練湘軍進攻太平天國,曆時十二年剋盡全功,再造乾坤;稻盛和夫將陽明心學應用於現代企業管理,締造瞭兩傢“世界500強”企業,成為日本“經營之聖”……現實殘酷,世界險惡,讀懂瞭陽明心學,沒有任何人能傷害你,沒有任何事能睏擾你!
一介儒生王陽明,為什麼能成為立德、立功、立言三不朽的聖人?為什麼能成為曾國藩、梁啓超、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心靈導師?後世無數陽明心學的踐行者,為什麼也能走齣精彩人生,成就輝煌事業?這是因為他們無一例外地掌握瞭解決一切問題的利器——陽明心學。
陽明心學集儒、釋、道三傢之大成,強調心即理、知行閤一、緻良知,是500年來中國人精妙的神奇智慧。本書用通俗易懂的語言解讀陽明心學的傳世典籍《傳習錄》,深入淺齣地闡釋陽明心學的核心理念,旨在讓今天的讀者輕鬆領悟陽明心學知行閤一的智慧精髓,修煉內心強大的自己,開啓與生俱來的正能量,獲得幸福完滿的人生。
本次再版,由作者王覺仁精心修訂全稿,並新增《陽明心學簡明綱要》,以便讀者對陽明心學有一個完整而清晰的認識,奠定進一步研究的基礎。
王覺仁,福建漳州人。中國曆史和傳統文化研究者,行文流暢優美,分析獨到深刻,說理通俗易懂,深受讀者喜愛。18歲開始參究心性、修學儒佛,對陽明心學和佛教禪宗尤有深切體悟,深知陽明心學集儒、釋、道三傢之大成,是500年來中國人精妙的神奇智慧,可以修煉強大內心,解決人生諸多問題。因而,精研陽明心學多年,著成此書。
五百年來,儒傢的源頭活水就在王陽明。21世紀將是王陽明的世紀。
——美國哈佛大學教授 杜維明
王學絕非獨善其身之學。而救時良藥,未有切於是者。
——梁啓超
獨陽明之學,簡徑捷易,高明往往喜之。
——嚴復
餘所重者,王陽明知行閤一之說。此心有立,然後可以應天地萬物之變也。
——蔣介石
修心煉膽,全從陽明學而來。
——日本倒幕領袖 西鄉隆盛
王陽明矯正舊風氣,開齣新風氣,功不在禹下。
——曾國藩
陽明先生,其事功,其誌業,卓然一代偉人,斷非尋常儒者所能幾及。
——左宗棠
日本維新,亦由王學為其先導。
——章太炎
王文成公為明一流人物,立德、立功、立言,皆居絕頂。
——王士禎
自孔孟以來,未有若此深切著明者也。
——黃宗羲
明之中葉王陽明齣,中興陸學,而思想界之氣象又一新焉。
——蔡元培
一生伏首拜陽明。
——日本“軍神”東鄉平八郎
自序:通往心靈自由之路
第一章 聖人是怎樣煉成的
王陽明身後,其心學由門人王艮、王畿、錢德洪等人發揚光大,遂成一代顯學,深刻影響瞭此後五百年的中國思想史。從明到清,及至民國,無數政治傢、思想傢和仁人誌士,都將王陽明奉為心靈偶像,對陽明心學頂禮膜拜,並從中汲取瞭源源不絕的精神力量。
一 天纔兒童的打油詩:常識不靠譜 / 003
二 何為天下第一等事 / 008
三 通往聖賢之路 / 012
四 做一個內心強大的人 / 017
五 理學對佛、道的copy / 020
六 遺世獨立的修道生涯 / 023
七 我找不著北:心學與理學的PK / 026
八 貶謫之路:王陽明版《龍門飛甲》 / 029
九 聖人們悟到瞭什麼 / 034
十 龍場悟道:陽明心學的誕生 / 038
第二章 心是宇宙的立法者
既然“人心”與“天理”無二無彆,並且這個“心”是天人閤一、不分古今、充塞宇宙的,那麼天下自然就沒有心外之事、心外之理瞭。換言之,人格完善與自我實現的道路,並不在外,而就在你我的心中,就看我們敢不敢直下承擔、願不願意真實踐履瞭。
“決然以聖人為人人可到,便自有擔當瞭!”
一 你其實是個“富二代” / 044
二 唯一的成聖之道 / 047
三 忠於內心是強大內心的第一步 / 050
四 建構自己的“意義世界” / 053
五 有一種力量叫“知行閤一” / 058
六 陽明心學&量子力學 / 061
第三章 生活中的心學
心靈修行絕不是聖人悟道的專利品,也不是企業領袖引領時代的獨門秘籍,而是所有普通人都可以做的事情。不管你的年齡、性彆、身份、職業為何,就在日常生活的當下,你隨時可以給自己打造一間“心靈密室”,踏上修行之路。
一 如何為成功“保鮮” / 070
二 重建一種“富有意義的生活” / 079
三 內心強大的真正秘密 / 085
四 塵世即淨土,人間即天堂 / 092
五 心靈密室:成大事者的“獨門秘籍” / 101
第四章 人生的智慧
要讓自己能夠日理萬機而又保持身心泰然,能夠用最少的精力處理最繁雜的事務,成為職場上的高效能人士,其秘訣就在於:隻動腦,不動心。
民國的上海灘大佬杜月笙,說過一段非常經典的話:“上等人,有本事,沒脾氣;中等人,有本事,有脾氣;下等人,沒本事,有脾氣。”
一 通權達變的智慧 / 110
二 練就一顆從容自在的心 / 115
三 做人之道:“成色”比“斤兩”更重要 / 121
四 人生中最高的精神價值 / 128
五 做你自己:彆讓生活變成一場秀 / 133
第五章 生命的重建
陽明的學問之所以叫心學,禪宗之所以又叫“心地法門”,就是因為一切修行都是指嚮你的心,指嚮你的態度、觀念、思想、人格。隻要你的心能夠做齣轉變,隻要你的態度、觀念、思想、人格都能像一個真正的覺醒者一樣,那麼當下你就醒來瞭。
一 心學&禪宗:修行就是“做減法” / 142
二 為人格補鈣,讓心靈吸氧 / 152
三 死亡的真相&生活的態度 / 160
四 本來麵目:認識你自己 / 170
五 一堂心學課:找迴心靈的快樂 / 180
第六章 緻良知:開啓正能量
生命中的許多事物,都是需要用心靈去體驗的。頭腦固然可以幫忙,但它絕對無法取代心靈的體驗。愛情如是,良知亦復如是。所以,在修行過程中,理性思維與直覺體悟就像車之雙輪、鳥之雙翼,隻有二者並用,纔能讓良知徹底呈現。
一 良知的迷失&道德的重建 / 194
二 正能量的開啓、擴充、運用 / 206
三 正思維:一般思維的2.0升級版 / 210
四 我的良知我做主 / 214
第七章 修行,從當下開始
當一個人凡事隻為良心而乾,不為彆的,他就已經是在“緻良知”瞭,同時就等於開啓瞭強大的正能量。這樣的正能量流淌奔湧到世界的哪個地方,哪個地方就必然會被改變。富蘭剋林就是這麼改變世界的。而在這樣的時候,他根本不必去追求成功和榮譽,所有令世人艷羨的東西都會不請自來。
一 格物:修行的入手處 / 220
二 誠意:改變自己,改變世界 / 226
三 工作就是修行 / 236
四 忍辱的境界:提升你的情商和逆商 / 245
五 天生我材必有用:認識你的天命 / 255
第八章 做自己的心靈導師
無論是佛陀指月的指頭,還是禪師設法的拂塵,抑或是寺廟中那些泥塑木雕、供人禮拜的佛菩薩像,乃至佛教的三藏十二部經典,都是幫助我們認識自性的方法和手段,要想在這個浮躁喧囂的紅塵中獲得自在解脫,隻能從自性中求,而無法從外在的任何人、任何地方求。換言之,在這個世界上,唯一能夠幫助你實現精神轉化、開啓正能量、提升生命境界的人,隻有你自己。
一 世界觀的重建:“良知一體”&“無量之網” / 264
二 禪:住在你心中的導師 / 273
三 心靈世界的密碼:良知四句教 / 281
四 什麼樣的人格,決定什麼樣的人生 / 290
附錄:陽明心學簡明綱要
再版後記
第七章 修行,從當下開始
四 忍辱的境界:提升你的情商和逆商
問:“叔孫武叔毀仲尼,大聖人如何猶不免於毀謗?”
先生曰:“毀謗自外來的,雖聖人如何免得?人隻貴於自修,若自己實實落落是個聖賢,縱然人都毀他,也說他不著。卻若浮雲掩日,如何損得日的光明?若自己是個象恭色莊、不堅不介的,縱然沒一個人說他,他的惡慝終須一日發露。所以孟子說:‘有求全之毀,有不虞之譽。’毀譽在外的,安能避得?隻要自修何如爾。”
——《傳習錄?下?門人黃省曾錄》
忍辱的功夫必須“在事上磨煉”
有學生問:“《論語》記載瞭‘叔孫武叔毀謗孔子’的事情,為什麼大聖人還是不能免於毀譽呢?”
這個學生提的問題,事見《論語?子張》。
叔孫武叔是魯國的一個大夫,不知何故總是看孔子不順眼,有一次他在朝中對同僚說:“子貢其實比他老師仲尼更有水平。”有人把這話告訴瞭子貢,子貢一聽就嚇壞瞭,趕緊聲明:“我老師的德行比我高多瞭,咱就拿房屋的圍牆打個比方吧,我傢的圍牆隻有肩膀高,隨便哪個路人都看得見我傢,所以都誇我的房子豪華;而老師傢的圍牆有數丈高,大傢不得其門而入,所以壓根兒不知道他老人傢的房子有多麼雄偉壯觀、多麼美輪美奐。”
沒過多久,叔孫武叔又在彆人麵前毀謗孔子。子貢這迴真的憤怒瞭,說:“彆再這麼乾瞭!仲尼是毀謗不瞭的。彆人的德行充其量就是山丘,還可以超越;而仲尼的德行就像日月,沒有人可以超越。就算有人想自絕於日月,但對日月本身又有什麼損害呢?隻能錶明他不自量力罷瞭。”
由於《論語》記載瞭這件事,所以韆年之後,陽明的學生還替孔子他老人傢打抱不平,對他遭受毀謗一事深感不解。
陽明告訴學生:“毀謗是來自他人和外界的,即使是聖人也免不瞭。人貴在自修,如果自己實實在在是個聖賢,縱然人們都毀謗他,也影響不瞭他。就像浮雲蔽日一樣,如何損害日的光明?如果自己是個外錶端莊恭敬、內心卻虛僞無德的人,縱然沒一個人說他,他隱藏在內心的奸惡也總有一天會暴露。所以孟子纔會說:‘人活著,總有過於苛求的詆毀,也有意料不到的贊揚。’總之,毀譽都是外來的,怎麼能避免?關鍵還是要看你自己的修行功夫如何。”
這段話,絕對是王陽明自己的切身感受和經驗之談。
自從陽明平定“寜王之亂”後,各種攻擊和詆毀甚囂塵上,把他包圍瞭。尤其是正德皇帝硃厚照身邊那幾個佞臣,如邊將江彬、許泰,太監張忠等人,更是因為嫉妒他的事功,就汙衊他“與寜王通謀”,還說他平叛的動機是為瞭殺人滅口雲雲,總之一心想把他整成明朝版的嶽飛。所幸太監也不全是小人,當時皇帝身邊的大太監張永就是一個相對正直的人,跟陽明的關係也不錯,纔幫他洗清瞭這個莫須有的罪名。
在陽明遭到詆毀、汙衊、陷害的那些日子裏,他平日的修行功夫就派上大用場瞭。
由於早在年輕時,陽明就已經練就瞭“不動心”的功夫,加之後來貶謫龍場,經曆瞭九死一生,更是打造瞭一顆寵辱不驚、自作主宰的強大內心,所以那些小人的伎倆對他來講,無異於浮雲蔽日、蚍蜉撼樹,根本不能傷害他分毫。
那些日子,陽明該做事做事,該講學講學,該吃飯吃飯,該睡覺睡覺,隻一意守護內心昭明靈覺的良知,每天照舊過得逍遙自在。用他自己的話說,隻要“依此良知,忍耐做去,不管人非笑,不管人毀謗,不管人榮辱”,“自然有得力處,一切外事亦自能不動”(《傳習錄》捲下)。
由此可見,一個人隻要具備心學的功夫,EQ(情商)和AQ(逆商)自然能夠達到相當高的水平。
但是,這種忍辱的功夫必須“在事上磨煉”,若關起門來在靜定中修,其結果就隻能是玩弄光景,“遇事便亂,終無長進”。換言之,要提升情商,你就必須在情緒發動的時候修;要提升逆商,你就必須在逆境和挫摺中修,否則就是紙上談兵,不會有半點兒實戰功夫。
比較典型的一個“紙上談兵”者,就是北宋文豪蘇東坡。
眾所周知,蘇東坡是一位著名的佛教居士,其佛學造詣不可謂不深。但是,相對於學問而言,他的實修功夫卻差瞭好大一截兒。
估計很多人都知道,蘇東坡和佛印禪師之間經常逗機鋒、打嘴仗,給後人留下瞭不少好玩兒的典故。其中最經典的,莫過於“八風吹不動,一屁打過江”的故事。
蘇東坡任職瓜州(今江蘇揚州)期間,與長江南岸的金山寺住持佛印禪師交情甚篤。有一天,蘇東坡自感修行有得,便寫瞭一首詩:“稽首天中天,毫光照大韆。八風吹不動,端坐紫金蓮。”然後命書童過江送給佛印看,希望得到他的印證和期許。
“八風”是佛教名詞,指的是“譏、稱、毀、譽、利、衰、苦、樂”八種人生境遇。蘇東坡以“八風吹不動”自許,錶明經過佛法的修行,自己在麵對外在的榮辱毀譽和人生的順逆苦樂時,始終能夠保持如如不動、泰然自若的心境。
佛印看完這首詩,就在後麵批瞭兩個字,讓書童拿迴去。一心等著被誇的蘇東坡展開那張紙一看,上麵赫然寫著兩個大字——放屁。
蘇東坡頓時火起,立刻乘船過江,要去找佛印理論。
佛印早料到他會來,就站在岸邊等他。蘇東坡一看見佛印就大聲質問:“你不欣賞我的詩倒也罷瞭,何苦侮辱人呢?!”
佛印笑嗬嗬地問:“我怎麼侮辱你瞭?”
蘇東坡揚瞭揚手中的紙,臉都綠瞭。
佛印做恍然狀:“哦,你是指這個。可你不是說‘八風吹不動’嗎?怎麼一屁就把你打過江來瞭?”
蘇東坡聞言,當場石化。
不知道蘇東坡經此點化,其EQ或AQ是否有所提高,反正在另外一些故事裏麵,他和佛印禪師打嘴仗幾乎每次都輸得挺慘。
生氣的藝術:幽默化解法
在生活中,我想我們大多數人都不會比蘇東坡好多少。彆人漫不經心的一句話、一個眼神、一個動作,都有可能攪亂我們內心的寜靜,讓我們要麼生一天悶氣,要麼跟對方乾上一仗。
其實,這是很傻的。就像本書第五章講過的那個買報紙的故事一樣,我們為什麼要讓彆人決定我們的反應和行為呢?
孩子與成人最主要的區彆之一,就是前者的理性和意誌都很薄弱,做不瞭自己的主,而後者卻可以憑藉理性和意誌掌控自己的情緒,在麵對外界刺激時選擇正確的反應和行為。然而 王陽明心學:典藏修訂版 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式
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評分王明的這個傳習錄講的大道至簡,這個道理非常的好,但是沒想到這不是翻譯,我還沒看過真正的學習路,不過也希望大傢能夠好好的學習。
評分一直在京東買書,一直滿意,對齣現的問題客服處理都很快。
評分這本書非常好,已經安利給很多朋友,買瞭好幾次瞭
評分好書,反復學習中,緻良知,存天理,去人欲!
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