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适读人群 ：广大读者享受自由是有条件的吗？人们会在艰苦奋斗以得到自由的时候抛弃它吗？纳粹德国的政权何以得到众多德国民众的支持而上台？ 艾里希·弗罗姆一直致力于研究现代人的性格结构及有关心理因素和社会因素相互作用的问题。这本《逃避自由》是这项研究的一部分。目前的政治发展及其对现代化伟大的成就——个性及人格的潜在威胁，使他决定中断大范围的研究，集中精力专门研究对现代文和社会危机要紧的一个方面，即，自由对现代人的含义。 《逃避自由》作者艾里希·弗洛姆提出，自由能成为强大的力量，只有在他答复了某一既定的社会性格中突出的某些特殊需求时，才能变为现实。
内容简介
享受自由是有条件的吗？人们会在艰苦奋斗以得到自由的时候抛弃它吗？纳粹德国的政权何以得到众多德国民众的支持而上台？ 艾里希·弗罗姆一直致力于研究现代人的性格结构及有关心理因素和社会因素相互作用的问题。这本《逃避自由》是这项研究的一部分。目前的政治发展及其对现代化伟大的成就——个性及人格的性的潜在威胁，使他决定中断大范围的研究，集中精力专门研究对现代文和社会危机要紧的一个方面，即，自由对现代人的含义。 《逃避自由》作者艾里希·弗洛姆提出，自由能成为强大的力量，只有在他答复了某一既定的社会性格中突出的某些特殊需求时，才能变为现实。
作者简介
如果人性不能适应自由所固有的危险与责任，它 就可能转向极权主义。这是艾里希·弗洛姆在他1941 年出版的社会心理学里程碑式著作《逃避自由》中所 探讨的主题。
《逃避自由》诞生于第二次世界大战期间，法西 斯极胁着全人类的安全。《逃避自由》既是艾里 希·弗洛姆对两次世界大战后社会的诠释，也是他从 心理学角度对当代社会做出的系统而强烈的批评。在 今天依然振聋发聩，发人深思，被誉为精神分析运用 在社会学中的不朽名著。
弗洛姆开宗明义，要战胜极权主义，就必须首先 弄清楚极权主义者接力逃避自由的原因。他在书中主 要探索了在历史进程中，人性和自由概念不定变化的 关系。他提出，如果民主的兴起让某些人自由，那么 与此同时，它也产生了一个让人感到孤立、无能为力 的社会。
很少有一本书能像《逃避自由》这样深入地解释 形成现代社会的力量，透彻地分析极权主义机制滋生 的原因，也很少有心理学家像弗洛姆这样热烈地谈论 自由的价值、社会的塑造、民主政治的真义，以及个 体发自内心的爱。他努力教导人如何自由而不孤独、 自爱而不自私、理智判断而不找合理化借口、拥有信 仰而不迷信于神学。
精彩书评
艾里希·弗洛姆，著名德裔美籍心理学家、哲学家。1900年生于德国法兰克福，1922年获得海德堡大学哲学博士学位，纳粹上台后于1934年赴美，从事心理咨询工作，并在哥伦比亚大学讲学，执教于墨西哥国立大学、密歇根州立大学等。1980年于瑞士洛迦诺逝世。 弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论，他认为人是各自所在的产物，在现代工业化社会，人变得越来越自我疏离，这种孤立感导致人在潜意识中渴望与他人结合、联系。 弗洛姆的代表作有《爱的艺术》、《逃避自由》、《健全的社会》、《精神分析的危机》等。目录
前言第一章 自由———个D理学问题?第二章 个人的出现及自由的模棱两可第三章 宗教改革时代的自由第四章 现代自由的两个方面第五章 逃避机制第六章 纳粹主义心理学第七章 自由与民主附录 性格与社会进程精彩书摘
近现代欧美历史的中心便是人谋求自由，摆脱政 治、经济、精神的羁绊。发起争取自由斗争的是那些 渴望自由的被压迫者，反对的是那些维护特权的人。 欲摆脱统治、谋求自身解放的阶级在斗争时坚信它在 为人类的自由而战，因而可以以某种理想，吸引所有 受压迫者，唤醒其内心深处隐藏的对自由的渴望。然 而，在连绵不断的争取自由的漫长斗争中，曾经反对 压迫的阶级在赢得胜利、需要维护新特权时，又成为 自由的敌人。 尽管历尽曲折反复，自由还是胜利了。许多在战 斗中捐躯的人坚信为反对压迫而死要胜于无自由的生 存。此牺牲完全是他们个性的宣言。历史似乎证明人 能自治、自决，以自己认可的方式思维、感受。社会 发展急速靠近的目标似乎便是完全展示人的潜能。经 济自由主义、政治民主、宗教自由及私生活中的个人 主义等原则清清楚楚地表明了人渴望自由，同时似乎 使人离目标的实现越来越近。羁绊逐个被解除。人类 推翻了自然的统治并主宰了她；推翻了教会及专制国 家的统治。废除外在的统治似乎不但是实现人孜孜以 求的目标——个人自由——的必要条件，而且是充分 条件。 许多人认为第一次世界大战是最后的斗争，其结 束意味着自由完全胜利。现存的民主似乎得到了强化 ，新民主取代了旧的君主统治。但是，没过几年，新 的制度便登台亮相了，它否定了人类确信无疑的在几 个世纪的斗争中赢得的一切。因为这些新制度的本质 便是除一小撮人外，所有的人都必须臣服于一个他们 无法约束的权威。它有效地控制了人的整个社会和个 人生活。 起初，许多人天真地以为权威制度的横行不过是 一小撮个人的疯狂行为，其疯狂会使它应时而败落。 其他人自鸣得意地认为意大利人，或者德国人缺乏足 够时间的有效民主训练，因此人们只需静待他们达到 西方民主政治的成熟状态。另外一个也许是最危险的 错觉是，希特勒之流靠欺诈控制了国家机器，他们和 他们的追随者纯粹靠武力统治；全部人民不过是叛徒 和恐怖的随意拿捏的目标。 这些看法的错误随岁月的流逝暴露无遗。我们被 迫认识到数百万德国人那么如饥似渴地献出他们的自 由，其热情不亚于当年为自由而斗争的他们的先辈们 ；他们非但不向往自由，反而想方设法竭力逃避它； 另有数百万人则漠然置之，他们认为不值得为捍卫自 由而牺牲。我们还认识到民主危机不仅仅是意大利或 德国的特例，而是困扰任何一个现代国家的普遍问题 。 人类自由的敌人打什么旗号并没多大关系：反法 西斯或直言不讳的法西斯旗号同样会威胁自由。 除引发法西斯主义的社会经济条件问题外，还有 一个人的问题急需了解。本书的目的即在于分析现代 人性格结构中的那些动态因素，它使得现代人在法西 斯国家里想放弃自由，并在数百万我们自己的人民中 广为流传。 在讨论自由问题的人的因素，即渴望臣服以及贪 求权力时，引人注目的问题便是：作为人类经验的自 由是什么？渴望自由是人性中某种与生俱来的东西吗 ？它是一种无文化差别的共同经验，还是因个人主义 在某一特殊社会实现的程度不同而相异？自由仅仅指 没有外在压力，还是存在着某种东西——如果是，是 什么？社会中促使人为自由奋斗的社会经济因素有哪 些？自由会不会成为沉重负担，使人无法承受，进而 竭力逃避它？为什么自由是许多人的夙愿，又是其他 人的威胁？ 在天生的渴望自由之外，是否也可能有一种天生 的臣服愿望？否则，我们又如何解释时下那么多人臣 服于一个领袖，对他趋之若鹜呢？臣服是否总指对公 然的权威，是否也有对内在权威，诸如责任和良心， 对内在的强制，对烦人的舆论之类权威的臣服呢？臣 服中是否隐含着满足？其本质又如何？ 使人贪得无厌地追求权力的原动力是什么？是他 们旺盛的精力，还是人性的根本弱点及无能，使之无 法自觉热切地体验生活？促成这些原动力的心理条件 有哪些？这些心理条件又建立在何种社会条件之上呢 ？ ……前言/序言
用户评价
这透明胶撕下来袋子也就不行了
评分刚刚去看电影去咯？我是个性时尚韩版七
评分付出努力。爱情是一种积极的，而不是消极的情绪，是人内心生长的东西，而不是被俘虏的情绪。一般来说可以用另一个说法来表达，即爱情首先是给而不是得。天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：“我爱，因为我被人爱。”成熟的爱的原则是：“我被人爱，因为我爱人。”不成熟的、幼稚的爱是：“我爱你，因为我需要你，而成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。”如果我确定爱一个人，那么我也爱其他的人，我就会爱世界，爱生活。如果我能对一个人说“我爱你”，我也应该可以说“我在你身上爱所有的人，爱世界，也爱我自己。”
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评分《爱的艺术》是德裔美籍心理学家和哲学家，法兰克福学派重要成员艾里希?弗洛姆极为知名的作品，自1956年出版至今已被翻译成32种文字，在全世界畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著极知名的作品。在《爱的艺术》中，弗洛姆认为，爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败，如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。弗洛姆进而提出，爱是一门艺术，要求想要掌握这门艺术的人有这方面的知识并付出努力。在这里，爱不仅仅是狭隘的男女爱情，也并非通过磨练增进技巧即可获得。爱是人格整体的展现，要发展爱的能力，就需要努力发展自己的人格，并朝着有益的目标迈进。
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