亲近母语 点灯人丛书：窦桂梅的阅读课堂 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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产品特色

内容简介

　　从20世纪开始的语文大批判已经十多年了，但语文教育还是没有太大的进展。至于语文教学到底是工具，还是人文？到现在争论还在持续。其实，从一定意义讲，语文的工具性和人文性的争执是个伪问题。这两者本来就是相辅相成的。这一点，窦桂梅用她的主题教学做了很好的阐释。没有语言的传递，哪有情感的表达。因此，语文教师要把更大的精力放在引导孩子读书，进入经典文本，保持阅读兴趣，学会读书方法上去。
　　从这个角度看，窦桂梅探索的主题教学，就是在为孩子编织一张读书的网，语文的网，让他们走向明亮的地方，走向精神高度开阔的地方去。围绕如何构建“理想课堂”，窦桂梅带领清华附小的教师团队，以主题教学为纲，走出了一条引领教师专业发展的坚实道路。她们追求课堂的温度、广度、深度，渴望我们的话文教学在单位时间内，让学生获得学习的较大化。语文如何通过教学给学生以精神成长？语言文字，是生命的根基。因此语言的学习，语词的运用，当然是很必要的。像莎士比亚的词汇，好多都成为世界经典的话语。当然更重要的还是要进行思维的训练，要保持智力的挑战。这样课堂才有张力，充满着魔幻的快乐。
　　有些人认为语文学科不重要，甚至荒唐地认为语文可有可无。其实，语文学不好，什么也学不好。语文和其他学科好比大逻辑和小逻辑的关系。我曾在一篇文章中谈到：为什么不找到一个机会，把学生的语文、数学、音乐、体育的综合能力都用出来。学习是为了积累知识，还是学以致用呢？所有的东西都有哲学，不是拿了哲学书就叫哲学，而不仅低头做事，还要抬头问为什么要做这件事，这才叫教育的哲学，教师才有了哲学。教师思考这个意义的时候，教师就是哲学家了。

目录

从“三个超越”到“主题教学”——我的阅读主张
从“三个超越”到“主题教学”
与阅读一起出生——我的课堂阅读实践
聊民间故事
聊故事里面的故事，聊故事背后的故事
——《牛郎织女》教学实录
自评：我为什么这样教《牛郎织女》
——语文教育何处寻
我怎么教《牛郎织女》
——从叶老的两句话谈起
点评：由“有我之境”向“无我之境”的转变
——窦桂梅《牛郎织女》示范课的启示
导读古典小说-
漫漫取经途，悠悠人生路
——导读《西游记》之《三打白骨精》教学实录
自评：谈主题教学的深度备课
——《三打白骨精》备课的漫漫取经路
点评带领孩子走进文学名著的殿堂
互文阅读童话
高贵，人、司最美的童话
——《丑小鸭》名篇导读实录
自评：教学中的“三个走向
一一《丑小鸭》一课的回顾与思考
走向高贵的课堂
——《丑小鸭》一课有效课堂的求索路
点评回归之旅：从天鹅到天鹅
——关于窦桂梅的名篇导读《丑小鸭》
文本细读童话
幸福天堂
——《卖火柴的小女孩》教学实录
自评：《卖火柴的小女孩》课文和叶君健译文的文本对照解读
关于文本细读
——细读《卖火柴的小女孩》的感受
点评：一根火柴照得有多远
——我看窦桂梅老师执教《卖火柴的小女孩》
“读、写、绘”图画书
这就是我爸爸，他真的好酷
——《我爸爸》教学实录
自评：我为什么要教图画书《我爸爸》
——教学《我爸爸》感想（之一）
我怎样教图画书《我爸爸》
——我教《我爸爸》的感想（之二）
点评：窦桂梅执教《我爸爸》的教学意义探索
多种主题解读图画书
“我发现
——《大脚丫跳芭蕾》教学实录
自评：《大脚丫跳芭蕾》的回顾与思考
点评：从《大脚丫跳芭蕾》管窥窦桂梅教育思想
发现：创造无限的可能性
——听窦桂梅老师教学图画书《大脚丫跳芭蕾》
……

精彩书摘

　　“有我之境”与“无我之境”只是完成教学任务的手段而已，本不分高低。但对于教师而言，将果实传送给学生与让学生自己结出果实，毕竟属于不同的层次。因此，王国维以为“古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳”，其实也更强调“无我之境”。的确，就观摩课而言，展示教师个人魅力者居多，而达“无我之境者”少；对于探究性教学而言，“无我之境”可能更为重要。
　　“无我之境”的前瞻性尝试在《牛郎织女》中原生态地显示出来了。在听完窦桂梅老师《牛郎织女》后曾与个别与会专家交流，大家普遍感觉到课程容量大，目不暇接，同时也有专家感叹，课程略有零乱之感，不若以“牛郎织女的爱情悲剧”为中心，层层分析，引导学生对于真善美的向往，则紧凑、凝练。两种教学方法折射出两种教学理念。聊天式教学方法是让学生自己结出果实，是“无我之境”的教学；而以悲剧为中心则是教师将自己的理念传达给学生，以对悲剧性的讲解来感染学生，依然停留在“有我之境”。笔者以为，对于一个有良好音乐基础和表演才能的语文特级教师来说，如以爱情悲剧为中心展开教学，则不仅可以最大限度地发挥出自己的长处，而且现场效果可能会更好些。然以传统的“有我之境”教学法展示其个人魅力，不过是其“小我”的炫耀而已；而“大我”则应以语文教育事业为己任，引领小学语文教学的深入发展。窦氏公然展示这种甚至还有争议的探究性教学模式，对于小语界用心即在于此！
　　“无我之境”看似教师淡出，其实对教师提出了更高的要求。在窦桂梅演示《牛郎织女》之前，她还执教了另一场观摩课《我爸爸》，两者风格截然不同，对比强烈，引人深思。就现场效果来看，前者似乎更感人，现场效果也更突出。然《我爸爸》所引发的反思与《牛郎织女》不可同日而语，《牛郎织女》需大手笔方能写出。放开之后，学生群起议论，教师如不能把握，则无异于散兵游勇。笔者印象最深的是，窦氏在剖析《牛郎织女》人物、技巧与主题之后，第二节课深入展开“为什么这样写”的讨论，主要涉及民间故事形态的叙事模式分析，将四大民间故事聚集起来，进行聚合分析，初步提炼出民间故事的基本模式；然后再对《牛郎织女》的不同版本进行比较，探讨作者为什么这样写。所讨论的内容涉及文学理论中的叙事学理论、互文性理论、民间故事理论等等，凡此，窦老师如果不了然于心，她不可能写出“无.我之境”这样的大手笔。这种“无我之境”，实则源于教师对所执教的课文与对象在深刻的领悟与把握之后，所流露出的一种超然与出世态度。一位教师，只有对某篇课文所涉及的专题做了深入思考，在深入理解教学对象之后，在探究性教学过程中才有可能超越“有我”，达到超然的“无我之境”。
　　“无我之境”有利于充分发掘出学生的创造力。小学语文新课标积极倡导“自主、合作、探究的学习方式”，强调培养学生“主动进行探究性学习”的能力。“无我之境”的教学将课堂还给学生，引导学生主动获得知识与能力，重点培养学生的自主创新精神。无论是民间故事形态学还是叙事学基本理论抑或是互文性理论，笔者只有在给研究生上专题课的时候才会系统讲述，而窦老师已经“润物细无声”地传达给她的六年级小学生了。从窦老师的教学实践来看，学生在探究性学习中，不仅把握了故事的基本结构与技巧，也初步领悟到其基本模式与改编思路，“从而创编出属于自己的牛郎织女的故事”，这是多么大的飞跃！《牛郎织女》示范课促使我们反思，传统的教学理念是否把儿童“矮化”了。
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前言/序言

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很好的书，要好好读！

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