汉译世界学术名著丛书：我的哲学的发展 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 伯特兰·罗素 著

图书标签:

• 哲学
• 西方哲学
• 思想史
• 哲学史
• 传记
• 学术著作
• 译著
• 杜威
• 实用主义
• 经验主义

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100004992

版次：1

商品编码：11686624

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1982-08-01

用纸：胶版纸

页数：262

正文语种：中文

内容简介

哲学

目录

第一章 提纲
第二章 我现在对于世界的看法
第三章 最初的努力
第四章 一时走入唯心论
第五章 叛入多元论
第六章 数学中的逻辑技巧
第七章 《数学原理》：哲学方面
第八章 《数学原理》：数学方面
第九章 外在的世界
第十章 维根斯坦的影响
第十一章 认识论
第十二章 意识与经验
第十三章 语言
第十四章 普遍、特殊和名称
第十五章 “真理”的定义
第十六章 非证明的推理
第十七章 放弃毕达哥拉斯
第十八章 对于批评的几个答复
《罗素哲学：关于其发展之研究》（艾兰·乌德著）
人名索引

精彩书摘

　　《汉译世界学术名著丛书：我的哲学的发展》：
　　第十六章 非证明的推理
　　在大西洋岸上留了三个礼拜之后，我于一九四四年六月间回到英国。三一学院已经授给我以五年的讲座，我选择了“非证明的推理”当作我学年课程的题目。在此之前，我已经越来越意识到，逻辑和纯粹数学里所用的演绎推理的范围是很狭隘的。我觉察到，在常识和科学中所用的一切推理是和演绎逻辑的推理不同的。常识和科学中所用的推理其性质是，当前提是真而且推理是正确的时候，所得的结论只是有盖然性。在我从美国回来的头六个月中，我住在三一学院里。虽然德国发射V－1、V－2火箭，我却享受一种安谧之感。我开始研究盖然性以及产生盖然性的那种推理。我最初觉得这个题目有些麻烦，因为有许多问题纠缠在一起，必须把每一条线和别的线分开。研究的积极成果出现在《人类的知识》中，但是在那一本书里我总没有提到我得到的最后的结论所经过的各种困惑和试验性的假设。现在我认为这是失策的，因为这样就使结论显得比实际上更为草率，更欠稳固。
　　我发现非证明的推理这个题目比我原来所想象的要大得多，有趣得多。我发现大多数关于非证明的推理的讨论是过于限于归纳法的研究。我得到的结论是，归纳的论证，除非是限于常识的范围内，其所导致的结论是伪常多于真。常识所加的界限容易感觉得到，但是很不容易用公式说出来。最后我得到的结论是.虽然科学上的推理需要不能证明、逻辑以外的原理，归纳法并不是这种原理之中的一种。归纳法有它的作用，但是不能用作前提。
　　……

前言/序言

　　艾兰·乌德先生的书《热烈的怀疑主义者》受到广泛和应有的赞扬，他本打算撰文对我的哲学做一番更专门的考查。可是在他去世的时候，他的文章只完成了一小部分。这一部分中有一个导言。看过这一篇导言的人认为很有价值，所以值得发表，因此就印在本书的末尾。假如当初能早一点得到他这篇文章，本会把它放在本书的前面的。但是这篇文章到手太晚了，遂致这样做就没有可能。我奉劝读者先看他这篇文章，因为他这文章把很多容易使人误会之处讲得极为明白。乌德先生未能活到他完成这部著作，这使人极感惋惜。

《思维的轨迹：从感知到理性》 作者： [在此处插入作者姓名，例如：约翰·洛克] 内容简介： 《思维的轨迹：从感知到理性》是一部深入探讨人类认知过程的哲学著作，作者以其敏锐的观察力和严谨的逻辑，层层剥茧，揭示了我们如何从最基本的感官经验出发，逐步构建起复杂的理性思维体系。本书并非简单地罗列哲学观点，而是试图描绘一幅思维发展的生动画卷，带领读者踏上一次探寻意识起源与演变的智慧之旅。 本书的起点，是作者对人类一切知识来源的审视。他坚决地将我们的大脑比作一块“白板”（tabula rasa），强调所有思想、概念乃至观念，无一不是通过感官的输入而产生的。书中详尽地剖析了感官经验的两种基本形式：感觉（Sensation）和反省（Reflection）。感觉，是我们通过五官接收外部世界的信息，例如看到颜色、听到声音、触摸物体、闻到气味、品尝味道。这些直接的、原始的输入构成了我们认知世界的基石。作者并不满足于仅仅列举这些感官，而是深入探讨了这些感觉如何被大脑处理，如何形成初步的印象。他认为，正是这些丰富而多样的感官印象，为我们提供了认识外部世界的最初材料。 然而，仅仅依靠感官输入是不足以形成复杂思想的。作者提出了“反省”这一至关重要的概念。反省，是指心灵对自身活动的认识，是内在的经验。当我们对外部世界的感官印象进行加工、组合、比较、抽象时，我们就在进行反省。例如，我们能感受到“甜”味，这是感觉；而我们对“甜”味的记忆、对不同甜味的区分、对“甜”的普遍概念的形成，则属于反省的范畴。反省是我们认识自己、认识思想本身的关键。作者通过大量的例子，生动地阐释了感觉和反省如何相互作用，如何共同构成了我们丰富多彩的心理世界。他将“简单观念”（Simple Ideas）定义为由感觉或反省直接获得的最基本的心灵单位，这些简单观念是构成一切复杂观念的基础。 本书的第二个重要维度，是对复杂观念（Complex Ideas）的生成过程的深入剖析。作者认为，心灵并非是被动地接收简单观念，而是能主动地将这些简单观念进行组合、比较和抽象，从而形成更为复杂的观念。他将复杂观念的形成归结为三种基本的操作：组合（Compounding）、比较（Comparing）和抽象（Abstracting）。 组合，是指将两个或多个简单观念结合起来，形成一个新的观念。例如，将“红”的观念和“圆”的观念组合起来，就形成了“红色的圆”的观念。又如，将“人”、“马”的观念组合，就形成了“人马”的怪物观念。作者认为，我们许多关于物体、关系、存在的观念，都是通过这种简单的组合过程而产生的。 比较，是指将两个或多个观念并列，找出它们之间的异同。我们通过比较，能够认识到不同物体的大小、形状、颜色、功能上的差异，也能理解“相等”、“大于”、“小于”等关系。这种能力是进行判断和推理的基础。 抽象，是形成普遍观念的关键。当我们将一系列具有共同特征的个体观念提取出来，并忽略它们之间的个体差异时，就形成了抽象观念。例如，我们看到许多不同的狗，它们的颜色、大小、品种各不相同，但我们都能认识到它们都是“狗”。这是因为我们抽象出了“狗”这一普遍概念，即一系列具有狗的共同特征的个体的集合。作者认为，语言和逻辑都高度依赖于抽象能力。 通过对组合、比较和抽象这三种心灵活动的细致描绘，作者为我们揭示了从感官印象到抽象概念的漫长而精妙的“思维轨迹”。他认为，正是这些过程，使得我们能够超越眼前所见，认识事物的普遍规律，进行逻辑推理，并最终形成科学知识。 本书第三个突出的贡献，在于作者对语言与思想的关系的深刻洞察。他认为，语言是思想的外部表现，是交流思想的工具。然而，语言的运用也带来了诸多挑战，尤其是在概念的精确性方面。作者批判了许多模糊不清、意义含糊的词语，认为它们是导致哲学争论和思想混乱的重要原因。他倡导清晰、明确的语言，认为只有通过精确的定义和逻辑的梳理，我们才能真正理解和交流思想。本书中对具体名词、抽象名词、描述性名词的区分，以及对“实体”（Substance）和“属性”（Accident）等概念的考察，都体现了他对语言哲学的高度关注。 此外，本书还探讨了关于真理的标准。作者将真理看作是思想与实在的符合，即我们的观念能否准确地反映外部世界。他区分了“观念的真实性”（Reality of Ideas）和“观念的真理性”（Truth of Ideas）。观念的真实性在于其是否源于我们自身的经验；而观念的真理性则在于其是否与外部实在相符合。这种区分对于理解我们知识的可靠性至关重要。 在本书的后续章节中，作者进一步延伸了他的思想，探讨了知识的范围与局限。他将知识分为三种：直观的知识（Intuitive Knowledge）、证明的知识（Demonstrative Knowledge）和感官的知识（Sensible Knowledge）。直观的知识是那些我们能直接认识到的真理，例如“同物不能同时为有和无”。证明的知识是通过逻辑推理而获得的真理，例如数学定理。感官的知识是通过感官获得的关于外部世界的知识，但这种知识的确定性相对较弱，因为它依赖于我们感官的可靠性和记忆的准确性。作者承认，人类的知识是有限的，我们无法完全把握一切事物的本质。 《思维的轨迹：从感知到理性》并非一本空泛的理论著作，它充满了作者对日常经验的细腻观察和对人类心智活动的深刻反思。作者的语言简洁明了，论证严谨清晰，使得复杂的哲学概念易于理解。阅读本书，就如同与一位睿智的长者对坐，他循循善诱，引领你一同探索自身思想的奥秘。 本书的价值在于，它提供了一种理解人类认知方式的强大框架。对于任何对哲学、心理学、语言学乃至人类自身感兴趣的读者而言，这本书都将是一次深刻而启发性的阅读体验。它挑战你审视自己的思想是如何形成的，你的观念从何而来，以及你如何认识这个世界。在阅读过程中，你会被作者的洞察力所折服，也会对自身思维的轨迹产生全新的认识。它不仅仅是一本哲学经典，更是一本关于如何更清晰地思考、更准确地表达、更深刻地认识世界的指南。本书引领读者从最朴素的感知出发，一步步攀登到理性的高峰，展现了人类智慧的非凡力量。

评分☆☆☆☆☆

从一个纯粹的阅读爱好者的角度来看，这本书的阅读体验非常具有沉浸感，它成功地在保持其学术严谨性的同时，兼顾了叙事的流畅性。与其他同类严肃读物相比，这本书的章节划分非常清晰，逻辑推演如同精密的机械咬合，虽然深度极高，但结构上的清晰度大大降低了读者的迷失感。我特别注意到了其中对于某个关键概念的定义，它用了整整十页篇幅去澄清一个我们日常生活中看似简单的词语，这种对基础概念的执着探究，令人叹服。我并非哲学专业出身，在阅读过程中偶尔会感到力不从心，但我并未因此放弃，反而觉得这种“挣扎”本身就是一种收获。它让我意识到，很多我们自认为已经理解的事情，其实只是停留在表面。读完此书后，我发现自己看世界的角度都有了微妙的变化，看新闻、听讲座时，总能下意识地去寻找其背后的底层假设和逻辑支撑。这本书没有提供答案，但它提供了一套至关重要的工具，让你自己去拆解和审视世界抛给你的所有信息，其价值不言而喻。

评分☆☆☆☆☆

我拿到这本书纯粹是出于对“学术名著”标签的好奇心，说实话，一开始的期望值并没有那么高，甚至有点担心它会是那种堆砌术语、让人昏昏欲睡的理论大全。但是，读进去之后，我发现它的叙事结构异常迷人。它不像很多枯燥的学术著作那样，将结论直接抛给你，而是像侦探小说一样，一步步构建起作者的整个思想体系。你会看到作者在不同的历史节点上，如何回应前人的质疑，如何修正自己早期的观点，这种动态的自我修正过程，比任何僵硬的教条都要生动。我记得有一段，作者在论述“时间”的本质时，引用了一个非常生活化的比喻，瞬间就让那个高深的理论接地气了。这种文风的转换，张弛有度，高低起伏，足见翻译者和原作者在掌控读者心绪上的功力。这本书不是快餐式的阅读材料，它要求你慢下来，去体会每一个转折点背后蕴含的巨大心力。每读完一个章节，我都会放下书本，在房间里踱步很久，试图将那些复杂交织的观念梳理清楚，这种强迫自己思考的体验，是近年来阅读体验中少有的。

评分☆☆☆☆☆

这本大部头，捧在手里沉甸甸的，光是这个“汉译世界学术名著丛书”的牌头就让人肃然起敬。我本来以为，这种名著，读起来多少会有些晦涩难懂，毕竟是跨越了文化和时代的鸿沟。然而，翻开扉页，那种扑面而来的学术气息，却又带着一种奇特的亲切感。我最欣赏的是它在翻译上的考究，那些复杂的哲学概念，被译者用精准又富有文采的中文梳理出来，使得即使是初涉此道的读者，也能窥见其中深邃的逻辑脉络。我花了很长时间才将开篇几章读透，感觉就像是参与了一场跨越千年的思想对话，作者的思维如同精密的仪器，层层剥开世界的本质。它不是那种读完就能立刻“学以致用”的书，更像是一场精神上的漫游，引导你去审视自己习以为常的一切观念。读这本书的过程，与其说是阅读，不如说是一种智力的健身，每一次深呼吸，都伴随着对自身认知边界的拓展。我尤其喜欢其中对某个核心论断的反复论证，那种如同雕刻家对待璞玉般的耐心和精细，让人不得不佩服其思想的坚韧性。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，这本书的内容，对我个人来说，既是启发，也是挑战。我以前一直以为自己对某些基础的认识是稳固的，但在阅读过程中，我发现作者恰恰是从最基础的那个点上开始瓦解和重构的。它的力量在于那种彻底的、不妥协的追问精神。我特别留意了译者在脚注里做出的那些补充说明，这些注释就像是地图上的等高线，帮助我更好地理解那些在当时语境下被视为常识，但对现代读者而言已经完全陌生的背景知识。这本书的排版和纸张质量也值得称赞，长时间阅读眼睛也不会感到过于疲劳，这在学术著作中是难得的细节关怀。我必须承认，某些章节我需要反复阅读三四遍才能勉强跟上作者的思路，但每一次重读，都会有新的领悟浮现，就像剥开洋葱，虽然流泪，但总能发现更核心的内里。它不是一本让你读完后觉得自己“很懂”的书，而是让你清晰地认识到自己“不懂”的地方到底有多少，这种敬畏感，才是真正的学术价值所在。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个非常偶然的契机下接触到这套丛书的，之前对这位哲学家的了解仅限于教科书上的寥寥数语。然而，这本书的出现，彻底颠覆了我对他的刻板印象。它展现的不是一个高高在上的理论家，而是一个在思想的荒野中孤独前行的探索者。我最喜欢它呈现出的那种“思想的生长轨迹”，而不是一个已经定型的、完美的体系。书中收录的那些早期的、甚至略显稚嫩的思考片段，与后期成熟的理论形成了鲜明的对比，这种对比极具启发性，让人明白伟大的思想不是一蹴而就的，而是经过无数次自我辩驳和修正的结晶。我甚至能从中感受到作者写作时的那种挣扎和兴奋，仿佛作者本人就在我的书桌旁，与我一同探索真理的边界。这本书不仅是知识的传递，更是一种精神气质的感染，它鼓励人们去质疑那些被奉为圭臬的定论，去用自己的理智去构建属于自己的解释框架，这种内在的驱动力，远比任何书面的结论来得有力。

评分☆☆☆☆☆

朋友买的书，他很喜欢。

评分☆☆☆☆☆

好好学习起来这是优秀作品

评分☆☆☆☆☆

挺好的一套书，慢慢攒吧，优惠大点更好

评分☆☆☆☆☆

还不错哈，活动买的，便宜实惠哈！

评分☆☆☆☆☆

仰慕已久，终得收入。

评分☆☆☆☆☆

生命有限，吃一顿就少一顿，果然是这个道理，所以每一餐都不要辜负。但年轻的时候，即使懂得这个道理，也没有相当的财力，一个晚上舍得结八次帐换来一次舌头的满意。即使有这个财力，味蕾也没有相当的功力，像【射雕英雄传】里的黄蓉，一尝就晓得饭庄里的江瑶柱已经过了保质期。即使有了相当的财力和相当的功力，也没有多余的精力，年轻的时候，恋爱大过天，跑得最勤的是和女朋友约会，嘴巴只顾得上说甜言蜜语，讲电话讲到忘记吃饭。 　　年轻最大的资本，是有好胃口。梁实秋在清华大学读书的时候，曾创下一顿饭吃十二个馒头。三大碗炸酱面的记录，真是骇人的大快朵颐。但当他老了的时候，却患上了糖尿病，忌口吃甜，连别人送来的荔枝也只能偷偷摸摸地塞一颗到嘴里，还惹得妻颜大怒一尝风波。先不说老时心肝脾胃肾诸多的饮食忌讳，眼睛一老，就看不了食物诱人的色，鼻子一老，就闻不到食物动人的香，舌头一老，连食物的软嫩香滑酥脆辣麻也尝不全了，光想想也觉得可怕，还谈什么节食减肥，从此以后立志顿顿认真餐餐周全，读书只肯读食谱，最崇拜的人统统换成美食家。 　　 　　趁着志气犹存，前段时间一口气读了梁实秋的【雅舍谈吃】和唐鲁孙的【中国吃】两本书。 唐鲁孙的“吃”，是有出身的。唐鲁孙是正经的八旗子弟，世泽名门，家族食饮熏陶出来的食客大拿。唐鲁孙说，他家以蛋炒饭和青椒炒牛肉丝来试家厨，合格录用，各有所司。小至家常打卤面，也不能丝毫马虎，要卤不澥汤才行，吃面的时候必须面一挑就往嘴里送，筷子不翻动，一翻卤就澥了。所以唐鲁孙写美食，也有世家风范，写老北京的旧时味，如数家珍，娓娓道来，兼谈市井风俗和逸闻掌故，就好像武侠小说里的武学世家子弟，根基深厚，路数正宗，又在江湖上闯荡数年，走南闯北，博闻广见，融会贯通，终成一代名家。称唐鲁孙是美食家，是一点也不错的。 　　 　　与唐鲁孙相比，梁实秋还够不上“美食家”的地位，他也爱吃，也会吃，但他的吃，更多是一种文人对生活的感情和体悟。翻翻目录就可以看出，他写的更家常多见，写火腿、醋溜鱼、烤羊肉、酱菜、汤包、炸丸子、咖喱鸡，也写茄子、豆腐、腊肉、栗子、八宝饭，连麦当劳也可以写一写，目录本身就像一份内容丰富的家常菜单，读着非常可亲。对唐鲁孙是高山仰止，对梁实秋则可以席地而谈了。 　　 　　梁实秋写食物，感情上十分坦率，不好吃的就是不好吃，名气再大也枉然，不想吃的就连碰也不碰。比如说狗肉，梁老就坦言从来没吃过，也从来不想吃，因为想起狗改不掉的那种恶习就觉得恶心，人称狗肉为香肉，也不知香从何来。北京很出名的“茯苓饼”， 梁老也说“不过是飞薄的两片米粉糊洪成的饼，夹以黑糊糊的一些碎糖渣而已”，茯苓饼我是吃过的，当时也觉得十分上当，还以为是不够正宗的缘故，看来实际就是如此，盛名之下其实难副。 　　 传说中的“大八件”“小八件”，名气也很大，但梁老直言不敢苟同，这一段写得挺有意思：“自来红自来白乃是中秋上供的月饼，陷子里面有些冰糖，硬邦邦的，大概只宜于给兔儿爷吃。寥花甜死人！绿豆饼噎死人！大八件小八件如果装在盒子里，那盒子也吓人，活像一口小棺材，而木板尚未刨光。若是打个蒲包，就好看得多。” 性价比很高 在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。好了，我现在来说说这本书的观感吧，坐得冷板凳，耐得清寂夜，是为学之根本；独处不寂寞，游走自在乐，是为人之良质。潜心学问，风姿初显。喜爱独处，以窥视内心，反观自我；砥砺思想，磨砺意志。学与诗，文与思；青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里，诗人性情，学者本分，一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”，分界逐渐明确，诗与学渐离渐远。此脉悬若一线，惜乎。我青年游历治学，晚年回首成书，记忆清新如初，景物历历如昨。挥发诗人情怀，摹写学者本分，意足矣，足已矣。宝贝非常不错，和图片上描述的完全吻合，丝毫不差，无论色泽还是哪些方面，都十分让我觉得应该称赞较好，完美！ 书是正品，很不错！速度也快，绝对的好评，下次还来京东，因为看到一句话 女人可以不买漂亮衣服不买奢侈的化妆品但不能不看书，买了几本书都很好 值得看。

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汉译名著系列每次活动都有收

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商务经典系列，值得收藏阅读。

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看不下去，书应该没问题