　　被选入2014年全国教师暑期阅读推荐书目汉字树》
　　妙趣横生：《汉字树5》以房屋、器物为中心，涵盖与之相关的600多个汉字，将一棵生机盎然的汉字之树呈现在读者面前，生动形象，趣味无穷。。
　　★全书内容通俗易通，妙趣横生，是一本兼具实用性和趣味性的汉字解说读本，读者在拿到书的第一时间，即能被其中的内容所吸引。
　　★《汉字树5:汉字中的建筑与器皿》从文明的起源开始，详尽的讲述了生活中所能遇到的，与器物房舍的相关汉字。伴随着文明的演进，先民们经历了从穴居到房屋的转变，从每个字的构形上我们可以发现，汉字与器物房舍、与文明发展息息相关，交相辉映。
　　★《汉字树5:汉字中的建筑与器皿》以“树”的形式来解读汉字，将看似没有关联的汉字形象化地展现出来，让读者在趣味阅读的同时，轻松掌握汉字的不同意义及用法，既能丰富文字学知识，又能提高国学素养。
　　
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内容简介

　　全书共收录600多个个与房舍和容器相关的汉字，详细解释这些汉字的基本含义、常见用法以及汉字背后的趣味故事，同时搜集并标注这些汉字的甲骨文、金文、篆文等字体以及繁简写法等，由简到繁、由浅入深逐步揭示汉字的发展脉络。读者可以迅速了解不同汉字之间的逻辑关系，即便是毫无文字学根基的读者，也能凭借自己对汉语的使用经验，很快读懂汉字的来龙去脉。

作者简介

　　廖文豪，现任中国台湾台北商业大学副教授，钟情于古汉字研究，钻研甲骨文十余年，发表过《汉字龙原来是一条逆天之龙》、《文身习俗对汉字的影响》、《在汉字里遇见上帝》、《品茗汉字里的酒香》等文章，所著《汉字树》系列已授权中文简体版、韩文版。

内页插图

精彩书评

　　★汉字树根深叶茂，生生不息，见证中华文明历史；中国心意切情真，念念在兹，愿景世界风雅大同。
　　汉字是历史文化的载体，是中华民族的血脉；树木则是生命的象征，代表生生不息的中华精神。靳之林在《生命之树》一书中说：“人类通天通地生命永生意识的观念体现，就是作为大地中轴的宇宙树。”台湾学者廖文豪先生大作以《汉字树》为题，颇有深意。
　　该书雅俗共赏，虽为文字学的普及读物，但不乏科学性、学术性。作者廖文豪先生充分吸收文字学界先贤的释读成果，或择善而从，或另立新说，皆言而有据。不仅是文字学爱好者的入门津梁，而且是文字学研究者的良师益友。特此推荐。
　　——天津市国学研究会副会长杨效雷

第一章房屋
屋顶——“高”的衍生字
“”——粮仓
房屋
屋棚
洞穴
第二章门
门
第三章覆盖
“冖、冂”的衍生字
“内”——进入屋子里
“丙”——炉灶
“网”的衍生字
“雨”的衍生字
第四章容器
“凵”——凹陷地形
盆器类——“皿”——不透水的有耳容器
“皀”——饭盆
“臼”——内部粗糙的凹陷容器
瓦罐类——“缶”——瓦罐
“畐”——长颈陶罐
“酉”——酒罐
炖锅类——“亯”——炖锅
“鼎”——高大型炖锅
“鬲”——三脚蒸锅
袋类——“由”的衍生字
“西、卤”——装满物品的袋子
“鹵”——满袋的盐
“其”——畚箕
“匚”——方形储物箱

精彩书摘

　　京jīng
　　极其“高耸”的“高台建筑”。
　　古代强国的君王似乎都喜欢建高塔，例如商纣王在三千多年前所建的鹿台，台高四丈九尺。而两千六百年前，巴比伦所建筑空中花园，花园底部有四层平台，各层平台由二十五公尺高的柱子支撑，在当时算是非常高的建筑物。
　　在“高”底下添加一条垂直线而衍生出“京”，表示这是很高的高台建筑。“京”的本义是很高的建筑物，引申为君王的居所，如京都、京城，因为古代君王都住在最高的建筑物里。《说文》：“京，人所为绝高丘也。”
　　景jǐng
　　“日”光从“极高的城楼”上照下来。
　　引申为美丽的风光、抬头仰望，相关用词如风景、景仰等。
　　影yǐng
　　“日”光从“极高的城楼”上照射所产生的“文彩”。
　　“影”的本字是“景”，后来才添加“彡”改作“影”，如《管子》：“如景（影）之随形。”“影”引申为映像的形象，相关用词如影像、摄影、阴影等。
　　啬sè
　　将所收获的“麦子”送入“谷仓”。
　　甲骨文是在粮仓上头添加象征禾麦的符号，代表将收获的禾谷存入仓库。“啬”的本义为存粮的谷仓，引申为节俭、农事，相关用词如吝啬、啬事（农事）。
　　食shí
　　“嘴”里咀嚼着碗中“食物”。
　　甲骨文是由一张嘴、一锅饭及两滴口水所构成，清楚而生动地描绘出一个人就食的模样。金文及篆体则去除两滴口水。
　　養养yǎng
　　将“羊”赶去“食”草。
　　“养”是古人放养羊群的写照，先将羊养大之后，再宰羊养人。“养”的本义为供应食物给羊吃，引申为供应食物，相关用词如喂养、供养、养分等。
　　既jì
　　一个吃完“饭”“打饱嗝”的人。
　　“既”是描写一个人吃饱饭准备离开的景象。“既”的本义为食尽，引申为全都、已经，相关用词如既然、既得利益等。《礼记》：“君既食。”《谷梁传》：“既者，尽也。”日全蚀也称为“既”，如《春秋》：“日有食之，既。”《论衡》：“日既是也。”“日蚀时既。”
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