　　臧守虎， 1987年杭州大学中文系古典文献专业，现任山东中医药大学教授、硕士生导师、山东省人文社科基地首席专家，主要从事中国古代思想文化与中医文化研究。出版《易经读本》《周易问答》《老子问答》等著作，发表学术论文50余篇。研究周易二十余年，在《周易研究》《山东大学学报》《文献》等刊物发表周易研究论文12篇。

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引言：《易经》是一部怎样的书？
一《乾》：相时而动的龙精神
二《坤》：大地母亲的情怀
三《屯》：万事开头难
四《蒙》：原始的教育形式
五《需》：“越是难险越向前”宜忌
六《讼》：退一步海阔天空
七《师》：武王伐纣实录
八《比》：一部古代外交统战大纲
九《小畜》：古代农业生产掠影
十《履》：由行为到规范
十一《泰》：政通人和享太平
十二《否》：乌云遮不住太阳
十三《同人》：战争全景俯瞰
十四《大有》：古代农业丰收的场景
十五《谦》：谦虚不意味着软弱
十六《豫》：小心乐极生悲
十七《随》：反抗与镇压
十八《蛊》：论子承父业
十九《临》：古代领导学大纲
二十《观》：观察的艺术与方法
二十一《噬嗑》：饮食之喻与犯人的改造
二十二《贲》：文饰与本质
二十三《剥》：“硕果”——宇宙生生的种子
二十四《复》：论阳气的回复
二十五《无妄》：必然与偶然
二十六《大畜》：广开致富门路
二十七《颐》：天意与人意之间
二十八《大过》：论以柔济刚
二十九《坎》：周文王被囚实录
三十《离》：突袭与反击战例
三十一《咸》：恋爱的艺术
三十二《恒》：如何理解“持之以恒”？
三十三《遁》：该抽身时则抽身
三十四《大壮》：智慧与勇力的较量
三十五《晋》：攻击战例
三十六《明夷》：“明夷”的一语双关
三十七《家人》：齐家与治国
三十八《睽》：分久必合
三十九《蹇》：艰难的外交纪行
四十《解》：平定内乱纪实
四十一《损》：论损、益的辩证关系
四十二《益》：再论损、益的辩证关系
四十三《夬》：拒谏者的下场
四十四《姤》：隐喻中的婚育观念
四十五《萃》：论聚合之道
四十六《升》：古代一次祭祀的记录
四十七《困》：囚犯的牢狱生活
四十八《井》：改朝换代的写照
四十九《革》：改革的艺术
五十《鼎》：饮食、男女与鼎新
五十一《震》：上天的警示与品德修养
五十二《艮》：非礼勿言，非礼勿动
五十三《渐》：传统婚姻的典范
五十四《归妹》：畸形的政治婚姻
五十五《丰》：古代一次日食记录
五十六《旅》：客居者宜忌
五十七《巽》：论屈以求伸
五十八《兑》：谈话的艺术
五十九《涣》：古代洪水泛滥的景象
六十《节》：论节制之道
六十一《中孚》：诚信贯通天地人
六十二《小过》：鸟儿的教训
六十三《既济》：成不忘败
六十四《未济》：革命尚未成功，同志仍需努力
初版后记
再版后记

精彩书摘

　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
　　九三：君子白天勤勉不懈地努力，晚间也保持警惕，即使有危险，也不会造成灾害。
　　与“大人”相比，“君子”虽然有才、有德但无位。“乾乾”本是指太阳的运行不止，在这里比喻君子勤勉不懈。惕，怵惕；若，像……的样子。“夕惕若”是说晚上也保持警惕的样子。厉，危险；咎，灾害。“厉无咎”是说时刻保持警惕，这样虽有危险的萌芽存在，但也可以避免灾害发生。
　　本爻中没有出现“龙”这一喻象，而是直接切入人事。由初九到九二，阳气是呈增长趋势的。按照这个趋势，九三阳气似乎也应该是继续上升的，但实际上并不是这么简单。
　　《系辞》中说“三多凶”，《易经》卦象中的第三爻位多数情况下象征着凶险，本爻正处于“多凶”的爻位。虽然九三阳气仍处于发展、增长之中，但阳气这一阶段的发展、增长不是一帆风顺、直线上升的，而是在与阴气反复交争、较量中曲折上升的。李清照《声声慢》词中云：“乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？”自然界中三月份乍暖还寒的气候，就是阴、阳二气这种交争、交胜的最好写照。
　　在人事领域中，这一阶段好比人生35至45岁左右，正如小说《人到中年》所反映的，人生事业正处于不上不下、最难捱、最艰难的时期。在这样一个时期，犹如推车爬坡，又犹如逆水行舟不进则退，更需要坚持不懈、顽强拼搏，才能够最终攀登上成功的顶峰、达到胜利的彼岸。否则就会前功尽弃、半途而废。
　　爻辞说，君子仿效太阳的运行不止，白天勤勉不懈地努力，到晚上也保持警惕、忧惧之心。这样既顺天命，也尽人事，充分发挥人的主观能动性，防患于未然，即使有危险的征兆，由于能及时防范而不会酿成什么灾害，因此说“厉，无咎”。
　　本爻中所反映的这种忧患意识是《易经》的主调之一，《系辞》据此推测说：《易经》的产生，大概是在中古的时候吧？创作《易经》的人，难道有什么忧患吗？这个推测是很有道理的，与《易经》同时代的《尚书》中也处处流露出这种忧患意识，甚至在用词上也很相似，如《虞夏书?舜典》“夙夜惟寅（敬）”，《周书?泰誓上》“予小子夙夜祗惧”，《旅獒》“夙夜罔或不勤”，《冏命》“怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆”等。
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