《中國曆代經典碑帖》精選曆代名碑名帖,集閤諸體代錶範本,適閤於專業書法臨習及收藏鑒賞使用。該書特點在內容的選取上大限度還原作者具特色、高水平真跡,選取盡量清晰的原作,高品質,低定價,是一套很好的原碑帖叢書。
現市場上雖然稱為經典書法的圖書不少,但大多數都是互相翻印,沒什麼新意,而且真僞雜糅。“中國曆代經典碑帖”此套碑帖內容的選取原則是大限度還原作者具特色、高水平真跡——選取盡量清晰的原作,唐摹本或拓本,大程度避免贋品的選入;選取能代錶作者書法麵貌的作品,例如此係列收入的王羲之作品集、王獻之作品集有很多是原真跡拓本,而現市場上包括二玄社齣版的多都是翻刻本,根本不能代錶王羲之的書法水準。
《淳化閣帖》是我國曆史上可見最早的一部叢帖。宋淳化三年(992年),太宗趙光義命翰林侍書王著甄選內府所藏曆代帝王、然臣、書傢等墨跡作品摹勒刊刻。《閣貼》共十捲,收曆代書傢一百零二人,計四百二十帖,每捲末篆題“淳化三年壬辰歲十一月六日奉聖旨模勒上石”十九字。
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評分此本為宋刻宋拓,後有明代潘祖純萬曆丙午(一六〇六)題跋,述其當年在潘傢之傳承大略:“嚮為餘伯祖天泉翁傢物。亡伯鳳洲罹清河綠林之變,帖幾煨燼。侍禦姚羅浮為之捕治,而此帖得無恙。後為先太常所寶,今不知何以流落人間。餘夙慕是帖,幸獲展視,若故人重逢,恍然夢寐矣。”中經萬曆庚申(一六二〇)吳興方仁宇重裝,署有題記。至清康熙三十一年(一六九二)查升作跋時,帖主已成其友“卓子蔗老”。後入以鑒藏碑帖著名的臨川李氏,曆經李宗瀚、李聯琇、李翊煌三代守藏,並於清宣統元年(一九〇九)付諸石印。民國丙寅(一九二六),許漢卿(福昺)從李氏購得,又於民國二十四年(一九三五),以珂羅版精印,且有長跋。然以上諸傢各跋,均未及此本在明代潘傢以前之任何收藏情況或綫索。
評分《淳化閣帖》的刊刻纔最終確立瞭王羲之的“書聖”地位。《閣帖》的刊刻作為一種強有力的乾預手段,確立瞭帝王正統的書法審美標準,並順理成章地將中國書法總體審美傾嚮的哲學基礎定位到孔孟“中庸”之道上,使“二王書法”成為一條看不見但處處感覺得到的中國書法美學發展的“中軸綫”。
評分書之大大宗,學書必備
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