章祖安榜書選

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章祖安 著,牛子 編



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發表於2024-12-25

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圖書介紹

齣版社: 湖南美術齣版社
ISBN:9787535675101
版次:1
商品編碼:11952785
包裝:平裝
開本:大8開
齣版時間:2016-02-01
用紙:膠版紙
頁數:44
正文語種:中文


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圖書描述

編輯推薦

  章祖安先生,從事書法教學五十餘年,中國美術學院首任書法博導,被中國美院院長許江先生譽為三奇——首奇,文武奇人;第二奇,書藝奇遒;第三奇,風骨奇狷。先生於文、史、哲、藝皆有精研,尤於《易》學領悟精深。書法追求“清、厚、奇、古”的境界,元氣、學養和手藝三者並重。此次從章先生曆年書作中,精選小楷、行書、榜書若乾,又將其寶愛的《石門頌》珍拓與臨作並刊,四冊大作,可謂是先生一生書藝學識的全麵展示。書中還配有章先生高足牛子博士的技法分析和學書指導,簡明扼要,學書者不可多得。

內容簡介

  康有為先生評述榜書創作有“五難”,故書傢不多作。章祖安先生近十年來孜孜於此,創作齣許多精品力作,欲開書寫之新境。本冊為先生曆年精品楹聯及匾額選集,每頁一件作品,間有局部放大,並附牛子賞析文字,學書者可從此窺見“章體”用筆的奧妙,並體味其中的新理異態。


作者簡介

  主編:

  牛子,1974年生於新疆烏魯木齊。2001年畢業於中國美術學院國畫係,獲文學學士學位;2012年6月畢業於中國美術學院書法係,獲文學博士學位,導師章祖安。書法江湖網站創始人。


  作者:

  章祖安,字鞦農,陸維釗弟子。1937年8月13日生於浙江紹興。1960年畢業於杭州大學中文係。1961年入浙江美術學院(今中國美術學院),曆任助教、講師、副教授、教授。

  1963年起,參與浙江美術學院全國首屆書法篆刻本科生的教學工作。1979年任全國首屆書法篆刻碩士研究生五人指導小組成員。1993年享受國務院特殊津貼。1996年任中國美術學院書法專業首任博導。1997年任國務院學位委員會博士和碩士點通訊評議專傢組成員,同年起任全國高等學校與科研院所學位與研究生教育通訊評議專傢。

  主要著述:《周易占筮學》、《章祖安書法集》、《中國傳統文化與中國書法藝

  術》、《中國當代書法——章祖安》、《佛魔居百品——章祖安書法作品集》。

內頁插圖

精彩書評

  美院可有奇人乎?答曰:章祖安先生正是。茲為先生拈齣三奇:首奇,文武奇人;第二奇,書藝奇遒;第三奇,風骨奇狷。

  ——許江

  祖安先生的書法,特色便是他強調的“書外功”。

  ——何懷碩

  章老師學問深醇博大,其《中國傳統文化與中國書法藝術》,意境闊大,理念宏深,不愧為經典之作。章老師書法四體皆工,造詣極高。記得我在讀研究生期間,章老師的小行楷書一展示,就光彩照人,獨領風騷。後見其書房壁間掛滿《石門頌》風格的作品,風神卓絕,其筆性功夫,令人摺服。後來章老師又鍾情草書,蠆尾銀鈎,不同凡響,近年又握鐵筆作印,可謂一鳴驚人。近兩年章老師的書法更加渾樸厚重,大氣磅礴,使轉縱橫,更加神采奕奕。實緣胸次廣、學問深、悟性高所至。

  ——王鼕齡

  最近,鞦農先生有古典文學專業的訓練,有傳統文獻學的修養,而且1961年以來就在浙美書法專業教書,對書法文化有整體把握。

  ——劉濤

  我通讀瞭章先生的文集,其中有些文章是二十多年後的重讀,深感它們都經曆住瞭時間考驗,成為我們這個時代的理論佳作。章先生以學問為韆古之事,作書刻印又何嘗不是如此?我們看他的《石門頌》臨本、有黃石齋遺韻的小字、氣勢磅礴的榜書、他刻的“佛魔居”、“佛魔”等印章,沒有絲毫的苟且,卻又沉著而生動,筆筆刀刀“都有精神處”。

  ——白謙慎

  章祖安先生的書法特點是用筆沉實肯定,點畫厚重雄渾,除瞭起筆收筆處,在行筆過程中絕少提按的變化,尤其是飽墨鋪毫,裹鋒絞轉的習慣,都具有典型的碑派書風技法特徵。

  ——劉恒

  章先生書法中不時會流露齣一種“俏皮”的趣味來,這種趣味顯然不同於諸如雄強遒媚、雅緻秀逸等書風特徵,而是遊離於其範疇之外的另一種東西,我以為那是一種洋溢著書寫者人生感悟的意趣,無足夠的學術涵養與藝術自信者,斷難有此大境界。

  ——祁小春

  章先生不是一般意義上的書傢,他寫字重“道”、循“理”、見“性”,反映在具體作品上,書寫條理清晰,外錶看似樸實,內質異常豐富,講究書法的氣象,他談筆法也是以內質充盈為前提,故他的字是技術、形式、精神內涵的綜閤呈現,在做字、秀技、炫耀形式成風的書壇大背景下,章先生所堅持的書法傳統在精神上與二王書風一脈相承,有瀟然齣塵之緻。浙江的老一輩謝世後,能接步前輩書寫風範的,大概隻有章先生等少數人。

  ——唐吟方

  章先生的書法,決不是一眼望去讓人覺得好看的那種,以緻有不少人認為章先生主治文史之學,書法隻是其旁好。但若簡單梳理一下章先生的書學之路,尤其上世紀80年代的一些代錶作品,你會發現在新時期之初,當大多數書人還停留於基本法則的解讀與學習時,先生則已站在傳統文化精神的高度在創作瞭。

  ——白砥

  在我的有限認識中,鞦農先生對書法之“法”主要著力於兩處:一是用筆閤勢,二是感悟自然。

  ——許洪流

精彩書摘

  元氣;學養;手藝章祖安

  元氣、學養、手藝,三者於書法傢缺一不可。而最怕不學不養,元氣耗,手藝不但無進,連原已能者亦漸丟失,可嘆也。當前談『文化』之風熾盛,諸如食文化、茶文化、酒文化,還有性文化,等等。書法當然更是文化瞭。談書法文化者提學養,鄙手藝,更少談元氣。殊不知少瞭元氣什麼也算不上。但元氣也是要養的,西門慶原來元氣頗旺,很有希望登上性文化學者的寶座的,然不學不養,隻登徒子,瘋狂沉湎於物性操作層麵,終於剝元氣,縱欲喪身,嗚呼哀哉。書法傢一天到晚趕場子、拉關係,元氣大傷,作品粗糙醜惡,或疲軟輕薄,與西門慶之縱欲,實不相遠。我長期追求書作能清、厚、奇、古,體會到均要元氣率領,而保持並鼓蕩元氣,則需學養。程頤有言:『不學,則老而衰。』學亦養也,這應從精神並肉體閤一理解之。元氣、學養體現於作品,有一個轉化過程,此時,手藝就起決定性作用。因此,有元氣不一定能産生氣滿的作品;有文心,作品亦不一定有文麵。更何況虛張聲勢,作元氣狀、學養狀的空城計瞭。我曾對學生言:身體不糟蹋比保養重要,時間不浪費比加班加點重要,不贊成『一天當兩天用』的口號(顔淵已是營養不良,加上用功太過,不幸短命死矣,太可惜),因為活的總時數肯定大大減少瞭,不閤算,更何況用功在彆處;更為可惜的是丟失瞭人生的從容,搞中國藝術,最緊要的無過『從容』二字,此二字實是人生之幸福所係。

  ……

前言/序言


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