　　《医源经旨》，八卷，明代余世用撰，成书于明万历三十四年（1606）。卷一为总论，凡67篇。卷二至卷八为各论，卷二列中风等8门，卷三列痰饮等14门，卷四列积聚等10门，卷五列脚气等13门，卷六列痔漏等16门，卷七列厉风等21门，卷八列幼科门总论等29门，凡111门。本次整理以上海图书馆所藏明崇祯四年（1631）刻本一孤本一为底本。
　　《医源经旨》成书于明万历三十四年（1606）。全书总论67篇，各论111门，内容以编述为主，学术渊源大致属丹溪一派注重临床实用，理法相系，方药简明，是一部较好的综合性医书。
　　此次整理以上海图书馆所藏明崇祯四年（1631）刻本为底本
　　1.底本中繁体字改为规范简化字，加次现代标点
　　2.底本中一般笔画之误，如“己”“已”不分等，予以径改，不出校
　　3.底本中异体字、俗写字，以规范简化字律齐，不出注
　　4.底本中通假字、古体字，保留原字，于首见处出注说明
　　5.底本药名作非错误性异文者，保留原字，出注说明
　　6.底本中重文符改为原字
　　7.底本中明引前代文献，简注说明。其中引用与原文无差者，用“语出”；引用与原文有出入者，用“语本”。凡称引自某书而某书不见反见于他书者，用“语见
　　8.底本无总目，有卷目，今删去卷目，据卷目编制总目置于正文前，与各卷篇题对勘并保持一致

作者简介

　　余世用，字化民，生卒年不可考，豫章（今江西，亦指南昌）人，幼时习儒，后得其父传授，从医，曾在四川行医。曾获罪被絷燕都，在狱中著《医源经旨》。

卷之一
五运六气总论
运气司天解
天和解
五运六气主客图
六气间气解
六气内淫在泉解
六气淫胜司天解
运气南北政脉解
六气为病
五运五星五音太过不及之图
五运太过解
五运不及解
五运主病
六淫解
经络血气精神解
侧身图
正人脏图
伏人脏图
肺经图论
大肠经图论
胃经图论
脾经图论
心经图论
小肠经图论
膀胱经图论
肾经图论
心包络经图论
三焦经图
胆经图论
肝经图论
任脉图论
督脉图论
冲脉论
带脉论
阳跷脉论
阴跷脉论
阳维脉论
阴维脉论
奇经八脉总论
《脉诀》辨妄
《内经》气口诊候
《内经》三部九候脉法
经脉总论
诊候有三
脉状奇偶
诸脉主病歌
持脉总论
脉分三部五脏
脉有七诊九候
察脉六至
脉明表里虚实
神门命门人迎辨
四时脉候
二十六脉主病
七情脉一
娠妊脉
人脉不应
真脏止脉
无脉候
六绝脉
七死脉
久病死期脉
虚数死期脉
脉证相反
药性气味体用论
药性赋
病机赋

卷之二
中风门一
论
脉法
方法
丹溪活套加减法
相类中风症
伤寒门二
论
脉法
方法
类伤寒诸症辨一
暑门三一
论一
脉法
活套
湿门四
论
脉法
方法
活套
燥门五
论
脉法
方法
火门六
论
脉法
方法

精彩书摘

　　《中国古医籍整理丛书·医案医话医论07：医源经旨》：
　　阴维脉论
　　阴维者，维于阴，为诸阴之会，与阳维皆络于身。若阴不能维于阴，则怅然失志。其经起于足少阳之筑宾，与足太阴会于脾之腹哀、大横，与太阴、厥阴会于脾之府舍，肝之期门，与任脉会于任之天突、廉泉，其为病也，苦心痛。
　　奇经八脉总论
　　经云脉有奇常者何？盖人之气血常行于十二经常脉之中，若常脉满溢，则流入奇经。其八脉者，任脉任于前，督脉督于后，带脉束于中，冲脉为诸脉之海，阳维则维络诸阳，阴维则维络诸阴，阳跷本诸太阳之别，阴跷本诸少阴之别。譬诸圣人设沟渠以备水道，而无滥溢之患，故总八脉为一篇，以备参考云。
　　《脉诀》辨妄
　　脉自《内经》已下，历周秦汉，鲜有得其旨绪者。至晋王叔和氏，以脉鸣时，撰有《脉经》，可谓详切。惜其谬以大小肠候之两寸，致有后人乘讹集为《脉诀》，遂致《脉经》几隐晦也。至宋庞安常氏，得经意而有人迎、气口之辨。嗣后论脉，未能或之先也。脉为医之关键，医不察脉则无以别证，证不别则无以措治，脉岂可以弗辨乎哉？夫脉之部候尺寸，必本乎《内经》。《内经》为轩岐坟典之书，贯彻天人，该博义理，不可以毫发差也。夫何六朝高阳生窃叔和之名，撰为《脉诀》，以左心小肠、右肺大肠同部位，致使后学乐从，讹承惑固，罔知觉察。西山、戴同父氏力为之辨，而辨之未尽辨也。右尺命门三焦，并无经藏可候之理，由辨而知其非者，仅千百之一二。大小肠候之两寸，就以王氏《脉经》，诚为妄谬，又况《脉诀》之妄以诬人乎？分以七表、八里、九道之名，夫何为哉？以表言之，则实脉非表也，以里言之，则迟脉非里也，而道更不知为何道也，此其所以为妄者一也。又以脉状图之以示人，而弦脉固可图也，而数脉、迟脉、促脉、结脉皆以至数为状，而可以图之乎？此其为妄者二也。夫以言而传之者，亦下学之事耳。上达者以神领，以心悟，而后得其妙焉。彼以左寸心与小肠同候，不知其祖述何圣，抑不知其祖述何经。既不祖述，必据以理之可推，义之可通，而固可宗也。以理言之，则大小肠皆居下部之地，今乃越中部候之寸上，谓理之可推抑义之可通乎？又谓左寸浮以候小肠之脉，设只单浮，则心脉无矣。经日心脉绝，死不治，心脉可以一日无乎？予逆推其小肠配于左寸之误也。彼盖因夫手少阴心经与手太阳小肠经为表里，误移于寸口合而诊。其大肠配于右寸之误也，因夫手太阴肺经与手阳明大肠经为表里，误移于寸口合而候之；殊不知经络相为表里，诊候自有异同，《内经》以心配膻中，肺配胸中，以肝配膈，以脾配胃，两尺外以候肾，内以候腹中，大肠、小肠、膀胱三腑尽属腹中下部之位，故三部寸关尺之配诊，则各因其脏腑之位焉，何常泥于经络而候之也？况且命门并无经脏，三焦亦非一腑，而何可以候之右尺耶？原夫大小肠居小腹之下部，今而逆候寸口之上部，恶乎宜乎？经络表里，部位诊候，各有所属，岂容强合以乱经位？此其妄者三也。吾之浮以候表，主于外，心部之表候者，目眦汗腠之所属也，沉以候里，主于内，心部之里候者，精神气血之所属也。又谓女人与男子脉相反悖，致后人有左尺候心，右尺候肺者，殊不知男女之异者，不过气血之少异，尺寸之强弱耳，六腑定位亦可以异乎？此其为妄者四也。予其容以弗辨乎哉？今述《内经》脉候，统属诊法，质疑刊误，以正其非，君子观之，当有觉矣。
　　《内经》气口诊候
　　《经脉别论篇》日：食人于胃，散精于肝，淫气于筋；食入于胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于腑，腑精神明，留于四藏，气归于权衡，权衡以平，气口成寸，以决生死此气口通谓两手而言之，非独指一右手也。饮入于胃，游溢精气，上归于脾，脾散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。
　　……