原始佛教的音乐及其在中国的影响（代序）
凡例

一、音乐神话
1．乾阖婆
（1）佛与乾闽婆王对弹箜篌
（2）乾阖婆弹七宝琴赞佛
（3）释女瞿夷闻呗变男身
（4）般遮尸弃
（5）“乾阔婆”的名义
2．乐神般遮
（1）般遮翼弹琴娱佛
（2）波遮旬调琉璃琴以偈叹须菩提
（3）般遮翼执乐求婚姻
3．五结乐子弹流离琴娱佛
4．鹿牛弹琴天女歌舞因缘
5．紧那罗
（1）歌神紧那罗
（2）大树紧那罗王鼓琴奏法音
（3）饨真陀罗王鼓琴
6．其他
（1）宝女善口
（2）银天人坐七宝花上弹箜篌
（3）龙王、天地释等化乐示教

二、佛国世界的音乐
1．佛世界的自然音声
（1）诸种妙音与好声
（2）无恶声和离欲声
（3）兜率天音声
（4）乐音说法
2．天伎乐
（1）供养之乐
（2）善业之人所享受的天国音乐
3．天国的园林
4．鸟音声
（1）诸种音声乌
（2）乌声与佛声
（3）关于频伽乌
5．树音声
（1）音声树
（2）乐器树
（3）多罗树
（4）树之神变
6．水音声

三、音声中的哲学
1．音乐与修行
（1）弹琴调弦缓急得中
（2）听声识因缘
（3）佛法相应相顺如童子戏
（4）于妓乐已闻当闻
（5）一其心念不顾声色
……

精彩书摘

　　《汉文佛经音乐史料类编》：
　　复次，佛子，譬如呼响因山声起，无有积聚，不可覩见，随种种声，悉能应对，实无所应。如来妙音亦复如是，无有方处，但随所应而㈩音声，音声非实，不可觉知，不可言说。佛子，是为菩萨摩诃萨第二胜行知见如来微妙音声。
　　复次，佛子，譬如天妙音声，于虚空中自然而出，悉能觉悟放逸天子，而告之言：汝等当知，五欲无常，虚妄颠倒，须臾变异，如逆风执火，愚夫所习，汝莫放逸。若放逸者，身坏命终，堕三恶道。放逸诸天阅此音声，生恐怖心，厌离五欲，各舍宫殿，诣正法堂，修习善法，爱乐正道。佛子，天妙音声，亦无有主，亦无作者，不起不灭，而能利益放逸诸天。如来妙音亦复如是，普为放逸诸众生故，出生无量正法音声，而觉悟之，谓无着声、不放逸声、无常苦空非我之声、寂减涅盘声，皆悉充满一切法界，随其所应，悉令欢喜。各随所乐，修学诸乘，出生无量大智音声、不退转声。具足菩萨，诸行音声，如来一切智慧地声。众生闻此诸音声已，无量无数阿僧祗众生，修习善法，或学声闻辟支佛乘，或学无上摩诃衍乘，如来妙音，超绝众相，言语道断。佛子，是为菩萨摩诃萨第三胜行知见如来微妙音声。
　　复次，佛子，譬如自在天王有天宝女，名曰善口，于一语中，演出百千娱乐音声。于彼一一娱乐音中，复出百千娱乐音声。佛子当知，一善口声，出生无量微妙音声。如来音声亦复如是，于一音中出无量声，随其所应，悉令开解。佛子，是为菩萨摩诃萨第四胜行知见如来微妙音声。
　　复次，佛子，譬如大梵天王，于梵众中出梵音声，一切大众无不闻者，彼梵音声不出众外。时梵身诸天，各作是念，大梵天王唯与我语不对余天。如来应供等正觉亦复如是，出生无量无上妙音，应受化者皆悉得闻，不出众外。何以故？彼诸众生根未熟故。闻佛音者各作是念：今日如来唯为我说，不为余人，如来所出音声亦无所出，闻佛音者亦无所闻，能为众生施作佛事。佛子，是为菩萨摩诃萨第五胜行知见如来微妙音声。
　　复次，佛子，譬如水性皆同一味，随器异故味有差别，水无是念我作众味。如来妙音亦复如是，皆悉一味，谓解脱味，随诸众生受化器异，应有差别。如来音声，不作是知，不作是念，我作种种别异音声。佛子，是为菩萨摩诃萨第六胜行知见如来微妙音声。
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