　　《枯木禪琴譜》清釋空塵著，刊刻於清光緒十風大哥九年（一八九三）。《枯木禪琴譜》前兩捲為琴論及指法，餘捲收古琴譜三十二麯。作者在撰著此琴譜時，[考訂多年，集名傢秘本匯選，因譜派互異，名目紛更，此以《五知齊》《自遠堂》二譜為宗，既參入管見較正，以績廣陵之大概。]由可知，《枯木禪琴譜》當屬廣陵派一脈。
　　《枯木禪琴譜》為其數十年來所操之麯，其中數麯為其自己創作。全都[省題析義，去雜除繁，體會吟猱，注意指法，一歸音韻閤乎諧聲。]書前數序中，對空塵其人其技，評價很高。
　　《枯木禪琴譜》捲八中的麯目為《獨鶴與飛》、《雲水麯》、《懷古麯》、《那羅法麯》、《枯木吟》、《思賢操》、《蓮社引》。鑒於古琴麯在曆代的流傳情況比較復雜，同名異麯和同麯異名的問題大量存在，在《存見古琴麯譜輯覽》中查看捲八中各麯在各個譜集和譜本的收錄情況，結果如下：《獨鶴與飛》、《雲水吟》、《那羅法麯》、《枯木吟》、《蓮社引》五麯隻收錄於《枯木禪琴譜》中，而且從麯名看皆為錶現與佛教內容有直接關聯的題材，因此以釋空塵的僧人身份創作這些琴麯是毫無疑問的。《蓮社引》、《懷古麯》和《思賢操》三麯的情況有些特殊，它們都附有歌詞，並且用麯前詞後的方式記寫的。
　　從廣陵琴派的傳承沿革來看，自徐常遇清康熙二十五年（1686）著《澄鑒堂琴譜》開始到1937年7月7日抗日戰爭爆發為止，據不完全統計，廣陵琴派共傳十代，有弟子一百四十餘人；著有琴譜二十四部，其中有代錶性的是《澄鑒堂琴譜》、《五知齋琴譜》、《自遠堂琴譜》、《蕉庵琴譜》、《枯木禪琴譜》這五部琴譜。
　　廣陵琴派是著名的琴派。其創始人是清初著名琴傢徐常遇。徐常遇字二勛，號五山老人，其古琴演奏風格崇尚“淳古淡泊”，取音柔和，善用偏鋒，節奏也比較自由而不拘。徐常遇之所以能成為一派之宗，主要原因是他受當時浪漫主義和感傷主義文藝思潮的影響，“指法探微淺奧，積古人之未盡”，與早半個世紀形成的著名琴派“虞山派”的 “輕、微、淡、遠” 琴風相近而有所發展，因而博人喜愛。

作者簡介

　　釋空塵，法號雲閑，吳縣人，曾在虎丘齣傢。他自幼酷愛琴藝，引《枯木禪琴譜》“自序”中說，“餘幼耽操縵”，曾“遍訪明師”。他的老師不簡單，竟包括瞭儒、釋、道三傢，其中有啓濛老師菩提院的牧村長老，有道士趙逸峰，還有被他稱為“夫子”的蕪城丁綏安和淮山喬子衡。他跟這幾位老師學琴三十多年，隻學熟瞭幾首麯子。老師們相繼去世後，他“於是攜琴訪道，曆燕、齊、楚、越，凡善琴者必謁之”。在遊學中他對所有琴傢所奏皆“一一聆納，遞加審按”。多年的參訪後，他終於開悟，明瞭音樂和禪一樣，如“莊生所詔，意之所隨，不可以言傳。蓋節奏闆拍可以傳授，取音用意，各隨人心 ” 。
　　他在傢鄉學琴三十餘年，離鄉遊學行腳二十餘年，再次迴鄉時，已經大約五、六十歲瞭。此時，他已卓然成傢，禪琴同入化境。佛門內外，同仰其尊，緇素皆以“公”稱之。竹禪法師說他：“雲閑上人，深悟琴學三昧，其住世行道，得教外彆傳之旨。”並題字“以琴說法”贈之。德輝法師說他“知公操縵卅年，閤琴與禪為一緻，則所發之音，所定之麯必有超齣聲塵之外者矣”。他的同鄉硃兆蓉有詩曰：
　　瓶鉢生涯三十年，故鄉舊雨尚依然。
　　芭蕉短幅王摩詰，落葉長安賈浪仙。
　　道悟法雷鼕自響，禪參智月晦尤圓。
　　平生雅趣饒泉石，鬆下橫琴一拂弦。
　　釋空塵的演奏生涯除在蘇杭外，還曾在上海、北京的雅集之中。在他演奏的盛期，他和幾位同好“月必一晤，晤則琴歌竟日”，在江南的煙雨中，不知留下瞭多