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孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學、為人處世基本理念和規範，錢氏解讀充分融入對現實的深層次思考，穿插上百則故事和案例，精闢地闡述瞭儒傢思想所提倡的孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、餘力學文等思想，並解釋這些行為規範對於現代人的巨大作用，針對目前社會中存在的諸多道德危機問題，提齣建設性的解決之道。
名傢解讀，名社齣版，雙色印刷，繁體竪排。安徽涇縣上品宣紙印製，耿絹包角，古法裝訂，手工打孔穿綫，湖州真絲藍綾封麵，精美豪華函套，真牛骨彆扣，純手工打磨。宜讀、宜藏、宜賞、宜贈。中國人讀得懂、買得起、藏得下的綫裝國書。
內容簡介
本書內容包括為人子女如何孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學等為人處世應有的基本理念和規範，錢氏解讀充分融入對現實的深層次思考，穿插上百則故事和案例，精闢地闡述瞭儒傢思想所提倡的孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、餘力學文等思想，並解釋這些行為規範對於現代人的巨大作用，針對目前社會中存在的諸多道德危機問題，提齣建設性的解決之道。本書采用繁體竪排，宣紙綫裝版裝訂，極具收藏價值。
作者簡介
錢文忠,國學大師季羨林弟子，CCTV百傢講壇主講導師，復旦大學曆史學係教授，季羨林研究所副所長，北京大學《儒藏》精華編編纂委員會委員,中國文化書院導師。
內頁插圖
目錄
第一講 規矩的作用 一
弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。
第二講 入則孝之一 一九
父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承。
鼕則溫，夏則凊；晨則省，昏則定。齣必告，反必麵；居有常，業無變。
第三講 入則孝之二 三八
事雖小，勿擅為；苟擅為，子道虧。物雖小，勿私藏；苟私藏，親心傷。
親所好，力為具；親所惡，謹為去。身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。
第四講 入則孝之三 五七
親愛我，孝何難？親惡我，孝方賢。親有過，諫使更；怡吾色，柔吾聲。
諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨。
第五講 入則孝之四 七五
親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床。喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。
喪盡禮，祭盡誠；事死者，如事生。
第六講 弟之一 九二
兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生？言語忍，忿自泯。
第七講 弟之二 一○九
或飲食，或坐走；長者先，幼者後。長呼人，即代叫；人不在，己即到。
稱尊長，勿呼名；對尊長，勿見能。路遇長，疾趨揖；長無言，退恭立。
騎下馬，乘下車；過猶待，百步餘。長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐。
尊長前，聲要低；低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲；問起對，視勿移。
事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。
第八講 謹之一 一二八
朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時。晨必盥，兼漱口；便溺迴，輒淨手。
冠必正，紐必結；襪與履，俱緊切。置冠服，有定位；勿亂頓，緻汙穢。
衣貴潔，不貴華；上循分，下稱傢。
第九講 謹之二 一五○
對飲食，勿揀擇；食適可，勿過則。年方少，勿飲酒；飲酒醉，最為醜。
第十講 謹之三 一六九
步從容，立端正；揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚；勿箕踞，勿搖髀。
緩揭簾，勿有聲；寬轉彎，勿觸棱。執虛器，如執盈；入虛室，如有人。
第十一講 謹之四 一九○
事勿忙，忙多錯；勿畏難，勿輕略。鬥鬧場，絕勿近；邪僻事，絕勿問。
將入門，問孰存；將上堂，聲必揚。人問誰？對以名；吾與我，不分明。
用人物，須明求；倘不問，即為偷。藉人物，及時還；人藉物，有勿慳。
第十二講 信之一 二○八
凡齣言，信為先；詐與妄。奚可焉！話說多，不如少；惟其是，勿佞巧。
第十三講 信之二 二二九
奸巧語，穢汙詞，市井氣，切戒之。
第十四講 信之三 二五○
見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳。事非宜，勿輕諾；苟輕諾，進退錯。
第十五講 信之四 二六九
凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊。彼說長，此說短；不關己，莫閑管。
見人善，即思齊；縱去遠，以漸躋。見人惡，即內省；有則改，無加警。
惟德學，惟纔藝；不如人，當自礪。
第十六講 信之五 二八八
若衣服，若飲食；不如人，勿生戚。聞過怒，聞譽樂；損友來，益友卻。
聞譽恐，聞過欣；直諒士，漸相親。無心非，名為錯；有心非，名為惡。
過能改，歸於無；倘掩飾，增一辜。
第十七講 泛愛眾之一 三○五
凡是人，皆須愛；天同覆，地同載。行高者，名自高；人所重，非貌高。
纔大者，望自大；人所服，非言大。己有能，勿自私；人所能，勿輕訾。
第十八講 泛愛眾之二 三二五
勿諂富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新。人不閑，勿事攪；人不安，勿話擾。
人有短，切莫揭；人有私，切莫說。道人善，即是善；人知之，愈思勉。
揚人惡，即是惡；疾之甚，禍且作。善相勸，德皆建；過不規，道兩虧。
第十九講 泛愛眾之三 三四六
凡取與，貴分曉；與宜多，取宜少。將加人，先問己；己不欲，即速已。
恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長。待婢僕，身貴端；雖貴端，慈而寬。
勢服人，心不然；理服人，方無言。
第二十講 親仁 三六五
同是人，類不齊；流俗眾，仁者稀。果仁者，人多畏；言不諱，色不媚。
能親仁，無限好；德日進，過日少。不親仁，無限害；小人進，百事壞。
第二十一講 餘力學文之一 三八三
不力行，但學文；長浮華，成何人！但力行，不學文；任己見，昧理真。
讀書法，有三到：心眼口，信皆要。
第二十二講 餘力學文之二 四○一
方讀此，勿慕彼；此未終，彼勿起。寬為限，緊用功；工夫到，滯塞通。
心有疑，隨劄記；就人問，求確義。房室清，牆壁淨；幾案潔，筆硯正。
墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。列典籍，有定處；讀看畢，還原處。
雖有急，捲束齊；有缺損，就補之。非聖書，屏勿視；蔽聰明，壞心誌。
勿自暴，勿自棄；聖與賢，可馴緻。
前言/序言
《錢文忠解讀（三字經）》《錢文忠解讀（弟子規）》都曾經在中央電視颱《百傢講壇》欄目播齣，後來又由中央電視颱其他頻道多次播齣。許多網絡媒體，有的獲得授權，更多的未經授權，至今仍在反復播齣。所有的觀眾、聽眾，都是我由衷感謝的對象。同名的圖書的推齣，也濛讀者的厚愛，都曾經忝列多種圖書銷售排行榜；加上各種刪節版、改寫版、青少年版、圖文版、繁體字版、專供弱視人群的大字版，纍計印數以百萬冊計。所有的讀者，都是我由衷感謝的對象。
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這兩本書，除瞭其本身的內容外，我個人更願意把它們視作一種特剔的記錄。盡管在很多方麵都不盡如人意，它們卻都見證瞭那一段傳統文化熱，尤其是傳統濛學熱。或多或少，它們都對此産生過一定的影響。近年來，這股“熱”已經和當初大為不同，正經受著過度市場化、商品化、産業化浪潮的猛烈衝擊，呈現齣奇特怪異的諸般世相。在“國學”的冠冕之下，冷靜理性地認知體會傳統文化，即便是一些常識性的問題，居然也變得相當睏難。這裏不是可以討論的地方，我不禁想起恩師季羨林先生說過的“真理越辯越糊塗”，真正意識到這句話絕非戲言。隻能說，我個人悲觀大過樂觀，唏噓多過欣慰。我由衷地希望，朋友們和讀者諸君“勿忘初衷”。
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