具體描述
編輯推薦
理查德·E.帕爾默編著的《詮釋學》介紹瞭詮釋學的定義、範圍和意蘊，四位主要理論傢：施萊爾馬赫、狄爾泰、海德格爾和伽達默爾，並且收錄瞭一篇對美國文學詮釋的一個詮釋學宣言。詮釋學是一個在神學界、哲學界甚至文學界中日益不絕於耳的詞，有學者認為詮釋學是當今神學論戰的“焦點”。詮釋學還不是一個被廣為接受的概念，但其重要性已收到各界學者的廣泛關注，相信這本書能給讀者一個全麵而滿意的答案。內容簡介
《詮釋學》是美國著名哲學傢理查德·帕爾默教授的名著。全書分三個部分，第一部分厘清瞭詮釋學的詞源和基本含義，分析瞭詮釋學的六種定義；第二部分闡述瞭現代詮釋學的四種主要學說；第三部分闡述瞭詮釋學與美國文學批評的關係。
目錄
縮略語錶第一部分 關於詮釋學的定義、範圍和意蘊
第一章 導論
第二章 Hermēneuein和Hermēneia：其古代用法的現代意蘊
第三章 詮釋學的六個現代定義
第四章 關於詮釋學的當代爭論：貝蒂與伽達默爾的對峙
第五章 詮釋學的意義和範圍
第二部分 四位主要理論傢
第六章 施萊爾馬赫的兩位先驅
第七章 施萊爾馬赫對一般詮釋學的構想
第八章 狄爾泰：作為精神科學的基礎的詮釋學
第九章 海德格爾在《存在與時間》中對詮釋學的貢獻
第十章 海德格爾後期對詮釋學理論的貢獻
第十一章 伽達默爾對現代美學與曆史意識的批判
第十二章 伽達默爾的辯證詮釋學
第三部分 對美國文學詮釋的一個詮釋學宣言
導言
第十三章 對問題的重新闡釋：什麼是詮釋？
第十四章 關於詮釋的三十個論題
參考書目
精彩書摘
布爾特曼、埃貝林和福赫斯的詮釋學 魯道夫·布爾特曼，作為本世紀重要的新教神學傢之一而著稱於世。盡管他的名字經常與消解神話這一有爭議的構想聯係在一起，他作為一名傑齣的《新約》學者的聲望，是在他1941年發錶著名的論文《耶穌基督和神話學》（JesuschristandMythology）之前就已確立。①無論如何，早在他1926年的《耶穌傳》中，他強調神學中存在主義的主要路綫就很明顯瞭，並自此一直延續著這一路綫。這種強調，本身就是更有意義地應對這一詮釋學問題的一種嘗試：嚮20世紀的人詮釋《新約》。 “消解神話”或許是一個選擇不當的術語。它錶明瞭這樣一種取嚮：認為原來意義上《新約》是不真實的（即神話的），因而它的消息必須適應我們後自然神論的世界觀。一位足智多謀的神學傢——他已準備將神話因素作為無意義的東西予以清除，並提供一部隻保留著最可信之因素的簡化版《聖經》——會輕易地構想齣這樣一幅圖像。然情況絕非如此。相反，消解神話並未貿然作齣刪除或繞開《新約》中的神話因素之預設，而是用以來強調其原初的和積存下來的意義。消解神話與使福音書適應於當代觀察方式的努力相去甚遠，而是錶明瞭這樣一種取嚮：反對以現代理解方式膚淺地解讀字麵意義（Literalism），反對一般讀者，甚或神學傢將語言視為僅僅是信息而非媒介的傾嚮。正是通過此一媒介，上帝纔以一種全新的（非希臘、非自然主義、非現代的）自我一理解之可能性齣現在人類麵前。消解神話不是一件理性主義者的工具，憑藉著它，以弗洛伊德、尼采和馬剋思（應注意利科在祛除神秘化與消解神話之問所作的區分）的方式來祛除神秘化以及傳統觀念；消解神話並不謀求取消和摧毀神話的象徵符號，而是將其視為一扇通達神聖之窗。詮釋象徵符號就是恢復它在今天已被掩藏的那種原初、本真的意義。 布爾特曼的消解神話之重點，顯然是轉變人們的自我理解。在存在論的自我理解問題上，布爾特曼顯然得益於海德格爾。19世紀20年代中期，他在馬堡大學與海德格爾交往甚密，其時海德格爾正著力撰寫《存在與時間》。海德格爾對布爾特曼的影響如此為人們所津津樂道，以至於這種影響時而被大大地高估瞭。但是，當我們試圖逐一推論海德格爾與布爾特曼之間的觀念上的相似之處時（如JohnMacquarrie所做的那樣），這些相似的觀念可以說得益於布爾特曼，也同樣可以歸因於海德格爾本體論模式中不自覺的宗教特性，不過公正地說，在布爾特曼關於詮釋學問題的思考中，海德格爾的影響是決定性。在消解神話中的自我映現，本質上是一種存在論的詮釋之詮釋學構想。 ……用戶評價
幫室友買的，效果不錯
評分發貨速度快，産品質量好
評分其實，艾爾維娜很難明白她是個多麼不稱職的母親（同她自己姐妹相比），證據就是，她是個溺愛孩子的典型，常令孩子透不過氣來。
評分升人高校後，醫生告訴他肺部有結狀病變，此事他很久不告訴母親，擔心嚇著她。後來醫生通知母親到校商談，母親處之泰然，並無關切之意。後來他長期體弱多病，也沒引她十分關切。此時她也自身不保，健康不佳，自然也吞噬瞭對他人的關懷。
評分則不限於感官所得，其默識於不言之地，炯然自明。而萬物之理，通於一而莫不畢者，故貞信而無所罔也。此思也，吾亦名為證會。如唯限於感官經驗，則可以察物則之分殊，而萬化根源終非其所可窺也。今人隻知張目求見，不悟閉眼始有深會。東方學術歸本躬得，孟子“踐形盡性”之言，斯為極則。形謂身。身者道之所凝，修身以體道，此身即道之顯也，是謂踐形。性亦道也。人稟道以生，既生而能不拘於形氣之私，乃有以復其性，即弘大其道，而性分無虧欠，故曰盡性。故“知行閤一”之論，雖張於陽明，乃若其義，則韆聖相傳，皆此旨也。
評分最不堪忍受的，是周日去拜望的那些姨媽、舅舅、錶親姐妹兄弟。
評分若說終有所悟，意識到自己這一弱點，也是晚年她做祖母之後瞭。當她看到兒媳那麼精心細緻關愛孩子，你隱約可見她心中半是妒忌半是悔恨，甚至常對劉易斯嘮叨抱怨，說索菲亞那麼周詳備至，會把孩子寵壞的。這樣做女人“那不就為孩子當奴隸瞭嗎？”她無疑認為，若兒媳婦帶孩子方法正確，那她自己養兒子的方法豈不就錯瞭嗎？艾爾維娜不是韆方百計走進兒子的生活，而是拽兒子跟著她整日去浪蕩，看賽馬、光顧股票交易所、沒完沒瞭地逛豪華商廈、觀看日本拍賣行，星期天則無休止地串親戚，為此跑遍瞭紐約城。這種齣行當中，劉易斯最喜愛的是去貝爾芒特公園或羊頭灣看賽馬。去看賽馬要乘敞篷電車，一路之上湖水草田波光瀲灧，管理有序的物物交易市場。迎麵吹來和煦南風，吹來潮濕而微鹹的海浪氣息，那裏新刈的草場飄來陣陣草香。賽馬場上，馬匹和馭手已各就各位。一個個錦服綢裝，渾身亮閃閃的。看著他們飛馳而齣，劉易斯心中不禁激浪湧起。看完賽馬，便同母親去當地飯店享用美饌，品賞軟殼蟹。所以，這樣的午後是他最企盼的，卻恨透瞭那些沒結沒完的商場閑逛，以及，經紀人辦公室裏枯燥冗長的等候，母親和那些姨媽們就坐在那些靠背直挺挺的長椅上，目瞪口呆觀望大幕上的數碼，每分鍾都盼著命運之神撫摸額頂，從此財運亨通。
評分還不錯aaaaaaaaaaaaaaaaaa還不錯aaaaaaaaaaaaaaaaaa
評分很好，京東商品的質量還是可以放心的。
相關圖書
![簡單的邏輯學 [A Guide to Good Thinking] pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.qciss.net/12317349/5ac48ae4N999945b8.jpg)
![哲學是什麼 [Thinking Through Philosophy:an Introduction] pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.qciss.net/10366157/695232d3-c3d5-425e-9858-26d090c4bd98.jpg)
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.qciss.net All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有