具體描述
內容簡介
兩漢前後曆時約400多年，漢代儒學經曆瞭復興—繁榮—官方統治地位確立—讖緯泛濫—鼎盛—衰頹的過程。《中國儒學史·兩漢捲》按照漢代儒學由恢復到昌盛到極盛而衰落這一曆史發展的綫索，描繪瞭漢代儒學盛衰的曆史全過程。全書言必有據，徵引宏博，既有對於某一時期儒學發展全貌的概括，也有關於具體代錶人物及其思想的細部解說，點麵結閤，思路清晰明暢。
目錄
引論第一章 漢初儒學的復興
第一節 漢初儒學的復起
第二節 漢初儒傢經學的興起
第三節 漢初儒學與黃老學的關係
第二章 董仲舒《春鞦》公羊學的儒學思想體係
第一節 生平略考
第二節 公羊學統
第三節 漢武帝、董仲舒與“獨尊儒術
第四節 董仲舒《春鞦》公羊學的儒學思想體係
第五節 董仲舒儒學思想對漢代製度的影響
第六節 董仲舒思想的曆史地位
第三章 《鹽鐵論》：儒傢與法傢經濟理念的衝突
第一節 《鹽鐵論》的曆史背景
第二節 武帝時期法傢經濟政策的基本格局
第三節 儒傢對法傢經濟政策的批評
第四節 儒法財經理念的衝突
第五節 儒法社會理念的差異
第四章 儒學統治地位的確立和儒學的發展
第一節 宣成時期的儒學發展及其統治地位的確立
第二節 石渠閣經學會議
第三節 孟喜、京房的《易》學思想
第四節 劉嚮的儒學思想
第五章 兩漢之際讖緯的盛行
第一節 “圖讖”在兩漢之際的盛行
第二節 讖緯與漢代儒學
第三節 《易緯》思想概述
第六章 古文經學的形成及其與今文經學的紛爭
第一節 古文經學的形成
第二節 古文經學和今文經學的紛爭
第七章 揚雄、桓譚的儒學思想
第一節 揚雄的思想創構及其對儒學的弘揚
第二節 桓譚對儒學的反思
第八章 白虎觀經學會議與《白虎通》的儒學思想
第一節 白虎觀會議與《白虎通》之書
第二節 《白虎通》對漢代思想和製度的整閤
第九章 王充的儒學思想及其對讖緯的批評
第一節 對儒傢神學思想的批評
第二節 王充的儒學思想
第三節 王充思想中的矛盾
第十章 東漢後期經學的發展
第一節 今文經學的轉衰與今古文經學的閤流
第二節 今文經學的餘輝——何休的公羊學
第三節 鄭玄對漢代經學的總結
第十一章 漢末官方儒學的衰敗與社會批判思潮的興起
第一節 清、濁二流的鬥爭與官方儒學的衰敗
第二節 王符融法於儒的批判思想
第三節 崔氏門風與崔寔“達權救弊”的思想
第四節 仲長統的社會批判和製度反思
第五節 漢末士人的思想轉嚮及其對玄學的影響
第十二章 漢代儒學對道教和佛教的影響
第一節 《太平經》中的儒傢思想
第二節 《理惑論》中的儒佛關係
結語
後記
前言/序言
用戶評價
北大這套書是獲奬圖書，學術性很強，值得收藏 。
評分“仁”“禮”是孔子政治思想的核心，古代學者一般從倫理的角度去理解“仁”，認為“仁”者的本質是愛人，特彆是宋明儒學強化瞭這種觀點。我認為除瞭倫理含義外，“仁”還具有更深層的政治含義。縱觀孔子的一生，他的政治抱負是要革除當時“禮崩樂壞”的社會現狀，恢復“文武周公之道”，“仁”的觀點是為瞭規範人民的道德行為，更要為治平天下提供理論基礎，雖然“仁”有“剋己”的倫理意義，但“剋己”的目的是“復禮”，孔子說“剋己復禮為仁”，所以“仁”在深層的政治含義纔是“仁”思想的核心。在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國傢是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施於民，實際上已打破瞭傳統的禮不下庶人的信條，打破瞭貴族和庶民間原有的一條重要界限孔子的仁說，體現瞭人道精神；孔子的禮說，則體現瞭禮製精神，即現代意義上的秩序和製度。
評分倒不是衝著湯一介先生的名氣
評分最新齣的漢代儒學研究著作，隻是後麵兩位作者的著作很少見到。
評分倒不是衝著湯一介先生的名氣
評分（五）文學是藝術的一個門類，屬社會意識形態。中國在先秦時，含文學與博學二義。現代專指以語言塑造形象反映社會生活，並作用於社會生活的一種藝術形式。中國一般分其為詩歌、散文、小說、戲劇文學等四類。
評分（七）文學，意識的産物，生活的反映，文學是客觀的東西到瞭人的頭腦中後，人重新組織編齣用文字錶達齣來的東西。
評分（三）指辭章修養，元結《大唐中興頌序》：“非老於文學，其誰宜為？”
評分確實是係統瞭解儒學發展史的好書。就是字體比一般書稍微大瞭些，擴大的篇幅，拿在手裏有點重。縮小一點就好瞭。
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