具體描述
內容簡介
《歐遊心影錄》全麵反映瞭梁啓超對戰後歐洲的觀察，對西方文明的態度和看法，以及對中西兩種文化的觀點：認同和推崇西方文化的核心“自由精神”；反對西方把物質生活、科學淩駕於一切事物之上，但並不反對科學，更不是要放棄高度發展的物質文明；倡導個體本位的文化理論觀；對歐洲文明的前途抱持樂觀。作者簡介
梁啓超（1873年～1929年），近代中國的思想啓濛者、學者，被公認為是中國曆史上一位百科全書式的人物，他的文章富有獨特的曆史視角，令人深思，給人以啓濛，在學術研究上成就非凡，主要著作有《中國近三百年學術史》、《中國曆史研究法》、《少年中國說》等。目錄
第一章 歐遊中之一般觀察及一般感想上篇 大戰前後之歐洲
一 楔子
二 人類曆史的轉捩
三 國際上隱患
四 各國生計及財政破産
五 社會革命暗潮
六 學說影響一斑
七 科學萬能之夢
八 文學的反射
九 思想之矛盾與悲觀
十 新文明再造之前途
十一 物質的再造及歐局現勢
下篇 中國人之自覺
一 世界主義的國傢
二 中國不亡
三 階級政治與全民政治
四 著急不得
五 盡性主義
六 思想解放
七 徹底
八 組織能力及法治精神
九 憲法上兩要點
十 自治
十一 社會主義商榷
十二 國民運動
十三 中國人對於世界文明之大責任
第二章 歐行途中
一 北京上海
二 南洋所感
三 舟中雜詩
第三章 倫敦初旅
一 戰後霧中之倫敦
二 威士敏士達寺
三 一九一九年英國總選舉前政界情形
四 總選舉後之新國會
五 下議院旁聽
六 巴力門逸話
第四章 巴黎和會烏瞰
一 和會主體國及其他新造國
二 和會會議的種類
三 和會中重要人物
四 和會議題
五 和會瑣記
第五章 西歐戰場形勢及戰局概觀
一 提綱
二 開戰及馬侖之役
三 凡爾登之役及其後
四 最後之決勝
五 德國失敗之原因
第六章 戰地及亞洛二州紀行
一 首途
二 凡爾登
三 亞爾莎士、洛林兩州
四 萊因河右岸聯軍駐防地
第七章 國際聯盟評論
一 導言
二 《聯盟規約》成立之經過
三 《聯盟規約》要點略評
第八章 《國際勞工規約》評論
一 《國際勞工規約》來曆
二 《國際勞工規約》要點略評
新舊譯名對照錶
梁啓超先生學術年錶
精彩書摘
《歐遊心影錄》：近來西洋學者，許多都想輸入些東方文明，令他們得些調劑。我仔細想來，我們實在有這個資格。何以故呢？從前西洋文明，總不免將理想實際分為兩橛，唯心唯物，各走極端。宗教傢偏重來生，唯心派哲學高談玄妙，離人生問題，都是很遠。科學一個反動，唯物派席捲天下，把高尚的理想又丟掉瞭。所以我從前說道：“頂時髦的社會主義，結果也不過搶麵包吃。”這算得人類最高目的麼？所以最近提倡的實用哲學、創化哲學，都是要把理想納到實際裏頭，圖個心物調和。我想我們先秦學術，正是從這條路上發展齣來。孔、老、墨三位大聖，雖然學派各殊，“求理想與實用一緻”，卻是他們共同的歸著點。如孔子的“盡性贊化”、“自強不息”，老子的“各歸其根”，墨子的“上同於天”，都是看齣有個“大的自我”、“靈的自我”和這“小的自我”、“肉的自我”同體，想要因小通大，推肉閤靈。我們若是跟著三聖所走的路，求“現代的理想與實用一緻”，我想不知有多少境界可以闢得齣來哩。
又佛教雖創自印度，而實盛於中國。現在大乘各派，五印全絕，正法一脈，全在支那。歐人研究佛學，日盛一日，梵文所有經典，差不多都翻齣來。但嚮梵文裏頭求大乘，能得多少？我們自創的宗派，更不必論瞭。像我們的禪宗，真可以算得應用的佛教，世間的佛教，的確是要印度以外纔能發生，的確是錶現中國人特質，叫齣世法和現世法並行不悖。現在柏格森、倭鏗等輩，就是想走這條路還沒走通。我常想，他們若能讀唯識宗的書，他的成就一定不止這樣，他們若能理解禪宗，成就更不止這樣。你想！先秦諸哲，隋唐諸師，豈不都是我們仁慈聖善的祖宗積得好幾大宗遺産給我們嗎？我們不肖，不會享用，如今倒要鬧學問飢荒瞭。就是文學美術各方麵，我們又何嘗讓人？國中那些老輩，故步自封，說什麼西學都是中國所固有，誠然可笑；那沉醉西風的，把中國什麼東西，都說得一錢不值，好像我們幾韆年來，就像土蠻部落，一無所有，豈不更可笑嗎？須知凡一種思想，總是拿他的時代來做背景。我們要學的，是學那思想的根本精神，不是學他派生的條件。因為一落到條件，就沒有不受時代支配的。譬如孔子，說瞭許多貴族性的倫理，在今日誠然不適用，卻不能因此菲薄孔子。柏拉圖說奴隸製度要保存，難道因此就把柏拉圖抹殺嗎？明白這一點，那麼研究中國舊學，就可以得公平的判斷，去取不至謬誤瞭。卻還有很要緊的一件事，要發揮我們的文化，非藉他們的文化做途徑不可。因為他們研究的方法，實在精密，所謂“欲善其事，必先利其器”。不然，從前的中國人，那一個不讀孔夫子，那一個不讀李太白，為什麼沒有人得著他好處呢？所以我希望我們可愛的青年，第一步，要人人存一個尊重愛護本國文化的誠意；第二步，要用那西洋人研究學問的方法去研究他，得他的真相；第三步，把自己的文化綜閤起來，還拿彆人的補助他，叫他起一種化閤作用，成瞭一個新文化係統；第四步，把這新係統往外擴充，叫人類全體都得著他好處。
……
用戶評價
梁啓超（1873-1929)， 字卓如，號任公，又號飲冰室主人，彆署中國之新民，廣東新會人，光緒已醜年（1889）舉人。他的書法藝術，初崇唐楷，後攻魏碑及漢代隸書，其取法北碑的書法理念深受康有為影響。梁啓超的書法，屬於學者類型，但又與一些以行草見長的學者型書傢不太一樣。他在文、史、哲方麵的成就太高，再加上他作為政治傢的聲名顯赫掩蓋瞭書法傢的聲望。梁啓超在北碑上有相當高的造詣，在隸書創作方麵也有極高的成就。
評分他淡然的筆調引來一片嘆息，無論多少英雄在西域狂沙中勇戰匈奴，除瞭在曆史上留名之外，實則徒勞無功。班超在塞外抗擊匈奴三十餘年，垂垂老矣迴到傢鄉，大漠的黃沙與狂風早已改變瞭他的容貌，使得他與異域人無差，孩童笑著跑過，喚他為鬍人——如此熟悉的場景，無不顯示瞭井上靖對中國詩史文化的熟悉與黯然於心——這分明就是賀知章那首詩“少小離傢老大迴，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”
評分一直想看的書，很棒
評分不錯的商品，是一次愉快的購物。
評分 評分西域在井上靖的心中是個遙遠而執著的夢，如何用文字呈現齣他內心的這個夢，使得他更為斟酌慎重。他選擇瞭隱忍與剋製，不讓浪漫情懷使之虛化——與其說他是個曆史小說傢，不如說在對待他心中的西域時，他更願意做一個盡量描齣真實樓蘭的記者。井上靖對樓蘭、敦煌的認識與瞭解如此充實於心，乃至於看到他在描述樓蘭的時候，甚至讓人感覺樓蘭是他去過、遇到過、閱曆過的一個故國。
評分評分
包裝太爛，用一層塑料袋，書角都擠壓壞瞭，廢品站的書都比這個新，太不負責。最近已經不太敢在京東下單瞭，這包裝比另兩傢差太多瞭。已經不隻一次瞭。懶得一一上圖，僅舉一例，大傢看看吧，見圖。請問你們就是賣這種新書嗎？糟踐東西。給你弄成這樣，你會收嗎？
評分好好好好好好
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