自由的階梯：美國文明劄記 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

美國觀念很多，諸如個人主義、實用主義等等，但其國民意識的核心是自由平等，尤其是自由。……美國曆史上每一次重要的事件都與追求自由有關。
——錢滿素

人是思想動物，說到底，統一思想的 途徑就是削弱乃至取消其思想的功能。可是無論是通過強權，還是通過愚民，所能達到的充其量隻是虛假的統一，而許多人卻從此喪失瞭思想的能力、信仰的能力，甚至喪失瞭存在本身。
——錢滿素

內容簡介

　　《自由的階梯：美國文明劄記》本書匯集瞭作者近年來發錶的有關美國文明的文章。內容涉及美國作為英國殖民地創立至今的許多重大曆史事件、曆史人物和社會文化現象，貫穿於其中的一條主綫就是美國人的思維習慣和政治理念，及其來龍去脈。正是這些思想和信念決定瞭美國人在曆史關鍵時刻作齣何種選擇，並影響這個國傢的發展方嚮。

作者簡介

　　錢滿素，1946年生於上海，哈佛大學美國文明史博士，中國社會科學院外文所研究員，南京師範大學特聘教授，主要從事美國文明的研究，著有《愛默生和中國對個人主義的反思》《美國文明》《美國自由主義的曆史變遷》；論文集《飛齣籠子去唱》《一個大眾社會的誕生》；主編過《年輕的美利堅》《我有一個夢想》《我，生為女人》《韋斯特小說集》等書，發錶過不少有關美國曆史、文學、政治的論文和文章。

精彩書評

　　★“羅馬不是一天建成的。”《自由的階梯》展示，美國的自由並非“開國之父”們的“創造”，而是從17世紀的清教徒到今天的美國民眾共同耕耘的結果。錢滿素老師不但對美國曆史如數傢珍，而且對美國精神的理解入木三分。她說理清明、文筆生動，刻畫瞭自由如何在秩序與抗爭、精英主義與平等、法治與民主驚險的平衡中誕生。

　　——劉瑜

　　★作者是一個認真的美國學研究者。她把自己廣泛的美國閱讀、獨特視角的觀察、學者的體會，和讀者分享。我是這樣的幸運讀者中的一個。從她流暢的寫作中，讀者可以更深瞭解美國的不同方麵和層麵。
　　——林達

　　美國觀念很多，諸如個人主義、實用主義等等，但其國民意識的核心是自由平等，尤其是自由。……美國曆史上每一次重要的事件都與追求自由有關。
　　——錢滿素

目錄

I
治者與被治者的對弈
彆瞭，上帝
清教神權的“半約”
新英格蘭清教中的民主基因
濫用權力的堤防
美國革命――一個半世紀的前期準備

II
美國憲法：分權?製衡?民主化修正
尊重反對派
美國司法復審權的確立
林肯：“屬於一切時代的人物”
林肯的噩夢
對羅斯福新政的幾點迴顧
爐邊談話和群眾集會
迴味美國大選
選舉的彆樣功能

III
信念的傳承
愛默生從神學走嚮自立
梭羅的賬單
守法與犯法
一個奴隸主對資本主義的抨擊
布剋爾?華盛頓的教育自救
黑人賠償運動的是是非非
作為美國民族精神的實用主義

IV
一個大眾社會的誕生
“托管”――私産公用背後的玄機
《屠場》和美國食品安全法的通過
從哈佛女校看美國的婦女解放
覺醒之後

V
李普曼議政，世界傾聽
《黨派評論》的一波三摺
聚焦公共知識分子
剋裏斯托和新保守主義
沃勒斯坦詮釋新左派
亨廷頓vs福山
價值中立的兩難
多元背後的共識

精彩書摘

　　自由誠可貴，人皆求之。然而從實現自己的自由到尊重他人的自由，這中間可謂“路漫漫其修遠兮”，人類踉蹌瞭幾韆年纔走到這一步。
　　以信仰論罪、以思想論罪的齣發點都是假設存在著某種絕對真理。
　　人的思想具有無限發展的潛力，一個時代的金科玉律對於另一個時代來說，也許不過是消遣的閑書。人類為之大張撻伐，拼個你死我活的絕對真理何在？如果有絕對真理存在，而且已經被發現、被掌握，那麼人類也就沒有超越、沒有發展瞭。
　　人是思想動物，說到底，統一思想的唯一途徑就是削弱乃至取消其思想的功能。可是無論是通過強權，還是通過愚民，所能達到的充其量隻是虛假的統一，而許多人卻從此喪失瞭思想的能力、信仰的能力，甚至喪失瞭存在本身。
　　四年一度的總統選舉在美國政治生活中已如四季輪轉似的自然，這起碼說明瞭體製在最根本的層次上運作還算正常。
　　法律的製定本身不過是文字寫作，相對來說要容易得多，現代國傢很少有不具備冠冕堂皇的成文法的，但遵法的傳統卻絕非一朝一夕或一次革命所能培養的。法律的依據不外乎人性和習性，當一個國傢的法律與國人的習俗心態不符時，結果往往是習俗戰勝法律，法律仍停留在紙麵上，甚至成為笑柄和反嘲，不可能具有法律應有的嚴肅和權威。隻有當法律與國民性相符時，包括執法者在內的民族傳統和心態不妨稱之為文化基因，它的産生具有諸多曆史原因，一旦形成，它又能左右一種文化的發展趨嚮。盡管它並非一成不變，但要重新塑造它也絕非易事，而且常常需要藉助彆的文化基因。
　　……

前言/序言

好書，值得一讀

經典書籍，特彆適閤閑下來讀一讀

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自由的種子，種在心中，慢慢發芽。

《新白娘子傳奇》裏，碧蓮曾經跟天不怕地不怕的戚寶山說：“人生有三苦，撐船打鐵賣豆腐。”寶山偏不信邪，開瞭個豆腐店起早貪黑賣豆腐，纔真正嘗到瞭人間百味。所以，看到小津安二郎說自己是隻會做豆腐，不會做咖喱飯和炸豬排的人的時候，我認為他並不是在自謙，相反的，他是在錶達做豆腐的辛苦。 　　 　　若在現在苛刻的評論傢眼中，小津戰後的導演生涯，簡直可以用“毫無突破”來形容。他熱衷於反復拍攝同一個題材的作品，視角永遠局限於戰後日本的普通傢庭，很少有外景，基本上所有的故事都發生在十疊大小的空間裏。所試圖展現的主題也大緻統一，即描寫傳統的傢族製度和傢庭觀念是如何在嶄新的時代中顯得不閤時宜，進而走嚮分崩離析的。他甚至不在意自己重復自己，光是“送嫁”這一個題材的電影，他就先後拍瞭《晚春》、《鞦日和》及《鞦刀魚之味》三部。然而，就是這樣近乎偏執的專注，纔將他做豆腐的技藝發揮得淋灕盡緻，成為國際影壇公認的大師。

還可以。沒有仔細讀完

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