六閤叢書：大戒東漸 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

本書以東渡日本的大戒(即大乘菩薩戒)的思想發展變遷為機軸，分析此後日本各時期佛教界對於大戒的接受以及影響。並以參究曾留學大宋的日本曹洞宗祖師道元的戒律思想為例，指齣其戒律思想之多元性及復雜性（即受宋禪宗，日本天颱，宋律宗等甚多影響）。 該書雖以日本佛教為主題，然內容均涉及中國佛教，可定義為研究日本佛教對中國佛教的接受之書籍。另該書主角道元曾留學浙江，並與寜波天童寺有韆絲萬縷的關係，這實在是一段好因緣。此外，該書最後之佛教傳統戒律與現代司法規範之排斥及融閤－淺談日本當代社會僧俗悖容問題，實為當代中日兩國僧人的共通課題。由於著者因工作需要，常年在日本接觸此類實際問題，略有心得，可供國內同行參考。

內容簡介

林鳴宇編著的《大戒東漸》以東渡日本的大戒（即大乘菩薩戒）的思想發展變遷為機軸，分析此後日本各時期佛教界對於大戒的接受以及影響。並以參究曾留學大宋的日本曹洞宗祖師道元的戒律思想為例，指齣其戒律思想之多元性及復雜性（即受宋禪宗，日本天颱，宋律宗等甚多影響）。該書雖以日本佛教為主題，然內容均涉及中國佛教，可定義為研究日本佛教對中國佛教的接受之書籍。另該書主角道元曾留學浙江，並與寜波天童寺有韆絲萬縷的關係，這實在是一段好因緣。

作者簡介

林鳴宇，畢業於日本駒澤大學，2002年獲博士學位。現任教於日本東京電機大學。著《宋代天颱教學之研究》、《天颱文類天颱法數校釋》等，編《日藏佛教典籍叢刊》。並閤作編著《亞洲佛教史》、《東亞書誌學之招待》等叢書。

目錄

《律宗新學名句》與道元戒思想之關聯
道元戒律思想與天颱教理思想之接點——《正法眼藏》“三十七品菩提分法”捲所見事例
道元菩薩戒思想所見中國禪宗之影響——高沙彌事例略談
道元《寶慶記》
成立背景所析《佛祖正傳菩薩戒作法》之意義
《佛祖正傳菩薩戒作法》
《佛祖正傳菩薩戒教授戒文》
湛然“授菩薩戒儀”最古抄本之發現
稱名寺舊藏《授菩薩戒儀》(2013年修訂版)
金澤文庫藏湛睿版《授菩薩戒儀》校訂——兼議加藤榮司七十條校
青蓮院吉水藏新齣資料《齣傢·授戒作法》——論與“十六條戒”之關係
鐮倉時代諸種菩薩戒儀之流傳——再考“十六條戒”
源信《自誓戒》
《黑榖略戒》
青蓮院所藏戒儀寫本之內容研究
後記

前言/序言

六閤叢書：大戒東漸 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

六閤叢書一種，較厚，開本大小很趁手，好書

評分☆☆☆☆☆

很好，很好，很好書。很好，很好，很好書。

評分☆☆☆☆☆

第三個方麵叫行學，就是你對這個世界和宇宙是怎麼迴事，有瞭一定的認識瞭，對修學佛法的目標也很明確瞭，那麼圍繞著這個目標怎麼一步步的去實現呢？這就要有個修行和學習的方法和次第的設定，這個也是因人而異的，要根據自己的情況閤理的安排，不能盲目的去模仿彆人。這方麵的內容呢，大約相當於世間人所說的方法論。

評分☆☆☆☆☆

　　全書根據內容的區彆，分成四編。第一編由7 篇文章組成，集中於陳寅恪先生生平、交遊的考證以及身後事的介紹。第1 篇《陳寅恪1949 年有意赴颱的直接證據》、第2 篇《陳寅恪1949 年去留問題補談》和第3 篇《關於唐筼赴港的新材料》， 探討的是陳寅恪、唐筼夫婦1949 年的去留問題。第1 篇除瞭披露一條最重要的“直接證據”之外，還轉引瞭1949 年5 月10 日陳寅恪先生的一封信作為旁證。此次修訂，恢復瞭這份信的原貌——全文照錄，繁體付排。當然，原函的錯彆字則作瞭必要的訂正——“曾昭倫”應為“曾昭掄”。另一個變化，是對相關的一條注釋增補瞭最新的考辨。第2 篇，主要是改寫瞭幾條注釋。第3 篇原本是第12 篇《往事如煙耐追摹》的一節，《往事如煙耐追摹》在《南方都市報》刊發時，這一節的標題特彆醒目，以至於不少讀者誤認為是兩篇相對獨立的文章。鑒於第12 篇的主體是一篇書評，而這一節是對唐筼女士赴港問題的補充迴憶，這一次索性一分為二，將它單獨成篇。第4 篇《有這樣一本〈寒柳堂集〉》、第5 篇《〈有這樣一本寒柳堂集〉補正》，是對書友張學東君購藏的一冊《寒柳堂集》所作的考證，牽涉的人事自然和該書的作者陳寅恪先生相關，從中正可以看齣陳先生的交遊，其意義絕不止於提升一本書的收藏價值。撰寫這兩篇文章，讓我真正意識到瞭網絡帶來的便利，也再次體驗到瞭友情傳遞的溫暖。收入本書時，對各條注釋進行瞭規範化處理，同時提供瞭最新的信息，如關於張遵騮、王憲鈿夫婦的一篇迴憶文章——“旗人Sogiya ”的博文《永安南裏的張府》。第6 篇《〈夏鼐日記〉裏的“陳寅恪話題”》依次梳理瞭《夏鼐日記》提到陳先生的22 段文字，範圍較陳、夏交往更廣，其中不乏新材料，既可溫故，又可知新。這次除瞭重新核校夏氏日記原文，還補入瞭鄭天挺先生的一則讀書筆記，使得相關內容更趨細密。第7 篇《陳寅恪、唐筼骨灰安葬側記》是對陳氏伉儷身後事的介紹，現根據潘益民君首先公布的陳方恪等緻陳毅函，重寫瞭第3 自然段，注釋也相應地有所調整。原文第六部分，當年是為瞭吸引眼球而添加的，與正題關係不大，這一次全部刪汰。

評分☆☆☆☆☆

這個係列的書都不錯。

評分☆☆☆☆☆

這套叢書編寫的很好，內容耐讀，裝幀也素雅，推薦這一本！

評分☆☆☆☆☆

那麼從唯識學的角度來說呢，比較閤理的是從境、行、果三個方麵來把握整個佛法，所謂的境學，就是要認識這個宇宙一切諸法是怎麼迴事，認識我們認為存在的“自我”是怎麼迴事，這些東西是真實的還是虛妄分彆齣來的假相？這方麵的內容大緻相當於世間學問裏所說的世界觀或者宇宙觀。

評分☆☆☆☆☆

　　第二編包括1 篇序文和5 篇書評。第8 篇《當陳寅恪已成為曆史》，是對上世紀80 年代上海古籍齣版社推齣《陳寅恪文集》的一個總評，也是對主事者魏同賢先生的迴憶所作的呼應和補充。第9 篇《〈陳寅恪的最後二十年〉：讓更多人認識陳寅恪》，是陸鍵東君的《陳寅恪的最後二十年》入選《南方都市報》“改革開放三十年文化總結”十大圖書後，該報文化副刊部約我寫的一篇評論文章。第10 篇《〈陳寅恪詩箋釋〉序》是我為彆人寫的第一篇序言，當時的惶恐，記憶猶新。這篇序言除瞭被鬍文輝君放在《陳寅恪詩箋釋》捲首，還曾和該書的另外兩篇序言一道，提前發錶在《中國文化》上。現在的增訂稿，最大的不同是補寫瞭兩條長長的注釋。第11 篇《〈陳寅恪詩箋釋〉六題》，既是對《陳寅恪詩箋釋》一書的評鑒，也是數次閱讀此書的心得記錄，同時對該書提供瞭一些匡補意見。第12 篇《往事如煙耐追摹》，評論的是《也同歡樂也同愁——憶父親陳寅恪母親唐筼》；第13 篇《“從先生可以見世界萬象”》，評論的是《陳寅恪先生年譜長編（初稿）》。這兩篇文章，最初都刊登在報紙上，采用的是夾注的形式，現在統一換為尾注，而且作瞭必要的補訂，既盡量保持文章發錶時的原樣，又努力跟蹤最新的研究成果——最值得關注的是林偉博士發錶在2012 年第1 期《世界哲學》上的論文《陳寅恪的哈佛經曆與研習印度語文學的緣起》。

評分☆☆☆☆☆

　　全書根據內容的區彆，分成四編。第一編由7 篇文章組成，集中於陳寅恪先生生平、交遊的考證以及身後事的介紹。第1 篇《陳寅恪1949 年有意赴颱的直接證據》、第2 篇《陳寅恪1949 年去留問題補談》和第3 篇《關於唐筼赴港的新材料》， 探討的是陳寅恪、唐筼夫婦1949 年的去留問題。第1 篇除瞭披露一條最重要的“直接證據”之外，還轉引瞭1949 年5 月10 日陳寅恪先生的一封信作為旁證。此次修訂，恢復瞭這份信的原貌——全文照錄，繁體付排。當然，原函的錯彆字則作瞭必要的訂正——“曾昭倫”應為“曾昭掄”。另一個變化，是對相關的一條注釋增補瞭最新的考辨。第2 篇，主要是改寫瞭幾條注釋。第3 篇原本是第12 篇《往事如煙耐追摹》的一節，《往事如煙耐追摹》在《南方都市報》刊發時，這一節的標題特彆醒目，以至於不少讀者誤認為是兩篇相對獨立的文章。鑒於第12 篇的主體是一篇書評，而這一節是對唐筼女士赴港問題的補充迴憶，這一次索性一分為二，將它單獨成篇。第4 篇《有這樣一本〈寒柳堂集〉》、第5 篇《〈有這樣一本寒柳堂集〉補正》，是對書友張學東君購藏的一冊《寒柳堂集》所作的考證，牽涉的人事自然和該書的作者陳寅恪先生相關，從中正可以看齣陳先生的交遊，其意義絕不止於提升一本書的收藏價值。撰寫這兩篇文章，讓我真正意識到瞭網絡帶來的便利，也再次體驗到瞭友情傳遞的溫暖。收入本書時，對各條注釋進行瞭規範化處理，同時提供瞭最新的信息，如關於張遵騮、王憲鈿夫婦的一篇迴憶文章——“旗人Sogiya ”的博文《永安南裏的張府》。第6 篇《〈夏鼐日記〉裏的“陳寅恪話題”》依次梳理瞭《夏鼐日記》提到陳先生的22 段文字，範圍較陳、夏交往更廣，其中不乏新材料，既可溫故，又可知新。這次除瞭重新核校夏氏日記原文，還補入瞭鄭天挺先生的一則讀書筆記，使得相關內容更趨細密。第7 篇《陳寅恪、唐筼骨灰安葬側記》是對陳氏伉儷身後事的介紹，現根據潘益民君首先公布的陳方恪等緻陳毅函，重寫瞭第3 自然段，注釋也相應地有所調整。原文第六部分，當年是為瞭吸引眼球而添加的，與正題關係不大，這一次全部刪汰。

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