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本书以东渡日本的大戒(即大乘菩萨戒)的思想发展变迁为机轴，分析此后日本各时期佛教界对于大戒的接受以及影响。并以参究曾留学大宋的日本曹洞宗祖师道元的戒律思想为例，指出其戒律思想之多元性及复杂性（即受宋禅宗，日本天台，宋律宗等甚多影响）。 该书虽以日本佛教为主题，然内容均涉及中国佛教，可定义为研究日本佛教对中国佛教的接受之书籍。另该书主角道元曾留学浙江，并与宁波天童寺有千丝万缕的关系，这实在是一段好因缘。此外，该书最后之佛教传统戒律与现代司法规范之排斥及融合－浅谈日本当代社会僧俗悖容问题，实为当代中日两国僧人的共通课题。由于著者因工作需要，常年在日本接触此类实际问题，略有心得，可供国内同行参考。内容简介
林鸣宇编著的《大戒东渐》以东渡日本的大戒（即大乘菩萨戒）的思想发展变迁为机轴，分析此后日本各时期佛教界对于大戒的接受以及影响。并以参究曾留学大宋的日本曹洞宗祖师道元的戒律思想为例，指出其戒律思想之多元性及复杂性（即受宋禅宗，日本天台，宋律宗等甚多影响）。该书虽以日本佛教为主题，然内容均涉及中国佛教，可定义为研究日本佛教对中国佛教的接受之书籍。另该书主角道元曾留学浙江，并与宁波天童寺有千丝万缕的关系，这实在是一段好因缘。作者简介
林鸣宇，毕业于日本驹泽大学，2002年获博士学位。现任教于日本东京电机大学。著《宋代天台教学之研究》、《天台文类天台法数校释》等，编《日藏佛教典籍丛刊》。并合作编著《亚洲佛教史》、《东亚书志学之招待》等丛书。目录
《律宗新学名句》与道元戒思想之关联道元戒律思想与天台教理思想之接点——《正法眼藏》“三十七品菩提分法”卷所见事例
道元菩萨戒思想所见中国禅宗之影响——高沙弥事例略谈
道元《宝庆记》
成立背景所析《佛祖正传菩萨戒作法》之意义
《佛祖正传菩萨戒作法》
《佛祖正传菩萨戒教授戒文》
湛然“授菩萨戒仪”最古抄本之发现
称名寺旧藏《授菩萨戒仪》(2013年修订版)
金泽文库藏湛睿版《授菩萨戒仪》校订——兼议加藤荣司七十条校
青莲院吉水藏新出资料《出家·授戒作法》——论与“十六条戒”之关系
镰仓时代诸种菩萨戒仪之流传——再考“十六条戒”
源信《自誓戒》
《黑谷略戒》
青莲院所藏戒仪写本之内容研究
后记
前言/序言
用户评价
第二个方面是果学，就是说我们学佛的目的是什么？从究竟的目的来说，当然是断尽烦恼证悟实相，最后福德智慧圆满证得佛果，但是往近了说呢，此生结束之后希望达到一个什么结果？最近几年希望有什么进步？这些都是要能够合理安排的，不能搞大跃进浮夸风，也不能原地踏步甚至往回退。这方面的内容呢，大约相当于世间人说的人生观和价值观。
评分后面也是比较脏，包装的纸袋子，口早就开了，就是。舅舅，还行吧？因为你的评价太累了
评分好好好好好好好好好好好好好好好好好
评分第三个方面叫行学，就是你对这个世界和宇宙是怎么回事，有了一定的认识了，对修学佛法的目标也很明确了，那么围绕着这个目标怎么一步步的去实现呢？这就要有个修行和学习的方法和次第的设定，这个也是因人而异的，要根据自己的情况合理的安排，不能盲目的去模仿别人。这方面的内容呢，大约相当于世间人所说的方法论。
评分好好好家好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
评分还没看，应该不错。O(∩_∩)O
评分本书一共选录了我的21 篇文章，谈论的对象都是陈寅恪先生，而且都是一些考订文字，所以取了这样一个书名。
评分在《“短经典”总序》里，王安忆这样写道：“好的短篇小说就是精灵。”只一句话便点破，好的短篇小说既要结构精巧、短小精悍，又要内容有料、情节引人，受篇幅所限，它不会像长篇小说那样有着纷繁壮阔故事背景和详尽明晰的人物性格发展，但短篇小说胜在极具弹性，它们以尽量短的篇幅、尽量少的文字来表现生活、刻画人物，因此说，每一篇短小说，都是一颗珍珠，光映着大千世界，折射出人世百态。
评分怎么才能算对佛法有个整体的把握呢？佛菩萨和古代的高僧大德们都讲过很多，比如苦集灭道四圣谛，或者戒定慧三无漏学，或者教理行果四法，等等，以这些方面来构建佛法的完整架构，以至于后来各宗的祖师们创造的判教体系，其实都是为了让学佛者先能够对佛法有个整体的把握。
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