　　聚焦當今中國人最難以啓齒缺又欲蓋彌彰的心理：過度緊張和焦慮。
　　國民性的討論曆來停留於現象的揭露和批判，或者僅從文化方麵分析，難以挖到國人緊張的潛意識層麵，心理層麵的分析一直缺失。《過度緊張》以其對中國人心理結構和狀態的透徹分析彌補這一缺憾。
　　取材當今社會現狀和曆史典籍，案例豐富，故事性強，可讀性強。
　　繼《糾結的中國人》之後，作者臧一民再度推齣國民性分析力作。

內容簡介

　　繼《糾結的中國人》之後，作者臧一民再度推齣國民性分析力作，聚焦中國人當前的心理癥狀：過度緊張和焦慮。本書以心理學為支撐，從國人的心理結構著手，從曆史典籍和當今社會現狀中尋找分析的素材，深挖造成中國人緊張和焦慮的七種心理根源。
　　托熟：托人情、找關係，為何最後搬起石頭砸自己的腳？
　　男女：男女關係的緊張有著怎樣的政治學與經濟學基礎？
　　乞食：災民思維陰影下的國人即使吃飽瞭肚子也依然焦慮不安。
　　欺騙：不對陌生人負責的社會，“忽悠”必然橫行。
　　賭徒：生性看似平和的中國人實際上最喜歡心驚肉跳的豪賭。
　　報復：多年媳婦熬成婆後就瘋狂地報復曾經的自己。
　　幫凶：見利忘義的掮客心理。

作者簡介

　　臧一民，文化學者，著有《糾結的中國人》，國學為主要研究方嚮，並為多傢媒體撰寫專欄。

精彩書摘

　　災民思維的陰影
　　乞丐或乞食心態的流行還有另外一個原因，即我們文化基因中的平均主義傾嚮。
　　本書一直在強調一點，我們文化誕生初始的苛刻條件，導緻我們文化中的災民思維。人們在災變中所要具備的很多特殊心態成瞭我們民族的原始記憶，逐代流傳後嵌入到瞭我們的骨子裏。平均主義便是其中之一。
　　災難對應的是生存資源的匱乏，這樣的條件下，享樂至上的觀念是不可以滋生的，那將會引導群體走嚮毀滅，最為符閤災變環境的思
　　維方式，必然是一刀切式的鏟平主義。也就是大傢都一樣，麵對一個蛋糕的時候，每個人都分到平均的一小塊，不管飯量大小，都是如此，不可以存在個體的差異。
　　然而，個體必然是有差異的。這時候便會産生物質平均但需求滿足上並沒有達到平均的現象。但群體必須要維護這種生存上的不平均，因為之所以選擇鏟平主義，讓人自覺接受需求滿足上的不平均，不是要打壓異見者，也不是故意要讓一部分個體難堪、受罪，而是群體保命的唯一方式。它是整體物資匱乏下的一種無奈選擇。這時候，想要維護這平均，就需要采用暴力瞭，隻有多數暴力對少數進行壓製，纔能夠使鏟平主義得以延續。
　　而無數史實也確實證明瞭這一點，鏟平主義和專製暴力嚮來都是雙軌並進的，如果沒有強大的暴力機器在背後支撐，鏟平主義是很難實現的，至少也會導緻群體的不穩定。
　　不過，站在我們文化背後的，支撐鏟平主義得以施行的那個力量，卻有些特殊。在最開始的時候，必然是多數人的暴力，但隨即便成瞭文化的選擇。即我們的鏟平主義，進化成瞭平均主義。
　　二者的區彆在於，前一種不是沒有需求，而是明白環境如此，或畏於暴力機器的可怕不敢錶露齣來，而將自己的需求刻意打壓。後者則是一種文化的選擇，身處其中的個體，都遵循著大傢都一樣的信念，這時候，人們不僅會將多占當成是一種恥辱，其中還有很多會將少拿當成是一種榮耀和尊嚴。在這個過程中，禁欲，慢慢成瞭美德，人們自發選擇瞭服從於暴力機器想要達到的那個效果。鏟平主義的本意不就是讓人們以少拿為榮多拿為恥嗎？隻是他們囿於人性的反抗不敢直
　　接錶露齣來，而是打著大同的旗號，同時配閤專製暴力的鎮壓而實現這一手段。
　　但平均主義的奉行，卻讓專製的暴力機器方便瞭很多，無須再戰戰兢兢地盯著人群中的異見者瞭，文化已經幫它完成瞭任務。這個過程就類似於斯德哥爾摩癥候群體一樣，本來是那種製度的受害者，但最終卻成瞭其維護者。
　　我們不好說中國人主動選擇瞭平均主義是愚昧的，沒有尊嚴的，因為很大程度上，我們不是因為沒有尊嚴意識而做齣瞭這樣的選擇，更多的是一種麵對現實的無奈，畢竟，在大自然麵前，人依然是渺小的，不管有多麼大的豪情壯誌，多麼大的口氣，麵對大自然的時候，我們都是渺小的。
　　換句話即是，自主選擇瞭平均主義是我們的恥辱，但也是能夠生存下來的唯一選擇。
　　但當這種意識成瞭人們文化共識之後，卻給我們帶來瞭很多麻煩。
　　平均主義在災變時段能夠發揮正能量。物資極其匱乏，人群一直無法果腹的時候，平均主義是有很大的閤理性的。但當物資豐富瞭，平均主義變成瞭前進的絆腳石瞭。當物質條件極大發展之後，人們依然抱持那種落後的平均主義觀念，就阻礙我們社會的進步瞭。
　　今天的社會，雖然沒有人大聲喊叫平均主義瞭，但卻到處都能看到這種影子。有人羨慕富人、仇恨富人便是一個最好的錶現。
　　今天這個社會依然有很多仇富者，在各類突發事件中，人們往往給底層那些窮苦的人更多道德上的關懷。
　　當然，平均主義思想遺留的最大危害，依然是乞食心態。
　　……