德行第一
【題解】
《世說新語》共三十六篇,列於捲首的德行、言語、政事、文學,是所謂的“孔門四科”。《論語·先進》:“德行:顔淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語:宰我、子貢;政事:冉有、季路;文學:子遊、子夏。”孔子數韆弟子中,佼佼者分占這四科之冠。從漢代開始,這四科就一直作為考察和品評士人的重要準則,所以,就有瞭“仲尼之門,考以四科”(《後漢書`鄭玄傳》)的說法。
德行,指人的道德品行。鄭玄注《周禮`地官`師氏》曰:“德行,內外之稱,在心為德,施之為行。”其內容不外乎儒傢所提倡的忠孝節義、仁信智禮等道德規範。
本篇共有四十七則,有至孝至慈的故事,如王悅“事親盡色養之孝”、王綏為“試守孝子”、郗鑒吐哺;有品行高尚的故事,如庾亮不賣的盧、阮裕焚車;有廉潔自律的故事,如殷仲堪“食常五碗盤”。這些故事生動而感人,說明魏晉時期雖處亂世,但人們對德行的重要性,仍給予瞭高度的重視。
一
陳仲舉言為士則①,行為世範,登車攬轡②,有澄清天下之誌③。為豫章太守④,至,便問徐孺子所在⑤,欲先看之。主簿白⑥:“群情欲府君先入廨⑦。”陳日:“武王式商容之間⑧,席不暇暖。吾之禮賢,有何不可!”
【注釋】
①陳仲舉:陳蕃(?-168),字仲舉,汝南平輿(今屬河南)人。桓帝時官至太尉,與李膺等反對宦官專權,為太學生所敬重,被稱為“不畏強禦陳仲舉”。靈帝立,為太傅,與外戚謀誅宦官,事泄被殺。言為士則:其言談成為士子的準則。士,士子,讀書人。
②登車攬轡(pei):登上公車,手執繮繩。指赴任做官。轡,駕馭牲口的繮繩。
③有澄清天下之誌:指懷抱掃除奸佞使天下重歸於清平之誌嚮。《後漢書`陳蕃列傳》:“蕃年十五,嘗閑處一室,而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之,謂蕃曰:‘孺子何不灑掃以待賓客?’蕃日:‘大丈夫處世,當掃除天下,安事一室乎!”’
④豫章:郡名,治所在今江西南昌。
⑤徐孺子:徐稚(97-168),字孺子,豫章南昌(今屬江西)人。傢境貧苦,不滿宦官專權,雖多次徵聘,終不為官,時稱“南州高士”。陳蕃為太守時,不接待賓客,唯獨尊重徐稚,還特為其設專榻,等徐稚走後就把榻掛起來。
⑥主簿:官名,管文書印信,辦理事務。
⑦府君:漢人對太守的稱呼。廨(xie):官署。
⑧武王:西周武王姬發,周王朝的建立者。式:通“軾”,以手撫軾,為古人錶示敬意的一種禮節。軾,車前扶手橫木。商容:殷紂王時的賢臣,為紂王所貶。閭(lu):裏門,巷口之門,指住處。
……
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