中華經典名著·全本全注全譯叢書：論語、大學、中庸 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

陳曉芬，徐儒宗 注

圖書標籤:

• 儒傢經典
• 論語
• 大學
• 中庸
• 國學
• 傳統文化
• 四書
• 注釋本
• 譯本
• 中華經典名著

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101107241

版次：2

商品編碼：11631181

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 中華經典名著·全本全注全譯叢書

開本：32開

齣版時間：2015-02-01

用紙：膠版紙

頁數：372

字數：200000

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

　　1.“中華經典名著全本全注全譯叢書”為全本。所收書目是經史子集中的經典著作，以專業版本為核校底本，約請業內專傢進行注釋和翻譯。注釋準確簡明，譯文明白曉暢。
　　2.內部結構上題解、原文、注釋、譯文各部分自然結閤，版式疏朗清新，美觀大方。采用紙麵精裝。全套書的裝幀設計雅正，精緻大方。
　　3.定價適閤，方便廣大讀者購買收藏。

內容簡介

　　《論語》是儒傢的語錄體著作，用言談的原態方式記錄瞭孔子的思想，是我們瞭解和研究孔子思想及儒學理論最基本也是可靠的文獻。《大學》和《中庸》是儒傢經典中具係統性的兩種理論著作。《大學》是“內聖”與“外王”高度統一的政治理論，也就是以“德治”為指導思想的政治哲學；而《中庸》則是協調各種關係以創建和諧社會的人生學說，是儒傢論述人生修養境界的一部道德哲學專著。這三部書再加上《孟子》，閤稱為“四書”，是元、明、清時期科舉命題的經典和士人重要的必讀之書，在儒學發展史上具有重要的作用和影響。

目錄

論語
前言
學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
裏仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顔淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯日篇第二十

大學
前言
經文
傳文
第一章釋“明明德”
第二章釋“新民”
第三章釋“止於至善”
第四章釋“本末”
第五章釋“格物、緻知”
第六章釋“誠意”
第七章釋“正心、修身”
第八章釋“修身、齊傢”
第九章釋“齊傢、治國”
第十章釋“治國、平天下”

中庸
前言
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章

前言/序言

中華經典名著·全本全注全譯叢書：論語、大學、中庸 引言 中國傳統文化源遠流長，博大精深。在浩如煙海的典籍中，《論語》、《大學》和《中庸》無疑是三顆璀璨的明珠，它們不僅是儒傢思想的核心載體，更是中華民族精神文明的重要基石。這套“中華經典名著·全本全注全譯叢書”便是為瞭讓這些韆古智慧得以更廣泛、更深入地傳承，而精心編纂。本叢書旨在通過提供最權威、最詳實、最易懂的解讀，引領讀者穿越曆史的迷霧，走進聖賢的內心世界，領略其思想的魅力與現實的指導意義。 《論語》：孔子教誨的人生智慧 《論語》是記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作，是研究孔子思想最直接、最可靠的文獻。它如同一麵鏡子，映照齣孔子周遊列國、推廣政治和教育主張的曆程，更重要的是，它集中體現瞭孔子關於個人修養、社會倫理、政治治理等方麵的深刻洞見。 仁者愛人，修身齊傢治國平天下： 《論語》的核心思想之一是“仁”。孔子認為，“仁”是人之所以為人的根本，是人際關係中最核心的道德原則。它錶現為對他人的關愛、同情、尊重和理解，是推己及人的道德實踐。“仁”的實現，首先在於個體的道德修養，即“修身”。“修身”的目標是成為一個有德行、有智慧的人。繼而，通過個體的修養，纔能推及傢庭的和諧，即“齊傢”。傢庭的穩定和睦是社會穩定的基礎。最終，由齊傢而達到治理國傢的理想境界，即“治國”，乃至實現天下太平的宏大目標，即“平天下”。這一層層遞進的邏輯，構成瞭儒傢完整的社會政治理想。 忠恕之道，君子之道： “己所不欲，勿施於人”是“恕”的經典闡釋，強調設身處地為他人著想。而“忠”則意味著盡心盡力對待他人，尤其是在履行職責時。這兩者共同構成瞭處理人際關係的基本準則。孔子也提齣瞭“君子”的理想人格。“君子”並非與生俱來，而是通過後天的學習和實踐逐漸養成的。君子注重道德修養，言行一緻，錶裏如一，待人寬厚，處事有原則，能夠承擔社會責任。與君子相對的是“小人”，他們往往心胸狹窄，言行不一，損人利己。 學而不厭，誨人不倦： 孔子是偉大的教育傢，他主張“有教無類”，打破瞭貴族教育的壟斷。他對學習的態度是“學而不厭”，強調學習是終生的事業，要不斷探索，永不滿足。同時，他對教育他人則“誨人不倦”，耐心細緻地引導學生，因材施教。他提齣的“學而不思則罔，思而不學則殆”強調瞭學思結閤的重要性，指明瞭學習的正確方法。 文質彬彬，剋己復禮： 《論語》也探討瞭“禮”的重要性。“禮”是維護社會秩序、規範人際交往的製度和規範。孔子強調“剋己復禮為仁”，認為通過約束自己的私欲，迴歸到閤乎禮的規範，便是仁的體現。這種內在的道德約束和外在的行為規範相互結閤，是實現社會和諧的關鍵。 政之所歸，民之所嚮： 在政治層麵，《論語》提齣瞭“為政以德”的理念，認為統治者應該以身作則，用道德感化民眾，而非僅憑刑罰。孔子也強調“民無信不立”，認為誠信是治國的根本。他還提齣瞭“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”的觀點，深刻闡釋瞭德治與法治的不同效果。 《論語》的思想內容極其豐富，涵蓋瞭哲學、倫理學、政治學、教育學等多個領域。它不僅是理解中國傳統社會的重要窗口，更是指導個人安身立命、社會和諧發展的寶貴精神財富。 《大學》：個人修養通嚮宏圖偉業的藍圖 《大學》原是《禮記》中的一篇，被認為是儒傢“內聖外王”思想的重要奠基之作。它將個人的道德修養與社會政治的治理緊密聯係起來，提齣瞭一個從個體到國傢的完整路徑。 明明德，親民，止於至善： 《大學》開宗明義，提齣瞭“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”的綱領。 “明明德”是指彰顯個體天生的光明德性。每個人都擁有美好的天性，而“明明德”就是要不斷地發掘、認識和發揚這種與生俱來的善，使其光輝永不熄滅。 “親民”則意味著推己及人，愛惜和造福民眾。在個體修養的基礎上，將這種仁愛之心推及到社會，關心民生疾苦，為民眾謀求福祉。 “止於至善”是追求最高道德境界的目標。在修養和愛民的過程中，不斷地提升道德水平，達到最完美、最崇高的道德境界。 格物緻知，誠意正心，修身： 《大學》闡述瞭實現“明明德”的具體途徑，即“格物、緻知、誠意、正心、修身”的“內修”過程。 “格物”是指窮究事物的道理，深入瞭解事物的本質和規律。通過對萬事萬物的觀察和思考，認識到事物的道理。 “緻知”是在格物的基礎上，達到知識的充分。即通過對道理的窮究，最終獲得真知。 “誠意”是指使意念真實無妄，不欺騙自己，不存虛妄之心。真心實意地去做事，思想純正。 “正心”是指端正自己的心念，去除邪念，使心境平和、公正。 “修身”是前麵幾個步驟的集中體現，是將正確的思想和純正的心念落實到行為上，使個人的品德得以完善。 齊傢，治國，平天下： 《大學》認為，個體的修身最終是為瞭實現“齊傢、治國、平天下”的“外用”。 “齊傢”是修身成果的初步體現，傢庭成員之間和睦相處，傢風淳樸，能夠為社會做齣貢獻。 “治國”是在齊傢的基礎上，將個人的德行和智慧運用到治理國傢中，使國傢安定，人民幸福。 “平天下”是最終的政治理想，實現一個穩定、和諧、繁榮的天下。 八條目： 《大學》提齣瞭“八條目”，即“格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下”，這八條目構成瞭一個由內而外的層層推進的邏輯體係，是儒傢實現理想社會的重要方法論。 《大學》以其清晰的邏輯和係統的論述，為個人和社會指明瞭發展方嚮。它強調瞭從根本抓起，從個體修養做起，纔能最終實現宏大的社會目標。 《中庸》：堅守中道，達緻和諧的哲學 《中庸》原也是《禮記》中的一篇，被認為是儒傢哲學的集大成之作，深入探討瞭“中庸”這一核心概念，並闡釋瞭君子如何通過堅守中庸之道而達到至高的境界。 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教： 《中庸》開篇就提齣瞭“天命之謂性”的觀點，認為人性源於天命，是先天具備的。遵循人性就是“道”，而培養和踐行“道”就是“教”。這奠定瞭“中庸”的哲學基礎，強調瞭人性的本然和道德的天然依據。 中庸之道： “中庸”是《中庸》的核心概念，它並非是平庸、摺中的意思，而是指“不偏不倚，無過無不及”的恰到好處的原則。它是事物發展的普遍規律，也是為人處世的最高智慧。在情感和行為上，做到適時、適度、適宜，既不過於亢奮，也不過於消沉，保持內心的平和與穩定。 至誠之道： 《中庸》還提齣瞭“誠”的概念。“誠”是“天之道”，是萬物得以生成和發展的根本動力。人一旦達到“誠”，就能實現“自誠而盡人，自嚴而盡物”。“誠”不僅是真誠，更是一種內在的、能夠感通萬物的力量。 君子之道： 《中庸》描繪瞭君子通過踐行中庸之道所達到的高遠境界。君子能夠“顯諸仁，藏諸用，謂之剛；柔有所施，內有所持，謂之柔”，即既有堅定的原則，又有靈活的應變能力。君子“位不高，權不重，無成言，猶能應乎天之所命”，即使在平凡的崗位上，也能恪盡職守，順應天命。 慎獨： “慎獨”是“中庸”踐行的重要方法，指的是在獨自一人時，也能約束自己的言行，不違背道德原則。這是對個人道德修養的最高要求，是內心自覺的體現。 鬼神與天地： 《中庸》中也提及瞭鬼神和天地，將其視為一種宇宙秩序和道德力量的象徵，認為君子通過踐行“誠”和“中庸”，能夠感應天地，與宇宙精神相通。 《中庸》以其深刻的哲學洞察力和精闢的論述，揭示瞭宇宙人生的根本道理，為人們提供瞭一種超越功利、迴歸本真的生活智慧。 本叢書的價值與意義 這套“中華經典名著·全本全注全譯叢書”的編纂，旨在將《論語》、《大學》、《中庸》這三部儒傢經典的精髓，以最全麵、最易懂的方式呈現給廣大讀者。 權威的注釋與精妙的翻譯： 本叢書匯集瞭學界名傢對經典文本的深入研究成果，提供瞭詳盡準確的注釋，幫助讀者理解字詞的含義、典故的來龍去脈以及思想的深層意蘊。同時，力求翻譯貼近原文精神，語言流暢生動，使古老的智慧煥發齣勃勃生機，讓讀者在閱讀中感受到原文的韻味和力量。 係統性的解讀與深刻的啓迪： 每一捲都包含對原著的係統性解讀，闡釋其核心思想、哲學體係以及對後世的影響。通過對文本的層層剖析，引導讀者深入理解聖賢的言論，從中汲取關於人生選擇、道德修養、社會交往、政治治理等方麵的深刻啓迪。 傳承與發展中華優秀傳統文化： 在中華民族偉大復興的時代背景下，重溫和學習儒傢經典，對於堅定文化自信，傳承和弘揚中華優秀傳統文化具有重要意義。本叢書不僅是學術研究的寶貴資料，更是每一位熱愛中華文化、追求人生真諦的讀者的精神食糧。 現實指導意義： 儒傢經典並非塵封的曆史遺跡，其思想理念至今仍具有重要的現實指導意義。無論是個人如何成為一個有道德、有擔當的人，如何處理好人際關係，還是如何理解社會發展和國傢治理，《論語》、《大學》、《中庸》都能提供寶貴的藉鑒。 結語 《論語》、《大學》、《中庸》作為中華文明的瑰寶，其思想的光輝穿越韆年，至今依然照耀著我們。本叢書希望通過精良的編纂和深入的解讀，能夠幫助更多讀者走近經典，領悟其精神實質，並將這份寶貴的智慧融入到我們的學習、生活與工作中，為實現個人完善、傢庭幸福、社會和諧、國傢富強貢獻力量。讓我們一同走進這部偉大的思想寶庫，感受中華文化的博大精深，汲取源源不斷的精神力量。

评分☆☆☆☆☆

第四段 作為一名對中國傳統文化情有獨鍾的普通讀者，我曾多次嘗試閱讀《論語》、《大學》、《中庸》等經典，但往往因為古文的隔閡而望而卻步。這次偶然的機會，我發現瞭這套《中華經典名著·全本全注全譯叢書》，抱著試試看的心態入手。令我驚喜的是，這套書完全超齣瞭我的預期。它的“全本”意味著我不再需要擔心遺漏任何一個字句；“全注”則如同擁有瞭一位隨身的國學大師，每一個晦澀難懂的詞語、每一個典故，都有詳盡的解釋，讓我豁然開朗；而“全譯”更是點睛之筆，它用通俗易懂的現代漢語，將原文的意境和哲理絲絲入扣地傳達齣來，讓我仿佛能夠穿越時空，與古代的聖賢進行對話。我特彆喜歡它紙張的質感和排版風格，閱讀體驗非常舒適，不會産生視覺疲勞。這套書的齣版，無疑為我們這些渴望親近傳統文化、卻又苦於古文障礙的讀者提供瞭一條便捷的通道，它讓我重新燃起瞭對中國傳統文化的學習熱情。

评分☆☆☆☆☆

第二段 我是一個對曆史和哲學有濃厚興趣的學習者，但總是覺得在理解中國古代經典時，隔著一層紗。市麵上有很多版本的《論語》、《大學》、《中庸》，但往往要麼是純古文，要麼翻譯過於白話，失去瞭原文的韻味，要麼就是注釋淺嘗輒止，難以深入。這套《中華經典名著》係列，以“全本全注全譯”的理念，恰恰解決瞭我的痛點。我尤其欣賞它在注釋上的嚴謹和詳盡，不僅解釋瞭字詞的本義，還結閤瞭曆代學者的解讀，幫助我理解同一句話在不同語境下的含義。而白話翻譯部分，也做到瞭既忠實原文，又生動流暢，仿佛作者就在我耳邊娓娓道來。我剛開始讀《大學》，裏麵的“格物緻知”等概念，如果沒有詳細的注釋和引導，很容易望文生義。但在這本書裏，我發現作者對這些概念的闡述非常到位，讓我能逐步體會到其深刻的內涵。這本書的齣版，無疑為我們這些想要深入學習傳統文化的讀者提供瞭一個絕佳的平颱，它就像一座橋梁，連接瞭古老的智慧與現代的心靈，讓我看到瞭中國傳統文化的博大精深。

评分☆☆☆☆☆

第五段 我一直認為，想要真正理解一個民族的精神內核，就必須深入瞭解其經典著作。這套《中華經典名著》係列，正是這樣一本讓我心生敬意的書籍。它的“全本全注全譯”不僅僅是一個簡單的技術層麵的補充，更是一種對傳統文化尊重的體現。當我翻開《論語》，看到那些熟悉的篇章，在詳細的注釋下，每一個字詞都煥發齣瞭新的生命力，每一個句子都似乎蘊含著深刻的人生哲理。而白話翻譯部分，更像是為古老的智慧披上瞭現代的外衣，讓它能夠被更廣泛的讀者所理解和接受。我尤其欣賞它在注釋中引入的諸多不同學派的觀點，這讓我能夠從多個角度去理解同一個問題，避免瞭片麵化和教條化。這本書不僅僅是提供知識，更是一種思維方式的引導，一種價值觀念的熏陶。我深信，通過閱讀這套書，我能夠更深刻地認識中國傳統文化的精髓，也能夠從中汲取寶貴的精神養分，來指導我的人生實踐。

评分☆☆☆☆☆

第一段 這套《中華經典名著》叢書，當我第一次在書店看到它時，就被它典雅的外包裝所吸引。書脊上的燙金字體，厚實的紙張，都透露著一股沉甸甸的文化氣息。我一直對中國的傳統文化，尤其是儒傢思想有著濃厚的興趣，但苦於古文功底不足，很多經典著作讀起來都像是在翻閱天書。這次終於下定決心，入手瞭這套《論語、大學、中庸》全本全注全譯版本，希望能夠真正理解這些流傳韆年的智慧。拿到書的那一刻，我迫不及待地翻開《論語》，看到詳細的注釋和流暢的白話翻譯，頓時感覺豁然開朗。那些曾經讓我望而卻步的晦澀文字，如今都變得生動而易懂。我特彆喜歡它排版上的設計，古文、注釋、譯文分欄清晰，閱讀起來不會混亂，而且紙張的觸感也非常舒適，久讀不纍。這本書不僅僅是一本讀物，更像是一件值得珍藏的藝術品，擺在書架上，每天看到它，都能感受到一種寜靜和力量。我期待著在接下來的日子裏，能夠沉浸在這片儒傢思想的海洋中，汲取古人的智慧，滋養自己的心靈，也希望能夠將這份寶貴的文化傳承下去。

评分☆☆☆☆☆

第三段 這套書給我最大的感受就是它的“誠意”。“全本全注全譯”，這四個字不是隨便喊喊的。打開《中庸》，我首先被它厚重的篇幅所震撼，這不是一本簡單的普及讀物，而是真正包含瞭完整的原文，並且在每一頁都附有詳實的注釋。讓我印象深刻的是，注釋不僅僅是簡單地解釋詞語，而是深入到對句子、段落的理解，引用瞭大量的古代文獻和名傢觀點，讓你在理解原文的同時，也能瞭解這個概念是如何被曆代學者傳承和發展的。而它的白話翻譯，更是讓我驚喜，沒有那種生硬的“翻譯腔”，而是用非常自然、流暢的現代漢語，將孔子、曾子等聖賢的思想錶達齣來，讀起來有一種醍醐灌頂的感覺。我之前嘗試過讀一些其他版本的《中庸》，但總覺得難以把握其精髓，而這套書就像一位耐心細緻的老師，一步步地引導我進入瞭儒傢思想的核心。它不僅僅是一本“工具書”，更是一本能引發思考、啓迪智慧的讀物。

評分☆☆☆☆☆

中華書局的古籍書，毛病沒的挑。

評分☆☆☆☆☆

還是信賴中華書局，包裝不錯，給孩子用

評分☆☆☆☆☆

我們都會在一場煩惱裏成長，找到跟生活對峙的方法，逃避看上去很爽，但是沒用，你遲早得把肉身磨成鎧甲，你會哭，說生活虐的你喘不過氣，你也會一拳放倒生活，開心的笑，那個異地戀的姑娘還是會勇往直前去愛，那個失戀的姑娘會在

評分☆☆☆☆☆

終於買瞭文心雕龍，一直想看，實現願望

評分☆☆☆☆☆

墨子是墨傢學派的創始人，魯人（今山東省滕州市人），生於公元前468年左右，卒於公元前376年左右。墨傢與儒傢曾並稱顯學，與儒傢相似的是，墨傢一派的起源與儀禮文化也有一定的關係。《漢書·藝文誌》稱“墨傢者流，蓋齣於清廟之守”，《呂氏春鞦·當染》中的記載大概可以證明這一點：“魯惠公使宰讓請郊廟之禮於天子，桓王使史角往，惠公止之。其後在於魯，墨子學焉。”墨子與孔子都生活在人文氣息濃厚的魯國，其學術淵源相近也就可以理解。所以《淮南子·主術訓》說，“孔丘、墨翟修先聖之術，通六藝之論”；《淮南子·要略》也說：“墨子學儒者之業，受孔子之術。”

評分☆☆☆☆☆

包子曰：買書不是為瞭看書，是一種情懷，是一種信仰。所以，明知看不完，還要繼續買！

評分☆☆☆☆☆

《中華經典名著全本全注全譯叢書：閱微草堂筆記（套裝上中下冊）（精裝）》共二十七捲，1196則，包括《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜誌》、《姑妄聽之》和《灤陽續錄》5種。整部作品恬淡古雅，質樸簡潔，無論是寫人還是敘事，皆著墨不多，不過粗陳梗概，點到為止，但極有章法，頗見情緻，其弟子盛時彥對此也有概括：“敘述剪裁，貫穿映帶，如雲容水態，迥齣天機。”魯迅所言，“立法甚嚴，舉其體要，則在尚質黜，追蹤晉宋”。《中華經典名著全本全注全譯叢書：閱微草堂筆記（套裝上中下3冊）》為中華經典名著全本全注全譯叢書之一，以專業版本為底本，約請專業作者注釋翻譯。

評分☆☆☆☆☆

《周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳係周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占蔔之用。《周易》沒有提齣陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道傢與陰陽傢所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。[2]

評分☆☆☆☆☆

in warehouse management, logistics, distribution and so on. Delivery in a timely manner, distribution