二十世纪名人算术系列：张謇自述 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《中国近代著名实业家、政治家、教育家张謇的部分文集，内容既有其生平自述，又有其实业建设的成果，以及为盐政改革、奖励农牧等所起草的计划书、意见书和提案等等，能够体现其传奇历程和作者在民族工业和棉纺事业的奋斗经历和不懈追求，具有珍贵的史料价值和启示意义，内

作者简介

清末状元，中国近代实业家、政治家、教育家，主张“实业救国”！

他似官而非官，似商而非商，既大权，也巨富，但政治和社会声望极高，所以被称为“绅商”。

他一生为中国近代民族工业的兴起，教育事业的发展做出了宝贵贡献，被称为“状元实业家”

目录

第一编 啬翁自订年谱
年谱自序
啬翁自订年谱
清咸丰三年（一八五三年），癸丑五月二十五日，卯时。
生于海门常乐镇今敦裕堂前进之西室，一岁。
四年（一八五四年） 甲寅 二岁
五年（一八五五年） 乙卯 三岁
六年（一八五六年） 丙辰 四岁
七年（一八五七年） 丁巳 五岁
八年（一八五八年） 戊午 六岁
九年（一八五九年） 己未 七岁
十年（一八六。年） 庚申 八岁
十一年（一八六一年） 字酉 九岁
清同治元年（一八六二年） 壬戌 十岁
二年（一八六三年） 癸亥 十一岁
三年（一八六四年） 甲子 十二岁
四年（一八六五年） 乙丑 十三岁
五年（一八六六年） 丙寅 十四岁
六年（一八六七年） 丁卯 十五岁
七年（一八六八年） 戊辰 十六岁
八年（一八六九年） 已巳 十七岁
九年（一八七0年） 庚午 十八岁
十年（一八七一年） 辛未 十九岁
十一年（一八七二年） 壬申 二十岁
十二年（一八七三年） 癸酉 二十一岁
十三年（一八七四年） 甲戌 二十二岁
清光绪元年（一八七五年） 乙亥 二十三岁
二年（一八七六年） 丙子 二十四岁
三年（一八七七年） 丁丑 二十五岁
四年（一八七八年） 戊寅 二十六岁
五年（一八七九年） 己卯 二十七岁
六年（一八八0年） 庚辰 二十八岁
七年（一八八一年） 辛巳 二十九岁
八年（一八八二年） 壬午 三十岁
九年（一八八三年） 癸未 三十一岁
十年（一八八四年） 甲申 三十二岁
十一年（一八八五年） 乙酉 三十三岁
……
第二编 家传
第三编 实业建设

精彩书摘

　　九年（一八七0年）庚午十八岁
　　仍从学于西亭，科试一等十六名。
　　七月，从紫卿先生应江南乡试；试卷，房考备荐。
　　先是蓬山先生示意先君，欲以孙女订婚而未举，先生既卒，璞斋先生室孙夫人爱余甚，而婚亦未订；榜后，孙夫人之兄见余落卷，乃促订；顾举两说为约：一须居城；一与合买宅同居。孙属紫卿先生致其说，先生致书先君而语余，余曰：“人子娶妇以养亲也，娶而异居，不能养亲，不孝；多分兄弟之财以自适，不弟。不孝不弟，不足当蓬山先生与孙夫人之爱，幸谢。”先生曰：“吾书非汝所应答，须归自乃父。”归白先君先母，韪余言。顾先君念蓬山先生与孙夫人之义，婚谢而任其买宅所值之半。
　　冬，先君为订海门徐氏婚。徐氏初议婚在三年之前。徐氏故农家，富有田业，前议徐氏婚时，余以贫富不相若，白母谢缓。至隶学籍后，议婚者百余家，母以问余，余谓：“一秀才值不得如许势利。”母意：“家有田，欲得妇知田事。”至是前议者复为言，母请周媪往觇，值九月收棉，徐女方持衡册课佃入，媪与其母他谈，女处事不间；媼反语母，遂定婚。
　　十年（一八七一年）辛未十九岁
　　从海门训导无锡赵菊泉先生彭渊学。先生以清道光己酉举人教授其县，门下称盛，知名之士，率从问业。晚就训导职来海门，海门士亦多从之游，先君欲余往从，丐友为请，先生令先呈所业，得许可。正月下旬往训导署，先生令尽弃向所读之文，以桐城方氏所选《四书文》，及所选《明正嘉隆万天崇文》授读，每课艺成呈阅，则乙抹过半，或重作，乙抹如前，训督严甚，乃大愤苦。逾半年，抹渐少，复命从事《朱子四书大全》，自是益进，读宋儒书。
　　张驹子铬关通如皋教谕丹阳姜堉南、训导太仓杨泰瑛，冒铨名控逆；姜杨签传。海门师山书院院长王菘畦先生汝骐，杨同县中表也，余试书院，亦被称录，因付书为地。四月杪，单舸往，不听申诉，押于学宫，索重赂。先君请于璞斋先生，先生谢不能为力，余家实不支，而金太夫人郁致疾。阅三月，先君多方贷集百数十金，延某甲往说，仅获放归。
　　十月，学院江夏彭侍郎久余临通，乃自检举被罔之误，请褫衣顶归原籍，侍郎悯焉，付提调知州桐城孙先生云锦察究本末。先生以海门厘局总办汉军黄太守筱霭、海安宣城屠太守晋卿楷皆有书讼余冤，乃属璞斋先生理解之，仍谢不顾。
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前言/序言

　　年谱自序民国十二年（一九二三）
　　古人无所谓年谱，有之则后人敬仰前哲，缀缉其言行-事迹，参比而为之，无自订者。自订自謇始。謇曷为自订？记一生之忧患示训子孙乎？忧患士之常，非也。记学问？学殖薄而无专长，粗窥文字而不足离古人自立，亦-非也。记出处乎？本子亲训，夙无宦情，迫而强从，前不足三月，后不过二年，不足记，尤非也。然则曷为自订？夫今之世，非中国上下五千年绝续之会乎！五帝以前，史所不能质言者，吾不敢知。由今日而企五帝之世，其国体为君主，则可断言。嬗民主而开天，尤非今莫属也。惟君主故更数十年或数百年必有争，争故预其争当其争者，千万人蒙其害，而一二最强伯善争者享其利。利至于无餍足而莫之止，乃复有争。此大较也。民主启于法于美，亦千万人不胜一二人专与争之害而为此制。制此者以减害，以平争，为此善于彼之冀幸，我踵而行之十有四年矣。散一二人之专，为千万人所欲之专，而争如故；合千万人之争，附一二人之争，而争逾甚。其故安在？一国之权犹鹿也。失而散于野，则鹿无主，众人皆得而有之而逐之而争以剧。一人捷足而得之，则鹿有主，众无所逐而争以定。此虽名法家言，而事实如此，不可诬也。然一人独有众之所欲得，而又私而不善公诸人，则得亦必终失。夫私也，若何而善公诸人，则孟子所谓舜禹之有天下也而不与焉是也。世固不能皆舜禹也。不能舜禹而欲其公，固莫如宪法。自清光绪之季，革命风炽，而立宪之说以起。立宪所以持私与公之平，纳君与民于轨，而安中国亿兆人民于故有，而不至颠覆眩乱者也。主革命者目为助清，清又上疑而下沮，甲唯而乙否，阳是而阴非；徘徊迁延而濒于澌尽。前此迁延徘徊之故，虽下愚亦能窥其微，虽上圣不能警之寤。謇当其间，有一时一地一人一事之见端而动关全局者，往往亲见之，亲闻之。当时以为恨，后时则且以为不足道。然而黄帝以来，五千年君主之运于是终。自今而后，百千万年民主之运于是始矣。乌乎！岂非人哉，岂非天哉！謇年二十有二，始有日记，至于七十，历四十有八年，视读古史殆易数姓。此四十八年中，一身之忧患学问出处，亦尝记其大者，而莫大于立宪之成毁。不忍舍弃，撮为《年谱》，立身行已，本末具矣。系日于年，固有事在，以供后之作史而论世之君子，倘亦有所取裁。
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