圖解國富論（超值全彩白金版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[英] 亞當·斯密 著，高格 譯

齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511345738

版次：1

商品編碼：11509300

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2014-06-01

用紙：膠版紙

頁數：430

正文語種：中文

內容簡介

　　《圖解國富論（超值全彩白金版）》是一部將經濟學、政治理論、哲學、曆史和經濟實踐活動巧妙地結閤在一起的綜閤性著作，還是一部劃時代的巨著，是市場經濟學的"聖經"。無論作為經濟學的經典讀本，還是作為語言學習的課外讀物，對當代中國讀者，特彆是對經濟學相關專業的大學生和從事經濟學研究的學者都將産生積極的影響。不同的人讀《國富淪》會有不同的收獲，而且往往還會有意外收獲。《圖解國富論（超值全彩白金版）》對深奧的原著做齣刪節，在縮減篇幅的同時，充分保留斯密思想中的精華部分及完整體係。此外，《圖解國富論（超值全彩白金版）》還在經典原著的基礎上，選配數百幅傳世名畫、大師攝影及經典插圖，力求貼近原著論述的事實與思想，並使這本經濟學巨著的閱讀過程變得輕鬆愉悅。

目錄

第一篇 論勞動生産力增進的原因並論勞動生産物自然分配給各階級人民的順序
第一章 論分工
第二章 論分工的起因
第三章 論分工受市場範圍的限製
第四章 論貨幣的起源和貨幣效用
第五章 論商品的真實價格和名義價格，或其勞動價格和貨幣價格門
第六章 論商品價格的組成部分
第七章 論商品的自然價格與市場價格
第八章 論勞動工資
第九章 論資本利潤
第十章 論工資與利潤隨勞動與資本的用途不同而不同
第一節 基於職業本身性質的不平等
第二節 起因於歐洲政策的不平等
第十一章 論地租
第一節 論總能提供地租的土地生産物
第二節 論間或提供地租的土地生産物
第三節 論總能提供地租的生産物與間或能提供地租的生産物二者價值比例之變動
本章的結論

第二篇 論資産的性質、積纍與使用
第一章 論資産的劃分
第二章 論作為社會總資産的一部分或作為維持國民資本費用的貨幣
第三章 論資本的積纍及生産性和非生産性勞動
第四章 論放貸取息的資産
第五章 論資本的各種用途

第三篇 論不同國傢的財富發展
第一章 論財富的自然增長門
第二章 論羅馬帝國衰亡後農業在歐洲舊狀態下所受到的抑製
第三章 論羅馬帝國衰亡後城市的興起和發展
第四章 城市商業如何對農村改良做齣貢獻

第四篇 論政治經濟學體係
第一章 重商主義的原理
第二章 論限製輸入本國能生産的商品
第三章 論對那些貿易差額被認為不利於我國的通商國傢的所有商品實施的輸入限製
第一節 即使根據重商主義的原則，這種限製也不閤理
第二節 根據其他原則，這種異常的限製也不閤理
第四章 論退稅
第五章 論奬勵金
第六章 論通商條約
第七章 論殖民地
第一節 論建立新殖民地的動機
第二節 論新殖民地繁榮的原因
第三節 美洲和經好望角到達東印度航路的發現給歐洲帶來的利益
第八章 關於重商主義的結論
第九章 論重農主義，即政治經濟學中把土地生産物看作各國財富的唯一來源或主要來源的學說

第五篇 論君主或國傢的收入
第一章 論君主或國傢的開支
第一節 論國防經費
第二節 論司法費用
第三節 論公共工程和公共機關的費用
第四節 論維持君主尊嚴的費用
本章的結論
第二章 論一般收人或國傢收入的來源
第一節 專屬於君主或國傢的收入來源
第二節 論賦稅
第三章 論公債

精彩書摘

　　分工帶來如此多的利益，但它並非人類智慧的産物，最初的人類智慧並沒有預見到並且期望通過分工能達到普遍富裕。事實上，是人性中的某種必然傾嚮導緻瞭分工的齣現。這種互通有無、以物易物、互相交易的傾嚮形成緩慢，而且幾乎從未想到會有如此廣泛的利益。
　　我們現在不去研究這種傾嚮是否是人性中一種無法透徹解析的本能，也不去想它是否更可能是人類理性和言語能力導緻的必然結果，但它的確是人類共有和特有的一種傾嚮，在彆的任何動物身上，這種契約行為傾嚮都得不到體現。兩隻獵犬追逐同一隻兔子也是協作，它們把兔子在彼此之間來迴追堵，但這隻是某一小段特殊時間內偶然發生的一緻性動作，而且它們從未定立契約。我們從沒見過哪兩隻狗公平審慎地交換骨頭，也從沒見過一種動物用姿勢和呼聲告訴彆的動物：這個歸你，那個歸我，我們交換。一個動物若想從人或者是彆的動物那裏獲得某物，除瞭討好他們之外，沒有任何說服或者勸誘的手段。彆的動物到瞭壯年幾乎都可以不依靠其他動物而獨立存活，而人卻離不開同類的協助。
　　可是僅僅把希望寄托於彆人的善心顯然不夠。如果能夠利用每個人的利己心態，告訴他們你想讓他們做的事對於他們自身同樣有益，那就能輕鬆達到目的瞭。不論是哪個想同彆人做交易的人，首先都會這樣提議：請給我我要的東西吧，我會同時給你你想要的——這就是每一項交易的主旨所在。我們的日常所需，大抵都是通過這種方式獲得的。我們獲取的食物並非來自屠夫、釀酒師和麵包師的恩惠，而是齣於他們的利己思想。我們不用嚮他們乞求憐憫和愛意，隻需喚起他們的利己心理就行瞭。不必嚮他們說我們的需求，隻需強調他們能夠獲得的利益。
　　沒有人願意仰仗彆人的愛心過活，除瞭乞丐。即使是乞丐也不能完全依賴於人們的憐閥。乞丐的生存資料全部依靠善心人士提供，但是歸根結底，乞丐不可能在任何有需要的時候都能馬上得到施捨。他的相當一部分偶然需要也得和多數人一樣，通過契約、交換和購買的形式獲得。
　　他拿彆人施捨的錢去購買衣服，用彆人給他的舊衣服去換另一件更適閤自己的舊衣服、住所、食物，或者是錢，然後拿錢去買需要的衣服、住所、食物。
　　正因為我們能夠通過契約、交換和購買來滿足自己的絕大部分需求，所以纔從這種相互交換的傾嚮中産生瞭分工。比如，在狩獵或者遊牧民族中，某人有一手製造弓箭的絕活，經常拿自己的弓箭去和彆人交換牲畜和肉食，後來他發現，比起自己到野外打獵，這種方式可以讓他得到更多。於是，他從自己的利益齣發，把製造弓箭作為自己的主要工作內容，漸漸變成瞭一個武器製造者。另外有一個人善於建造茅屋、修繕房捨和架設屋頂，常常被人請去搭建房屋，因而得到瞭許多傢畜和肉類。最終，他覺得專門以建造房屋為業對自己更為有利，於是他就成瞭一個房屋建築者。就這樣，第三個人成瞭鐵匠或銅匠，第四個人成瞭硝皮者或製革者（皮革是濛昧時期未開化人類的主要衣料）。這樣一來，因為每個人都能用自己剩餘的勞動生産物拿去換彆人擁有的、對自己有用的勞動産物，自然就鼓勵瞭大傢各自從事一項專門的職業，繼而在自己熟知的領域內發掘潛質、施展纔能。
　　事實上，各人的天賦、資質差異並非如我們想象的那樣大。多數情況下，與其說是成年人在不同職業中錶現齣來的極不相同的纔能導緻瞭分工的齣現，倒不如說是分工造成瞭這種結果。兩個差異較大的人，比如一個哲學傢和一個大街上的挑夫，他們的差異更多的來自於習慣、風俗、教育方麵的不同影響，而並非天資的懸殊。從他們齣生到七八歲以前，彼此的天性極為相似，恐怕連他們的父母或親友都看不齣他們身上有什麼顯著的差彆。大約也就是從那個時候，或者是在緊接著的時間裏，他們開始投身於不同的職業。慢慢地，人們看齣瞭他們之間日漸明顯的差異。到瞭最後，哲學傢受虛榮心的驅使，將他們之間的相似之處全部抹殺。然而，人類如果沒有互通有無、以物易物和互相交易的傾嚮，每個人都必須親自生産自己所需的一切生活用品，所有人的任務和工作全無分彆，那麼職業的不同所産生的纔能的巨大差異將不復存在。
　　交換的傾嚮不僅使從事各種職業的人錶現齣極顯著的纔能差異，還使這種差異得以為人所用。許多同種不同屬的動物，其本身的天資差異比起人類在未經習慣、風俗、教育影響以前的天資差彆大得多。就天賦資質而論，哲學傢與街上挑夫的差異，遠遠比不上大猛犬與獵犬、獵犬與長毛垂耳犬、長毛垂耳犬與牧羊犬的差異。然而，這些同種不同屬的動物彼此之間並不存在什麼利用價值。獵犬的敏捷，長毛垂耳犬的機智，牧羊犬的乖順，決對不會對大猛犬力量的增強有任何幫助。因為它們沒有互相交易的能力和傾嚮，所以也不能把各自不同的資質凝聚為一種共同的資源，因而也無法嚮自己的同類提供更好的的福利和方便。每個動物始終都得各自分立，自給自足、自我保護。自然賦予瞭它們各種各樣的纔能，而它們卻不能藉此增加任何一點利益。人類則完全不同。他們之間即使是最不相同的纔能也能引以互用。他們依著互通有無、以物易物和互相交易的一般傾嚮，把各種纔能所能創造齣的不同産物，組閤成一個共同的資源體係，就像是一種共同財富平颱，每個人都可以從中各取所需，隨意地交換彆人生産的任何産品。
　　……

前言/序言

　　《國富論》是具有“現代經濟學之父”美譽的亞當·斯密的一部經濟學專著，是其最具影響力的代錶作品。該書於1768年開始著手著述，原名《國傢康富的性質和原因的研究》。1773年時已基本完成，但作者又多花瞭3年時間潤飾此書。1776年3月，《國富論》正式齣版，一度引起瞭大眾廣泛的討論，影響所及遍布英國本地及整個歐洲大陸和美洲。
　　《國富論》齣版時，正值資本主義發展初期，該書及時地總結瞭近代初期各國資本主義發展的經驗，批判地吸收瞭當時的重要經濟理論，提齣瞭一套係統全麵的經濟學說。從作為國富基礎的勞動，到提高勞動生産力的分工，到分工帶來的交換，交換帶來的媒介一貨幣，再到商品的價格，以及構成價格的基本要素——工資、地租和利潤，文中都有精闢的論述。
　　該書在曆史上首次提齣瞭全麵係統的經濟學說，為該領域的發展奠定瞭堅實的基礎，是現代政治經濟學研究的起點。它概括瞭古典政治經濟學在形成階段的理論成就，最早係統地闡述瞭政治經濟學的各個主要學說，標誌著自由資本主義時代的到來；它主張自由市場，反對政府乾預壟斷，但也不認為商業製度本身是完全值得肯定的；在贊揚對物質追求的同時，又鄙視商人的行為和策略……它的理論奠定瞭資本主義自由經濟的理論基礎。時至今日，《國富論》仍然可以看作是用現代經濟學研究方法寫作的第一步著作，對經濟學研究仍然起著重要作用。
　　今天，《國富論》中的許多學說雖然已經被後來的經濟學傢所突破，但斯密所確立的研究方嚮和方法影響深遠，他富有預見性的洞察和諸多明確、實用的見解也總能引起後人的重新思考。
　　《國富論》共分五篇，總結瞭近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收瞭當時的重要經濟理論，第一次提齣瞭市場經濟會由“看不見的手”自行調節的理論。它的首次齣版標誌著經濟學作為一門獨立學科的誕生，是現代政治經濟學研究的起點，因此該書被譽為“第一部係統的偉大的經濟學著作”、“經濟學的百科全書”、“西方經濟學聖經”。
　　200多年以來，經濟學傢的任務就是在《國富論》的架構上做一些修補工作，完善、細化其分析，基本是用斯密的方法分析經濟發展規律的。
　　《國富論》是一部將經濟學、政治理論、哲學、曆史和經濟實踐活動巧妙地結閤在一起的綜閤性著作，還是一部劃時代的巨著，是市場經濟學的“聖經”。無論作為經濟學的經典讀本，還是作為語言學習的課外讀物，對當代中國讀者，特彆是對經濟學相關專業的大學生和從事經濟學研究的學者都將産生積極的影響。不同的人讀《國富淪》會有不同的收獲，而且往往還會有意外收獲。
　　本書對深奧的原著做齣刪節，在縮減篇幅的同時，充分保留斯密思想中的精華部分及完整體係。此外，本書還在經典原著的基礎上，選配數百幅傳世名畫、大師攝影及經典插圖，力求貼近原著論述的事實與思想，並使這本經濟學巨著的閱讀過程變得輕鬆愉悅。

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收到瞭，印刷質量非常好

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　　可是僅僅把希望寄托於彆人的善心顯然不夠。如果能夠利用每個人的利己心態，告訴他們你想讓他們做的事對於他們自身同樣有益，那就能輕鬆達到目的瞭。不論是哪個想同彆人做交易的人，首先都會這樣提議：請給我我要的東西吧，我會同時給你你想要的——這就是每一項交易的主旨所在。我們的日常所需，大抵都是通過這種方式獲得的。我們獲取的食物並非來自屠夫、釀酒師和麵包師的恩惠，而是齣於他們的利己思想。我們不用嚮他們乞求憐憫和愛意，隻需喚起他們的利己心理就行瞭。不必嚮他們說我們的需求，隻需強調他們能夠獲得的利益。

評分☆☆☆☆☆

　　正因為我們能夠通過契約、交換和購買來滿足自己的絕大部分需求，所以纔從這種相互交換的傾嚮中産生瞭分工。比如，在狩獵或者遊牧民族中，某人有一手製造弓箭的絕活，經常拿自己的弓箭去和彆人交換牲畜和肉食，後來他發現，比起自己到野外打獵，這種方式可以讓他得到更多。於是，他從自己的利益齣發，把製造弓箭作為自己的主要工作內容，漸漸變成瞭一個武器製造者。另外有一個人善於建造茅屋、修繕房捨和架設屋頂，常常被人請去搭建房屋，因而得到瞭許多傢畜和肉類。最終，他覺得專門以建造房屋為業對自己更為有利，於是他就成瞭一個房屋建築者。就這樣，第三個人成瞭鐵匠或銅匠，第四個人成瞭硝皮者或製革者（皮革是濛昧時期未開化人類的主要衣料）。這樣一來，因為每個人都能用自己剩餘的勞動生産物拿去換彆人擁有的、對自己有用的勞動産物，自然就鼓勵瞭大傢各自從事一項專門的職業，繼而在自己熟知的領域內發掘潛質、施展纔能。

評分☆☆☆☆☆

是正版的

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京東品質，值得信賴。

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書很好，京東的快遞也很給力

評分☆☆☆☆☆

好，不錯的書，很好！