中华现代学术名著丛书：中国目录学史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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姚名达 著

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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100099073

版次：1

商品编码：11506912

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 中华现代学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2014-06-01

用纸：胶版纸

页数：394

正文语种：中文

内容简介

《中华现代学术名著丛书：中国目录学史》是我国首部以“中国目录学史”命名的，系统研究中国目录学发展历史的学术专著。《中华现代学术名著丛书：中国目录学史》受到西方现代学科理论体系的影响，同时具有鲜明的专科学术史研究特色，从而与传统目录学著作和同时代的目录学史著述迥然不同，体现出强烈的革新精神。

内页插图

目录

自序
叙论篇
目录
目录学
目录之种类与目录学之范围
目录学史之组织

溯源篇
上古典籍与目录之体制为何如乎
刘向等典校秘书之义例
刘向等写定叙录之义例
《别录》与《七略》之体制不同
刘歆分类编目之义例

分类篇
分类之原理
类之字义
事物之分类
学术之分类与思想之分类
图书分类之始
《七略》之分类法
类书与目录学
五分法之偶现与四分法之代兴
《七志》与《七录》
《五代史志》之《经籍志》
正统派四部分类法之源流
《隋志》以前之专科目录
《隋志》以后闯出“四部”牢笼之十几种分类法
对于《隋志》部类之修正与补充
新分类法创造之尝试
西洋近代分类法之进步
杜威“十进法”之接受与修正

体质篇
目录之体质
编目法之演进
解题之有无及其派别
检字引得之进步
目录体式之变态

校雠篇
校雠与目录
汉代校书七次
魏吴两晋校书六次
南北朝校书十余次
唐代校书四次
宋代校书五次
元明二代不校书
……
史志篇
宗教目录篇
特种目录
结论篇

精彩书摘

　　一曰通。通者，流通于“四部”之内也，事有繁于古而简于今，书有备于前而略于后。故一《史记》也，在太史公之撰著，与裴驷之《注》，司马贞之《索隐》，张守节之《正义》，皆各为一书者也。今正史则兼收之，是一书而得四书之实矣。一《文选》也，昭明之《选》，与五臣之《注》，李善之《补》；皆自为一集。今行世者，则并刻之，是一书而得三书之用矣。所谓以今之简，可以通古之繁者，此也。至于前代制度，特悉且详，故典故、起居注及仪注之类，不下数百部；而今且寥寥也，则视古为略矣。故附“记注”于“小史”，附“仪注”于“国礼”，附“食货”于“政实”，附“历法”于“天文”，此皆因繁以摄简者也。古人解经，存者十一。如欧阳公之《易童子问》、王荆公之《卦名解》、曾南丰之《洪范传》，皆有别本，而今仅见于文集之中。惟各摘其目，列之本类，使穷经者知所考求，此皆因少以会多者也。又如《靖康传信录》、《建炎时政记》，此“杂史”也，而载于李忠定之《奏议》；《宋朝祖宗事实》及《法制人物》，此“记传”也，而收于朱晦翁之《语录》。如罗延平之集，而《尊尧录》则史矣；张子韶之集，而《传心录》则子矣。他如“琐记”、“稗史”、“小说”、“诗话”之类，各自成卷，不行别刻，而附见于本集之中者，不可枚举。即如《弁州集》之《艺苑卮言》、《宛委馀编》，又如《冯元敏集》之《艺海洞酌》、《经史稗谭》，皆按籍可见，人所知也。而元美之《名卿迹记》、元敏之《宝善编》，即其集中之小传者。是两书久已不行，苟非为之标识其目，则二书竟无从考矣。凡若此类，今皆悉为分载。特明注原在某集之内，以便简阅，是亦收藏家一捷法也。
　　一曰互。互者，互见于“四部”之中也。作者既非一途，立言亦多旁及。有以一时之著述，而倏尔谈经，倏而论政；有以一人之成书，而或以摭古，或以征今，将安所取衷乎？故同一书也，而于此则为本类，于彼亦为应收；同一类也，收其半于前，有不得不归其半于后。如“皇明诏制”，制书也，“国史”之中固不可遗，而“诏制”之中亦所应入。如《五伦全书》，敕纂也，既不敢不尊王而入“制书”，亦不可不从类而入“纂训”。又如《焦氏易林》、《周易占林》，皆“五行家”也，而《易》书占筮之内亦不可遗。又如王伯厚之《玉海》则《玉海》耳，郑康成之《易》、《诗》地理之考，《六经天文》，《小学绀珠》，此于《玉海》何涉？而后人以便于考览，总列一书之中，又安得不各标其目，毋使溷淆者乎？其他如《水东日记》、《双槐岁钞》、陆文裕公之《别集》、于文定公之《笔麈》，虽国朝之载笔居其强半，而事理之诠论亦略相当，皆不可不各存其目，以备考镜。至若《木钟台集》、《闲云馆别编》、《归云别集》、《外集》、范守己之《御龙子集》，如此之类，一部之中，名籍不可胜数；又安得概以集收，溷无统类？故往往有一书而彼此互见者，同集而名类各分者，正为此也。余所诠次，大略尽是。聊引其端，庶几所称详而核，杂而不厌者乎！《绍兴先正遗书》本。
　　……

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读书多了容颜自然改变在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，在你的人生里。。。 读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。　　读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。　 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。　 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。”　 一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！　 然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。”　 所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理。　 由此可见，读书不在于多而在于是否读的精。象亚克敦，他徒有万卷图书，而不会读，我们可以毫不犹豫地说：其实他一本书也没有读完。我们读书提倡：拳不离手，曲不离口。面对现在激烈竞争的社会，更需要我们的善读。　 对于书，只有善读，才能象蚕一样，吃进去的是桑叶，吐出来的是丝。

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好好学习，不虚此生。

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很喜欢，活动买了，价格便宜，非常好。

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很好很好很好很好很好很好

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《中华现代学术名著丛书：中国目录学史》受到西方现代学科理论体系的影响，同时具有鲜明的专科学术史研究特色，从而与传统目录学著作和同时代的目录学史著述迥然不同，体现出强烈的革新精神。入门必读书目。

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姚明达先生的著作。也是对于目录学的一种重视，但是内容还是带有一些时代印记。慢慢看

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名家所写得。名家所写得。