第五期第一捲
論中醫之理多包括西
醫之理溝通中西原非難事
人身神明詮
元氣詮
大氣詮
論人身君火相火有先後
天之分
腦氣筋辨（腦氣筋亦名腦髓神經）
三焦考
少陽為遊部論
左傳肓之上膏之下解及病在膏肓之治法
答人問膜原
答人問泌尿道路
答方寄齋問《黃庭經》後有幽闕前有命門
答劉希文問外腎與睾丸與何髒有密切之關係
答人問胞室子宮氣海兒枕
答陳董塵疑《內經》十二經有名無質
報駁左肝右脾解者書
深研肝左脾右之理
續申左肝右脾之研究
論醫士當用靜坐之功以悟哲學
醫學宜參看《丹經》論
論哲學與醫學之關係

第五期第二捲
第五期第三捲
論腦充血之原因及治法
論腦充血證可預防及其
證誤名中風之由（附建瓴湯）
論腦貧血治法（附腦髓空治法）
論腦貧血痿廢治法答內政
部長楊階三先生（附乾頹湯、補腦振痿湯）
論心病治法
論肺病治法（附清金二妙丹、清肺三妙丹）
治肺病便方
論肺癆喘嗽治法
讀章太炎氏論肺病治法書後
總論喘證治法
論李東垣補中益氣湯所治之喘證
論胃病噎膈（即胃癌）治法及反胃治法（附變質化瘀丸）
論胃氣不降治法
答劉希文問肝與脾之關係及肝病善作疼之理（附肝脾雙理丸）
論肝病治法（附和肝丸）
論腎弱不能作強治法
論治夢遺法

第五期第四捲
論目疾由於腦充血者治法
論目疾由於伏氣化熱者治法
答郭炳恒問小兒耳聾口啞治法
論鼻淵治法
自述治愈牙疼之經過
論喉證治法
詳論咽喉證治法
閱劉華封氏爛喉痧證治辨異書後
論結胸治法
論腸結治法
論肢體痿廢之原因及治法（附起痿湯、養腦利肢湯）
論四肢疼痛其病因涼熱各異之治法
答餘姚周樹堂為母問疼風證治法
論肢體受寒疼痛可熨以
……
第五期第五捲
第五期第六捲
第五期第七捲
第五期第八捲

精彩書摘

　　特是隱庵之論奇恒痢雖甚確，然仍係渾同言之，須代為剖析，其理始明。蓋渾日三陽並至，其脈象當浮大，何以反沉而小乎？渾日三陰莫當，凡陽盛陰虛者，脈搏必數，何以其脈之沉小者又復兼澀，澀非近於遲乎？惟確知其係少陰熱痢（少陰有寒痢，桃花湯所主之證是也），其可疑之處自渙然冰釋。蓋少陰之熱證，因伏氣之熱下陷耗其真陰，緻腎中陰氣不能上潮與心中陽氣相濟，則心脈之跳動必無力，是以少陰之病無論或涼或熱，其脈皆微細，此證之脈小沉澀，與少陰病之脈微細者同也。少陰之病因陰氣不上潮，其上焦多生燥熱，緻咽痛，咽中傷生瘡。此證之咽乾、微痛、微啞，與少陰病之咽痛、咽中傷生瘡者同也。至其所謂偶發譫語，如見鬼狀者，誠以少陰病因陰陽之氣不相接續，所以多兼煩躁，其煩躁之極，言語狀態或至狂妄，而仍與陽明大熱譫語不省人事者不同，是以鏇發而鏇止也。夫少陰病原多險證，以其陰陽之氣果分毫不相接續，其危險即可生於頃刻之間。而奇恒痢證又加以肝膽之火，與伏氣下陷之熱相助為虐，是以較他少陰證尤險。隱庵謂治以大承氣湯，乃急下之以存真陰也。若下後而真陰不能自復，其脈仍不起，熱仍不退者，擬以大劑白虎加人參湯，去粳米，代以生懷山藥一兩，煎湯數盅，分數次徐馀溫飲下，自當脈起熱退，而痢亦遂愈也。方中之義，用白虎湯以清肝腎之熱，用山藥以滋腎中真陰，兼可代粳米調胃，協同甘草以緩白虎之下趨，其滋腎之力又能協同人參以助陰氣之上潮，其陰陽之氣互相接續，脈之跳動自然舒暢，髒腑之鬱熱亦即隨脈外透矣。
　　又東人誌賀潔《赤痢新論》謂，熱帶之地有阿米巴赤痢。阿米巴之現狀，為球形或為橢圓之結核，與尋常赤痢菌之為杆狀者不同。其外有包，為玻璃透明形。其內結之核為血球，間有膿球。取新便下之混血黏液一滴置玻璃片上，加以生理的食鹽水，更以小玻璃片輕覆其上，以顯微鏡視之，若有假足之伸縮助其活動，即為阿米巴赤痢之原蟲。其劇者，痢中混有壞疽潰瘍片，而帶有腐肉樣之臭氣，或為汙泥色。至其證狀之經過，與慢性赤痢大略相似。其身體大率無過熱之溫度，或遲至纍年纍月而猶可支持者。此證治法，宜日服甘汞十分瓦之三（當分三次服），連服七八日。但須注意於中毒狀，稍發現中毒形狀，宜速停。又可服硫黃半瓦，一日三次。又宜用金雞納霜為注腸劑，惟不可即用濃厚之液，最初當用五韆倍之溶液，繼乃可用至韆倍水者，數日後則用至五百倍水者。
　　觀東人此段議論，可謂於痢證研究甚細。愚未至熱帶，所以未治過阿米巴痢，然彼又雲間有傳至溫帶者，而愚生平所治之痢，若彼所述阿米巴之狀況者亦恒有之，而但用自所製諸方亦皆治愈，其中有阿米巴痢與否，原難決定，以後再遇此等證當亦用其法驗之。至彼謂阿米巴痢當治以硫黃，而愚生平治痢原恒有用硫黃之時，非因見其書而始知用硫黃也。
　　諸痢之外又有所謂休息痢者，其痢大抵皆不甚重而不易除根，治愈恒屢次反復，雖遷延日久而猶可支持，有若阿米巴痢之輕者，至纍年纍月不愈而猶可支持也。或此等痢即阿米巴痢歟？須待後實驗。然其所以屢次反復者，實因有原蟲伏於大小腸麯摺之處，是以愈而復發，惟用藥除淨其原蟲則不反復矣。至除之之法，證之近於熱者，可用鴉膽子仁，以治痢之藥佐之；近於涼者，可用硫黃末，而以治痢之藥佐之。再者，無論或熱或涼，所用藥中皆宜加木賊一錢，為其性善平肝，又善去腸風止血，故後世本草謂其善治休息痢也。其脾胃不健壯者，又宜兼用健補脾胃之藥以清痢之上源，自能祓除病根也。
　　又有非因痢之毒菌未淨，實因外感之熱潛伏未淨，而成休息痢者。
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