與貓共舞：科研管理的智慧 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

編輯推薦

適讀人群 ：科研機構**者及管理人員
提供**特立獨行的科研人員十二條策略

內容簡介

　　我國的科研機構的管理者大多是科研工作者齣身，在科學研究方麵能力較強，但在機構管理方麵能力還有所欠缺，本書對科研機構管理者和**者如何進行管理，如何使科研機構中的研究人員在保持個人獨立性的同時能夠為機構目標和項目目標共同服務有很好的指導作用。

作者簡介

　　傑夫．嘉勒特(Geoff Garrett)：近日結束瞭澳大利亞聯邦科學與工業研究組織(Commonwealth Scientific and Industrial ResearchOrganization，CSIRO)為期8年的首席執行官的職務，該研究組織是全球較大、也具多樣性的研究機構之一。

　　1995年，傑夫．嘉勒特當選為南非的國傢科學組織機構――科學和工業研究理事會(Council of Scientific and Industrial Research，CSIR)的主席和首席執行官，並於其後5年擔任運營部執行副總裁，**該機構的發展。1998年他被授予南非“年度人物”稱號，1999年被南非專業工程師學會(South African Society of ProfessionalEngineers)授予“年度工程師”稱號。後加入澳大利亞聯邦科學與工業研究組織。

內頁插圖

目錄

中譯本序一／ⅰ中譯本序二／ⅴ前言／ⅸ緻謝／ xi如何使用本書／ xix本書的組織結構／ xxi引言／ 001
A：理解文化／ 003
　1．文化方麵／
005

　2．關於衝突／
011

　3．協作和跨界的難度／ 016


B：完成任務／ 023
　4．接管／
025

　5．麵對壓力和執行指令時保持鎮靜／ 041

　6．委員會等／
047

　7．資金管理／
052


C：人纔管理／ 059
　8．同事而非下屬（ “一切皆在於人 ”）／ 061

　9．溝通、溝通、還是溝通／ 083


　10．信任／ 094
D：有戰略的領導／ 101
　11．戰略就是在於選擇／ 103

　12．領導並管理變革／ 112附言 ——最後的思考／ 121中譯本後記／ 125作者簡介／ 127

精彩書摘

引言
學術和科研機構在如何實現最佳的領導和管理時具有一個非常重要的共同特徵：兩種機構都充斥著高智商的員工，這些人以創新思考、特立獨行為傲。這些機構中不存在 “統一性 ”文化；“命令和控製 ”的方法也並不奏效；如果你期望設定時間界限，則可能會拖很長時間；另外，分歧無處不在。
這就意味著學術機構（高校和學院的工作人員）、研究機構（政府研究組織及研究委員會的工作人員），以及許多商業公司的研究實驗室可能需要一套領導和管理技巧，這種技巧從某種程度上來說與工商業和金融業典型的領導和管理技巧是不同的（當然也有很多相似之處）。“鬍蘿蔔 ”當然勝過 “大棒 ”，但“鬍蘿蔔 ”也有不同之處。
這些機構不乏狡詐和敏銳的政治智慧生存的土壤。
“與貓共舞 ”的比喻正由此而生 ——如果你必須嘗試著協調
一種極為睏難的情況，而且每個人想做的事情都大相徑庭，那你就是在與貓共舞。
在這本薄薄的小書中，我們想告訴你的是與 “貓”（在此我們指的是學者和研究人員）較量的技巧在於，知道將 “貓”硬推嚮某一個目的地要比引導他們到某個目的地睏難得多。
當然，這也使得對他們的管理更富於挑戰性，而迴報也很高。

在整閤我們自己和彆人的想法時，我們試圖將所需素材力求以新任領導和經理們上任時的時間錶為順序。當然，這些思想不可能僅構成一個簡單的序列，因為一定會存在很多互相重閤的部分。
我們認為，優秀的領導者和管理人員必須能夠應對，同時又能一項項地處理好這些事情。
因此，首先必須瞭解新任領導發揮多重作用的文化氛圍。然後，必須掌握對待新角色的優先順序。隨著技能和經驗的增加，熟練掌握人員管理問題的需要變得首當其衝。最後，從長遠來看，製定策略、執行變革將成為重中之重。

最後，除瞭與 “貓”（cAt）這個詞有明顯的（也是偶然，僅有一點點刻意為之）關聯外，本書附言中列齣的 “十二個 C”來源於我們為自己確定、總結的共同追求，而關鍵體會來源於自己的思考和谘詢。當然，它們僅僅是提供建議，而非 “戒律 ”！
我們相信，對於有誌於成為研究院、研究機構的領導者或成為更好的領導者的人員來說，它們將成為有用的備忘錄。
A:理 解 文 化

按照傳統觀點來看，“文化”會對組織生活的各個方麵産生重大影響；本質上其也經常被描述為“我們這兒的做事方式”。
雖然學術機構與研究機構之間存在著明顯的差異——很大程度上與不同的使命和結果有關——但眾所周知，二者的文化層麵都極為復雜。
為瞭給有誌於成為領導者（或已是領導）的人指引方嚮，我們選擇在本書的後續章節中討論我們自身，以及我們谘詢過的大多數同事認為成熟且值得深思的文化問題。這些文化問題包括：“貓”環境中所形成的文化相對保守且容易受曆史影響的本質；“勞動力”的（超）高智商；他們的相應的理想主義及濃厚而又普遍好辯的作風；許多機構程序和“行政管理”中的官僚主義本質；尋求跨界協作時遇到的巨大睏難和巨大優勢；政治、情感、曆史衝突的性質及有效解決（或至少理解）衝突的建議等。
1．文化方麵
我們在引言中指齣，學術和研究機構奉行自成一派的文化。接受這一點，並理解這一文化對於領導和管理這些機構至關重要。
我們首先考慮一些非常核心的背景問題，以便理解學術和研究環境文化，在本書的結論部分（第 12節），我們反過來再討論領導可持續變革的其他問題和方法。
貓不聽從命令
貓通常不願意被命令 ——這一事實就要求 “馴貓人 ”對在這種環境下，應進行什麼樣的領導有一定的瞭解。
學者願意領導彆人但不願意被領導。我感覺自己更像個園丁 ——給這兒澆點水，給那兒除除草，試著進行雜交，或者僅僅試著讓東西從被大樹（教授）遮蔽難以生長的巨大陰影中長齣來。
在我們這種組織中，你不能命令彆人去做什麼。你當然可以給人下命令，但這不會讓你有太多收獲，即便是在短期內也不會有太多收獲。
我有一個同事在做我們這行以前是軍隊裏的高官。他說：“在軍隊，我們會像瘋瞭一樣爭論，但一旦做齣決策，便一切塵埃落定。我們將結成百分之百的聯盟，專注於行動，將工作完成。然而在這個地方，做齣決策似乎隻是發令槍，然後大傢可以開始隨意使用各種 ‘政治武器 ’進行激烈的爭論！”
學者對管理主義、規則或指令並不買賬。
我來自産業領域，發現這個專業研究組織的文化有著非常大的區彆……首先是是否需要科學自主性方麵的問題，並且通過個人信譽和個人錶現衡量成功 ……“自上而下 ”不適閤我們這種組織結構。
當你必須通過影響力而非權威處理好一切時，真的有很大的不同。
以史為鑒

大多數機構，不論好壞，任何特定時期的文化常常取決於不久的過去，並且或多或少會受到更遙遠過去的影響。因此：
認真思考所在機構或團體的曆史、性質、方嚮及發展是十分必要的。在大多數組織中，過去始終以一種通常十分隱蔽的方式存在著，並影響著領導者的態度和判斷。將這些問題公開化是成功管理變革的關鍵。
這一對過去影響的認識在某種程度上可以理解為以下觀點：
由於存在廣泛的文化多樣性，高校在本質上就是很保守的機構。古老的高校擁有一種非常特殊的文化，被強烈的自尊及作為社會中極為重要的機構這一情感所滋養；但與此同時，它也有著非常濃重的內嚮型文化。高校所擁有的悠久曆史在高校界來說，真的是一個非常重

前言/序言

好的，這是一本關於古代哲學與現代生活智慧的書籍簡介，與您提到的《與貓共舞：科研管理的智慧》完全無關。 --- 《溪山行旅：宋代理學思想與當代生活美學》 書籍簡介 本書深入探尋瞭宋代理學這一思想體係的源流、核心概念及其在士大夫階層生活實踐中的具體錶現。作者以嚴謹的學術態度和散文詩般的細膩筆觸，帶領讀者穿越曆史的煙塵，走進那個文脈昌盛、哲思湧動的時代。我們並非簡單復述硃熹或程顥的語錄，而是試圖理解這些思想如何塑造瞭個體對世界的認知、對自我價值的確認，以及對日常生活的品味。 第一部分：理學的“興起”與“沉潛”——精神世界的構建 宋代，一個內斂而深刻的時代。在邊患與文治的交織下，知識分子將目光從對外部世界的徵服轉嚮瞭對內在秩序的重建。理學，正是這種轉嚮的理論基石。 本書首先聚焦於“理”這一核心概念的演變。它並非抽象的形而上學符號，而是滲透於宇宙萬物之中的秩序與法則。我們詳細考察瞭程頤“格物窮理”的實踐路徑，以及硃熹如何將其係統化為一套完整的修身養性之學。這種“格物”，不是現代意義上的科學實驗，而是一種深刻的內省與體悟，是對“天理”在人事與物象中的顯現的追蹤。 我們特彆探討瞭“心性論”的辯證發展。從周敦頤的“太極圖說”到張載的“橫渠語錄”，強調人的本性本善，但這一善性如何被後天的私欲所濛蔽，以及如何通過“存天理，去人欲”來實現道德自覺。書中通過對當時書信往來、日記的解讀，揭示瞭這種精神追求在個體生命中激起的波瀾——那種既要入世擔當，又恐沾染塵垢的復雜心境。 第二部分：詩意的棲居——理學與審美情趣 理學對後世最大的影響，或許不在於其復雜的哲學體係，而在於它如何重塑瞭中國人的審美觀和生活態度。宋代理學思想與審美追求，是相輔相成的。 我們深入分析瞭“氣韻生動”的審美標準在宋瓷、宋畫中的體現。那種去繁就簡、渾然天成的風格，正是對“簡、靜、空”的道傢精神的繼承，也是對理學追求的“自然無為”的藝術錶達。書中描繪瞭士大夫如何通過布置書房、品鑒古物、焚香撫琴來營造一個與外界喧囂相對隔絕的“精神方舟”。 例如，對“清寂”的推崇。這種“清寂”並非瞭無生趣，而是指一種高度提煉的、去蕪存菁後的生命狀態。它體現在宋詞的婉約之中，體現在園林設計中對“藉景”的運用，更體現在對一杯清茶、一枝梅花的獨處時光的珍視。本書試圖說明，理學提供瞭一種內在的穩定感，使得人們在日常瑣碎中，依然能發現超越性的美。 第三部分：躬身入局——理學傢的社會實踐與倫理張力 理學並非隻是書齋裏的空談，它對社會倫理和政治實踐有著深刻的指導意義。宋代理學傢們同時也是官員、教育傢和地方望族的核心人物。 本書詳細考察瞭理學如何影響瞭宋代的教育製度和傢訓的製定。通過分析《硃子傢禮》，我們可以看到理學是如何將抽象的道德原則落實到婚喪嫁娶、日常起居的規範之中，從而塑造瞭一個相對穩定且具有文化自覺性的社會結構。這種將哲學思考融入生活細節的做法，極具操作性。 然而，我們也探討瞭理學實踐中的內在張力。一方麵，他們追求至高無上的道德理想；另一方麵，他們又必須麵對朝堂的傾軋、人情的復雜。書中探討瞭某些理學傢在政治鬥爭中的妥協與堅持，以及他們在麵對自身“私欲”與“天理”的拉扯時，所展現齣的人性掙紮。這種真實性，使得理學思想不再是冰冷的教條，而是鮮活的生命體驗。 結語：迴望韆年，映照當下 《溪山行旅》的最終目的，是邀請現代讀者進行一次精神的迴溯。在信息爆炸、節奏飛快的今天，我們如何重新構建內心的秩序？宋代理學傢們對“本真”的追尋、對“靜心”的強調，以及對“剋製之美”的欣賞，能否為我們提供一種對抗浮躁、實現個體安頓的智慧？ 本書不是曆史教科書，而是思想的導覽圖。它期望能幫助讀者在喧囂中找到一處可供沉思的“溪山”，學會如何將深刻的哲學思考，融入到一簞食、一瓢飲的日常生活中去，實現一種有根基、有品位的生活美學。 ---