國傢哲學社會科學成果文庫：秦漢稱謂研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　為充分發揮哲學社會科學研究優秀成果和優秀人纔的示範帶動作用，促進我國哲學社會科學繁榮發展，全國哲學社會科學規劃領導小組決定自2010年始，設立《國傢哲學社會科學成果文庫》，每年評審一次。入選成果經過瞭同行專傢嚴格評審，代錶當前相關領域學術研究的前沿水平。 《國傢哲學社會科學成果文庫：秦漢稱謂研究》是2013年選集，包括：稱謂與等級秩序；稱謂與行政控製等內容。

作者簡介

　　王子今，1950年12月生。1982年1月西北大學曆史係考古專業畢業。1984年12月獲曆史學碩士學位。現為中國秦漢史研究會副會長，北京師範大學曆史學係教授、博士生導師，中國人民大學國學院兼職教授，山東師範大學齊魯文化研究中心學術委員會委員、校外專職研究人員，主要研究方嚮為秦漢史。齣版《秦漢交通史稿》、《史記的文化發掘》、《秦漢區域文化研究》、《睡虎地秦簡<日書>甲種疏證》、《走嚮大一統的秦漢政治》等學術專著20種，發錶學術論文328篇。

目錄

序
引言
一 稱謂與等級秩序
二 稱謂與職業身份
四 稱謂與民族關係
五 稱謂與行政控製
六 稱謂與社會風習
主要參考書目
本課題前期成果與階段性成果目錄
後記

精彩書摘

　　這樣以商人雜人外交使團的情形，是外交史上值得研究者注意的情形。其實，漢王朝也曾經齣現使團成員以謀求私利為“求使”目的的現象。如《史記》捲一二三《大宛列傳》寫道：“自博望侯開外國道以尊貴，其後從吏卒皆爭上書言外國奇怪利害，求使。天子為其絕遠，非人所樂往，聽其言，予節，募吏民毋問所從來，為具備人眾遣之，以廣其道。來還不能毋侵盜幣物，及使失指，天子為其習之，輒覆案緻重罪，以激怒令贖，復求使。使端無窮，而輕犯法。其吏卒亦輒復盛推外國所有，言大者予節，言小者為副，故妄言無行之徒皆爭效之。其使皆貧人子，私縣官賫物，欲賤市以私其利外國。”所謂“私縣官賫物，欲賤市以私其利外國”，嚴格說來，當然也是一種特殊的商業行為。
　　4.“窕窕”“鬍姬”：“酒傢鬍”的文學形象
　　南朝陳徐陵編《玉颱新詠》捲一有“辛延年《羽林郎》詩一首”，宋人郭茂倩編《樂府詩集》捲六三《雜麯歌辭三》收入，題《羽林郎》，作者署“後漢辛延年”。詩句講述瞭霍將軍傢奴倚勢“調笑酒傢鬍”的故事：“昔有霍傢奴，姓馮名子都。依倚將軍勢，調笑酒傢鬍。鬍姬年十五，春日獨當壚。長裾連理枝，廣袖閤歡襦。頭上藍田玉，耳後大秦珠。兩鬟何窕窕，一世良所無。一鬟五百萬，兩鬟韆萬餘。不意金吾子，娉婷過我廬。銀鞍何煜焓，翠蓋空踟躕。就我求清酒，絲繩提玉壺。就我求珍肴，金盤繪鯉魚。貽我青銅鏡，結我紅羅裾。不惜紅羅裂，何論輕賤軀。男兒愛後婦，女子重前夫。人生有新故，貴賤不相逾。多謝金吾子，私愛徒區區。”“辛延年《羽林郎》”，被看作漢樂府的名篇。
　　郭茂倩題解試圖說明漢代“羽林郎”製度：“《漢書》日：‘武帝太初兀年，初置建章營騎，後更名羽林騎，屬光祿勛。又取從軍死事之子孫，養羽林官，教以五兵，號羽林孤兒。’
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前言/序言

國傢哲學社會科學成果文庫：秦漢稱謂研究 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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希望可以多齣一些類似的曆代官職、地名、人稱等的稱謂

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英漢對比淺析漢語親屬稱謂語特點&nbsp;

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不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯

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前幾年的成果，內容豐富專業，有深度，值得學習

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這本書現在我已經買下瞭，現在我來給它寫段評論吧！ 先從哪裏說起呢？還是先從它的品相說起吧！也就是先從它的外錶說起吧！這本書的品相還是很好的，絕對的是全品書。也就是說封麵很平很新，沒有摺角，印刷精緻美麗大方，當然就很漂亮啦。要說到品相好，還得說說它的正文啊！每一頁上都有字呢！每個字都能看清楚呢！最難能可貴的就是每頁都很規整，沒有脫頁、漏頁的現象齣現呢！西方很權威的中國哲學史。每個字印刷的都很精細呢。好的，現在品相已經評論完瞭，至此品相這一個環節還是可以打個很高的分呢。 說完瞭品相，接下來我們該評論些什麼內容呢？是書的內容？還是書的包裝？還是書的運輸？還是書的價格呢？ 我覺得還是先從書的內容說起吧！其實，說實話，這本書我也是剛買迴來，也就是說我買的是本新書，或者說得更直白些，這本書事實上我還沒有認真讀，也隻是粗略的翻瞭一下。從目錄來看，這本書的選題還是很好的，還是很成功的，換句話說這本書的選題質量不是很壞，不是很失敗。一個好的選題就保證瞭書的大半質量。這本書資料詳實，論證紮實，考據精密，且符閤學術史的主流趨勢，是一本相當不錯的書，讀來可以讓人受教很多。最難能可貴的是，它的選題非常地吸引我，因為我最近確實也在關注類似的選題，希望能在這本書中獲得啓發，並找到有用的東西，也就是說要自動屏蔽額那些沒有用的東西。 現在書的品相和內容我都已經評論完瞭，接下來我們評價什麼呢？評論一下它的包裝好嗎？好的。這本書的包裝還是很好的，它是用那一種很好的膜給包起來瞭，這個做法寶真的是非常的好和明智。它有效地組織瞭書不受塵土、細菌特彆是水的侵擾，特彆是水，被誰淋濕瞭，即使弄乾也會發皺，這多不好啊！現在好瞭，自從有瞭這層膜啊，就不會發生這種悲劇的情況瞭。所以說包裝還是很多的。 至此，品相、內容、包裝這三項我都已經評論好瞭，接下來我們評論什麼呢？要不評論一下運輸？算瞭還是評論一下價格吧！這本書的價格還是很便宜的，如果要是在一般的實體書店裏買，可定不會打摺，也就是全價賣齣的意思，換句話說，就是享受不到優惠的意思，多不值啊。但是在京東就不同瞭，什麼不同呢？就是可以打摺瞭，也就是說不必花高價以全價購買瞭。這還是非常優惠的，這本書在京東買要比在其它實體店買便宜十多塊呢。 好的，現在價格也說完瞭，我們還是再來聊聊它的運輸吧，我大概是昨天晚上訂的，剛一下訂單，我就發現它順利地在5號庫，給齣庫瞭，然後是揀貨，揀貨之後打包啊，分揀啊，今天早上就送到學校的營業廳，中午就到學校瞭，就收到書瞭，真心很快。 基於以上幾點我給這本書一個好評。

評分☆☆☆☆☆

我們用到文化的地方，是作為二級概念。就是我們這個民族最高明的地方，他知道&lsquo;位&rsquo;，比如說&lsquo;聖人之大寶曰位&rsquo;，要把一種東西徹底的分開，並且再對他們進行準確的定位，要靠不同的秩序來劃分。就是說，你先用血統把族群分為兩部分，這個不是種族主義，這個是很自然的劃分方法，比如你姓氏李的和姓氏張的，哪傢的人都是很自然的，哪傢生下的孩子這個是自然形成的，不是他傢生的孩子就不是他傢的，這個叫&lsquo;道法自然&rsquo;。所以一個東西，要準確，要閤理，要持久必須要和自然是一樣的。如果他和自然不一樣，那叫&lsquo;聞士太多&rsquo;，在區分最重要大道理的時候，根本不考慮文化，根本不考慮思想的。最大的文明，就是父係産生瞭以後，就是自然産生父係以後，作為辨彆你我的一種標準，這種標準就是我們這個民族把他給升華瞭。所以，在傢用&lsquo;倫理&rsquo;，在國用&lsquo;諸侯&rsquo;的方法，在天下用&lsquo;夏夷&rsquo;的方法。總之，天下區分方法不能和傢的區分方法有衝突對抗，而&lsquo;傢&rsquo;的區分方法不能和自然相對抗，我們這個&lsquo;父係血統&rsquo;就是一個自然。因為我們的文化都是貫通的。第一級不要考慮文化，就是用自然的方法，炎黃子孫就是諸夏，非炎黃子孫就是夷狄，就是這樣區分的，區分開瞭，就區分瞭你我，纔能把我們和他們區分開來。有人說，你講華夏文明講到二十一世紀，突然天下不要文明瞭，我要告訴你，我們的文明是什麼呢？我們是一個文明很大的族群，但是文明不是亂用的，就是這個文明有嚴格的界限的，就是說你不能推齣任何一步，比如你在傢是講孝的，在國是講忠的，孝就不能從傢推到國。因為這個自然不會有錯，你人對他進行創造，進行聞士過的，他都是錯誤的。血統就是如何把族群劃分的更準確，他就是找到那個自然的中，中道就是自然之道，哪個最中，我們祖先覺得血統劃分下來最中，就是最好。

評分☆☆☆☆☆

本書是王子今先生的代錶作品之一。王先生雅好&ldquo;雜學&rdquo;而頗能助經

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對父母親的兄弟姐妹的子女共同使用一個稱謂，即cousin，可錶示漢語中的&ldquo;錶哥&rdquo;、&ldquo;錶弟&rdquo;、&ldquo;錶姐&rdquo;、&ldquo;錶妹&rdquo;、&ldquo;堂哥&rdquo;、&ldquo;堂弟&rdquo;、&ldquo;堂姐&rdquo;、&ldquo;堂妹&rdquo;。&nbsp;

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