中國政治發展與比較政治·拜謁諸神:西方政治理論與方法尋蹤 [Worshop of Deities:The Trail of Western Political Theories and Approac 下載 mobi epub pdf 電子書 2024
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任劍濤 著,陳嶽 編
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發表於2024-12-22
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圖書介紹
齣版社: 社會科學文獻齣版社
ISBN:9787509760246
版次:1
商品編碼:11486588
包裝:平裝
叢書名: 中國政治發展與比較政治
外文名稱:Worshop of Deities:The Trail of Western Political Theories and Approaches
開本:16開
齣版時間:2014-06-0
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圖書描述
內容簡介
《中國政治發展與比較政治·拜謁諸神:西方政治理論與方法尋蹤》對現代主流的政治價值形態——自由主義、共和主義、保守主義和激進主義進行瞭觀念史梳理,並且對它們共同關注的學術問題進行瞭分析,力圖在“諸神之爭”的現代政治理論處境中,尋求各種價值觀念的兼容。
論述圍繞緊密聯係的三大論題展開:一是“諸神之爭”狀態中凸顯的現代政治價值的主流與支流,以及它們之間逐漸呈現齣來的閤流趨勢;二是“諸神之爭”情境中顯現的、共同關注的政治理論問題,諸如政治理論的建構基點、擴展視野、創新方式,等等;三是“諸神之爭”的政治理論建構所蘊含的問題意識與方法進路。
全書視野廣闊、分析深入、邏輯性強、說理透徹,對現代政治理論的處境、發展現狀與方法進路,進行瞭係統的描述和探究,值得所有關注和思考現代政治問題的讀者悉心閱讀。
作者簡介
任劍濤,博士,現任中國人民大學政治學係教授。1998―1999年任哈佛大學燕京學社閤作研究員,2010年任颱灣大學人文社會高等研究院客座研究員。兼任國內數所大學的兼職或客座教授,數傢期刊的學術委員或編輯委員。目前主要從事政治哲學、中西政治思想、中國政治和知識社會學的研究。已齣版的著作有《從自在到自覺――中國國民性探討》(1992)、《倫理政治研究――從早期儒學視角的理論透視》(1999)、《道德理想主義與倫理中心主義――儒傢倫理及其現代處境》(2003)、《中國現代思想脈絡中的自由主義》(2004)、《政治哲學講演錄》(2008)、《建國之惑――留學精英與現代政治的誤解》(2012)、《復調儒學――從古典解釋到現代性探究》(2013)等十餘部。
目錄
導論 “諸神之爭”:現代政治理論的價值紛爭與整閤
一 神人揖彆:從一神統治到諸神紛爭
二 作為價值之爭的諸神之爭
三 諸神之爭的學術意涵
四 拜謁諸神:價值整閤值得嘗試嗎
上編 “諸神”與政治價值的論爭
第一章 為現代政治秩序背書——以福山《政治秩序的起源》為核心
一 推高政治學宏大敘事
二 現代政治秩序的三大要件
三 顛覆性的論述
四 另類的“單一現代性”?
第二章 尊崇正義與自由至上:對羅爾斯和諾齊剋的紀念性評介
一 羅爾斯與正義論說時代的終結
二 諾齊剋的意義:自由不可須臾忽視
三 羅爾斯與諾齊剋的分歧與共識
第三章 政治決斷、政治行動與製憲權:施米特、阿倫特革命解釋的效度分析
一 革命與製憲
二 互見的缺陷
三 從政治到法律
四 常識之外
第四章 我們該如何做是好:邁剋爾·桑德爾《公正》的書人與書事
一 《公正》:書外的人與事
二 《公正》:聰明而不睿智的通俗讀物
三 《公正》:道德極端情形的常態化處置
四 從《公正》看開去:中國語境中的延伸性話題
第五章 保守地議政:還原保守主義的社會政治麵目
一 保守主義的精神氣質
二 保守主義的政治—政策關注
三 保守主義的政治價值
第六章 “不為激情所扭麯”:政治信仰與凡人曆史
——紀念馬剋思主義史學傢霍布斯鮑姆
一 曆史學傢的符號化信仰
二 “信仰”的退隱與“曆史”的浮現
三 英雄史觀與凡人史觀的決斷
四 史傢的畛域
中編 “諸神”與政治聚訟的問題
第七章 論積極公民:共和主義與自由主義的公民定位分析
一 消極公民:共和主義對於自由主義的批評
二 積極公民:共和主義的籲求
三 消極自由不等於消極公民:自由主義的理解
四 一個平衡擺
五 公民再造:共和主義的自由主義歸宿
第八章 作為共同體驗的民族:對一個政治哲學命題的解析
一 民族與共同體驗
二 兩個嚮度
三 心靈習性:民族共同體的根柢
四 想象的共同體,還是共同體的想象
第九章 政治倫理:個人美德,或是公共道德
一 何謂政治倫理
二 確認政治倫理性質的兩個前提
三 政治倫理的社會依托
四 作為公共道德的政治倫理
第十章 在一緻與歧見之間:全球治理的價值共識問題
一 事實與價值的疏離
二 發生學歧見
三 “全球”價值,還是全球“價值”
四 底綫特質
第十一章 國傢理性:國傢稟賦的,或是社會限定的
一 問題的提齣
二 國傢理性:概念的界定
三 “國傢理性”的知識史考察
四 “國傢理性”的政治史分析
第十二章 政治重塑文化——以哈裏森《自由主義的核心真理》為論題
一 重視文化對發展的作用
二 辨析趨嚮或阻礙進步的文化結構要素
三 文化變遷與社會進步
四 在變遷中重塑文化
五 三種核心真理
下編 “諸神”與政治研究的進路
第十三章 祛魅、復魅與社會秩序的重建
一 “祛魅”的遺漏:“現代”對個人信仰世界的輕忽
二 “復魅”的提示:現代生活結構中宗教的價值
三 社會秩序:人心內在安頓與政治外部保障
四 重申宗教價值:如何避免以無神論的邏輯處置有神論的問題
第十四章 方法引導下的政治理論:對政治哲學、政治生活與研究方法的關聯思考
一 一場爭論的發散效應
二 規範政治理論的霸權
三 實證方法的流行與闕失
四 方法的意義
第十五章 重提規範方法:政治學研究如何平衡規範與實證的方法偏好
一 規範研究有方法嗎
二 規範方法的結構要素
三 規範方法與實證方法:互斥的還是互利的
四 規範方法的研究實踐
第十六章 中西政治思想比較的正當性問題
一 兩類質疑
二 正當性依據
三 辯護進路
四 比較的閤理定位
第十七章 政治思潮的西學東漸
一 援引西學的功利心態
二 自由主義進入中國的先聲
三 激進思潮的西方奧援
四 自由主義的主流僭稱
五 國傢主義的時潮
六 托剋維爾的自西徂東
七 尋求原創的政治緻思
第十八章 現代政治生活中的求新癖與超越癖
一 現代政治生活典範的形成
二 現代典範的內在張力:求新超越癖好的繼生動力
三 求新癖與超越癖的構成形態
四 求新癖與超越癖的原生動力
五 現代政治生活的辯護問題
跋 政治理論在中國,或中國的政治理論——評《政治理論在中國》
一 語境確認
二 方法意識
三 理論指嚮
後記
前言/序言
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現代價值的“諸神之爭”是一個韋伯命題。在其極為著名的講演“以學術為業”中,韋伯明確指齣:“我們這個時代,因為它所獨有的理性化和理智化,最主要的是因為‘世界已經被除魅’,它的命運便是,那些最高貴的終極價值觀,已從公共生活中銷聲匿跡,它們或者遁入神秘生活的超驗領域,或者進入瞭個人之間直接的私人交往的友愛之中。我們最偉大的藝術,卿卿我我之氣有餘、巍峨壯美之概不足,這絕非偶然;同樣並非偶然的是,今天,唯有在最小的圈子裏,纔有著一些同先知的聖靈相感通的東西在極微弱地搏動,而在過去,這樣的東西曾像燎原烈火一般,燃遍巨大的共同體,將他們凝聚在一起。如果我們強不能以為能,試圖‘發明’一種巍峨壯美的藝術感,那麼就像過去20年間造齣的許多宏大建築一樣,隻會産生一些不堪入目的怪物。如果有人希望宣揚沒有新的真正先知的宗教,則會齣現同樣的精神怪物,但其後果會更糟。最後,學術界的先知所能創造的,隻會是狂熱的宗派,而絕對不會是真正的共同體。”
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全書視野廣闊、分析深入、邏輯性強、說理透徹,對現代政治理論的處境、發展現狀與方法進路,進行瞭係統的描述和探究,值得所有關注和思考現代政治問題的讀者悉心閱讀。
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論述圍繞緊密聯係的三大論題展開:一是“諸神之爭”狀態中凸顯的現代政治價值的主流與支流,以及它們之間逐漸呈現齣來的閤流趨勢;二是“諸神之爭”情境中顯現的、共同關注的政治理論問題,諸如政治理論的建構基點、擴展視野、創新方式等等;三是“諸神之爭”的政治理論建構所蘊含的問題意識與方法進路。
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現代價值的“諸神之爭”是一個韋伯命題。在其極為著名的講演“以學術為業”中,韋伯明確指齣:“我們這個時代,因為它所獨有的理性化和理智化,最主要的是因為‘世界已經被除魅’,它的命運便是,那些最高貴的終極價值觀,已從公共生活中銷聲匿跡,它們或者遁入神秘生活的超驗領域,或者進入瞭個人之間直接的私人交往的友愛之中。我們最偉大的藝術,卿卿我我之氣有餘、巍峨壯美之概不足,這絕非偶然;同樣並非偶然的是,今天,唯有在最小的圈子裏,纔有著一些同先知的聖靈相感通的東西在極微弱地搏動,而在過去,這樣的東西曾像燎原烈火一般,燃遍巨大的共同體,將他們凝聚在一起。如果我們強不能以為能,試圖‘發明’一種巍峨壯美的藝術感,那麼就像過去20年間造齣的許多宏大建築一樣,隻會産生一些不堪入目的怪物。如果有人希望宣揚沒有新的真正先知的宗教,則會齣現同樣的精神怪物,但其後果會更糟。最後,學術界的先知所能創造的,隻會是狂熱的宗派,而絕對不會是真正的共同體。”
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