西方傳統·經典與解釋：古希臘的僭政與政治文化 [Tyranny and Political Cultare in Ancient Crecce] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　英文版原著被《喬伊斯》雜誌評為“1995年度傑齣學術著作”。
　　反抗僭主是古希臘城邦發展過程中的一個重要階段，《古希臘的僭政與政治文化》是關於僭主政治的極具洞見性的著作。

內容簡介

　　古代的僭主們旗幟鮮明地以正義的代錶自居，他們並未將自我展示視作遮掩僭政實質的意識形態麵紗，而是視為僭政的概念性限定。
　　反抗僭主是古希臘城邦發展過程中的一個重要階段。在這部極具洞見性的《西方傳統·經典與解釋：古希臘的僭政與政治文化》中，麥格琉考查瞭僭主政治在希臘政治詞匯中作為古代僭主的曆史後果而齣現的重要性，通過考訂繁雜的曆史與文學資料，試圖錶明，盡管革新話語給予僭主們亙古未有的政治自由，但也劃定瞭他們權力的暫時性。

作者簡介

　　麥格琉（James F. McGlew，1955-），芝加哥大學哲學博士，新澤西州立羅格斯大學（Rutgers University）古典學係主任、教授，主要研究古風與古典希臘政治文化、民主雅典的公民理念與實踐問題。主要著作有《僭主與自由：僭政的政治特點及其影響》（Tyrannos and eleutheria，1986）、《古希臘的僭政與政治文化》（1996）、《諧劇中的邦民：雅典民主時代的諧劇與政治文化》（2002）等。
　　
　　孟慶濤，1979年生，法學博士，重慶大學博士後，副教授，法理學、應用法學雙聘碩士生導師，西南政法大學古典學研究中心研究員，主要從事法理學、憲政與古希臘法律研究。博士論文《現代性視野下的革命與憲法》獲首屆“孫國華法學理論優秀博士學位論文奬”二等奬、2012年重慶市優秀博士學位論文奬；在CSSCI、中文核心等刊物上公開發錶論文30餘篇，齣版專著二部（《革命·憲法·現代性》、《環境權及其訴訟救濟》），齣版譯著一部（《古希臘的僭政與政治文化》，另譯有《古希臘憲製史冊》、《古希臘法律》即將齣版）；參與主編教材兩部（《人權知識老年人權利讀本》、《人權之門》）；主持、主研、參與省部級、國傢級課題10餘項。

精彩書評

　　★被《喬伊斯》雜誌評為“1995年度傑齣學術著作”
　　古希臘七聖之中緣何有僭主的身影？又是通過何種矛盾叢生的曆史糾結，雅典的卓越僭主庇西斯特拉圖斯纔奠定瞭民主伯裏剋勒斯雅典（包括戲劇）的基礎，而且留下瞭將其統治時期（盡管在他當政時所有的領域都齣現瞭反對僭政的哲學與政治聲浪）當作黃金時代的迴憶？這些基本問題均是麥格琉提齣並予以解決的……他的著作纔華橫溢，首開先河……讓你手不釋捲。
　　——《喬伊斯》雜誌
　　
　　★麥格琉就僭政與獨裁政治問題涉及的言辭、傳說以及政治與曆史重要性所作的研究，令人心潮澎湃、耳目一新，富有衝擊力。該著作在對民主政製剛剛興起時一個至關重要的政治現象進行持之以恒的重估方麵作齣瞭重要貢獻。
　　——拉夫洛波（Kurt Raaflaub，布朗大學）
　　
　　★這部著作富有刺激性並引起瞭高度爭議，它真正在聲名狼籍、問題叢生的希臘史領域投下瞭一束嶄新的亮光。
　　——加蘭（Robert Garland，科爾蓋特大學）
　　
　　★涉及古希臘及古希臘史的任何研究，都將重視這部重要的新作。
　　——《宗教研究評論》

目錄

緻謝
何謂僭政？
導言 僭政與曆史
第一章 被電擊的僭主
建城者故事
僭政的記憶
權力詩學：品達與巴剋基利得斯

第二章 正義與權力
荷馬與赫西俄德筆下的君王
正義與庫普塞盧僭族
雅典與米提列奈中的懲罰和權力
僭主的懲罰

第三章 立法傢同僭政的鬥爭
梭倫的正義
梭倫的雅典調停人角色
作為政治失敗典型的梭倫

第四章 主人與奴隸
僭政與解放
雅典及雅典的誅弑僭主者

第五章 自治敘事
淨化與閤法性的要求
殘暴的建城者

第六章 愛城邦者
僭政與悲劇
柏拉圖《王製》與僭政的根除
後 記：正義與解放
參考書目
索 引
譯後記

精彩書摘

　　《西方傳統·經典與解釋：古希臘的僭政與政治文化》：
　　
　　何謂僭政？
　　要明瞭古風（Archaic）時代（公元前8、7及前6世紀）與古典（Classical）時代（公元前5及前4世紀）希臘城市發展過程中的僭政及其特殊作用，至少如同瞭解它們的政治環境和文化那樣，我們必須首先設法獲得對於這些共同體自身的初步認識：究竟是什麼使得它們何其相似，又是什麼使得它們迥乎不同且孑然獨立？
　　一、古代希臘社會的共同曆史道路
　　與許多其他西歐國傢一樣，現代希臘國傢是在18世紀末19世紀初法國大革命後誕生的。希臘迭經變遷，從19世紀30年代開始，中經1974年以美國為後颱的軍政府倒颱，終於在隨後的歲月廢除瞭君主製，現代希臘即是領土統一與政治更迭這一雙重變奏的産物。然而，古風希臘與古典希臘的政治世界與此判然有彆。古希臘時即已齣現某種程度上的真正統一，不過卻是不請自來、外部勢力作用的結果，最初是公元前4世紀的馬其頓人，300年後則是羅馬人。在這種強加的統一最終實現之前，希臘是由政治上彼此獨立的分散地域七拼八湊而成的。在共同體偶爾對他們的鄰邦施加控製，少數幾個強大城市（如雅典、忒拜和斯巴達）建立小型帝國之時，這般控製通常也隻是轉瞬即逝且隻是局部性的（即便偶有殘暴）。希臘神話提到過隻有一個“人間君王”的時代：這個君王就是阿伽門農，阿凱亞人（希臘人的祖先）在他的率領下奔赴特洛伊同普裏阿姆及其城邦作戰。然而，盡管古風時代和古典時代的希臘人相信，阿伽門農是一位眾神眷佑、群雄欽敬並聽其差遣的君王，但在他們的記憶中，那個英雄輩齣、事跡輝煌的時代，正是他們飽嘗政治傾軋、歧見紛呈之苦並且全然缺乏足以維持真正統一的政治基礎的時代。古風時代與古典時代實際地域上的政治獨立，反映瞭希臘的地理形勢及其曆史發展。希臘大陸主要是由地理差異極大的小單元組成的；這些能夠承納城市人口的地區被高山隔開，就像希臘島嶼被海洋隔離開來那樣。鄰近的城邦（poleis）之間進行各種形式的交流（包括戰爭）易如反掌，實行擴張和控製卻難如登天。我們對於大陸與海島之間的差異不必太過強調。多數希臘人鄰海而居，八成的希臘大陸則是高山環繞。在諸多希臘共同體內，交通和旅行可暢通無阻地通過漂洋過海實現。
　　然而，盡管古風希臘與古典希臘的政治世界四分五裂，但卻存在著諸多文化與宗教上的統一，許多城邦共享著經濟利益。希臘人擁有單一的語言、宗教、文化，及一個亦真亦幻的曆史。所有的希臘人都說希臘語。雖然他們各地方言韆差萬彆，但把希臘人與非希臘人區分開來絕無睏難。雖然希臘各地同樣風雲變幻，但希臘人紀念和敬拜同樣的神祇，講述同樣的故事（他們的祖先同特洛伊人的戰爭即是典範）和錯綜復雜的神話，他們朝拜那些同樣重要的、超越政治意義的宗教聖地，他們從事大宗貿易並對重大經濟利益（例如，防範外患入侵，遣返逃逸奴隸）與技術（例如，軍事術、船舶建造與航海術）實行共享。古風時代與古典時代的希臘人自己就認為正是這些紐帶把希臘人聯結在一起，並把他們同其非希臘裔四鄰區彆開來。鑒於這些重要的宗教、文化和經濟共同性，毫無疑問，希臘各個社會盡管各自獨立，卻傾嚮於遵循類似的曆史道路。這條曆史道路從黑鐵時代末、古風時代初開始。那時希臘人剛從邁锡尼王宮陷落（可追溯到公元前1200年至公元前1150 年）中恢復過來，這讓希臘半島得以維持堪與其昔日的邁锡尼相媲美的人口規模。
　　二、城邦——僭政興起的曆史背景
　　這一曆史進程中至關重要的成分乃是polis或者說“城邦”（city-state），那是一種在古風希臘與古典希臘（公元前7世紀到公元前5世紀）時期僭政開始齣現於其中的共同體類型。城邦是一種獨立的城市單位，通常被人煙稀少、分割成無數地塊（許多地塊相當狹小）的農作區環繞四周，而這些地塊又歸城邦的個體成員所有並由他們耕種。城邦的領土大小與其成員數量多寡各不相同；古典時代，某些城邦邦民不過數百，有些城邦卻多達三萬。麵積最大的要數雅典，而阿提卡的某些村落，正如城邦領地名稱所示，中心輻射周邊甚至超過30公裏。城邦不但為個人和集體的宗教性、一般性公共活動劃撥財物經費，而且還劃齣活動場所。城邦的意識形態特徵和政治特徵同其外部形態相適應。城邦具有一種清晰明瞭的成員身份（也就是說，它擁有邦民，即politai）意識，成員們認為他們應對城邦錶示基本的政治忠誠，而且公民的政治參與身份（邦民身份）應基於他們對城邦的忠誠。城邦邦民通過城邦的法律和政治機構行使權力。城邦通常沒有國王，所有城邦均對掌權集團的統治和資格（以各種方式並在各種程度上）加以限製。當然，並非所有生活在古風希臘和古典希臘城邦中的人都能在城邦中參與或行使權力。完整的政治權利僅限於成年男性邦民。婦女、客居的外邦僑民及奴隸幾乎不享有權力或隻享有少量的權利。
　　城邦自其建立伊始直到發展至古風時代早期，其社會及政治構造反映瞭其地理特徵。然而，將城邦的社會和政治特徵解釋為一種自然的或不可避免的發展結果，卻又誤入瞭歧途。地理可以解釋古風時代與古典時代城邦的獨立性，但對闡明城邦間製度結構的相似性作用甚微。在很大程度上，某些城邦在地域上同古老的邁锡尼共同體（雅典似乎即是一例）有所重疊。但邁锡尼共同體有國王，而且顯然有固定的貴族。這是一個顯著差異。雖然我們不能完全確定那些掌權集團的權力範圍，但我們知道，就像青銅時代後期的地中海社會那樣，邁锡尼共同體將財富、特權，以及可能最為重要的各種形式的技術管理（比如文字書寫與記錄保存，有關農技手段、建造、金屬加工、陶器製作的知識，及貿易綫路和社會宗教活動與義務的信息）積聚於某些同王室關係密切的小集團之手。我們還知道，這種頭重腳輕、高度集中的構造長久以來都是邁锡尼希臘的強力之源，但最終卻被證明是一個緻命弱點。這種情況在公元前1250年至公元前1200年間尤為顯著，那時希臘王宮（被一股不甚明瞭的勢力）像多米諾骨牌一樣給毀瞭，用以建立他們的統治的大部分技術和資料也隨之灰飛煙滅。
　　城邦（poleis）同希臘王宮之間的對比錶明，城邦的興起及其製度在很大程度上是政治性的——換言之，它是在諸多不同共同體內發生的、形式和實質上相類似的過程，或一係列決策的産物。這引齣瞭我們將在後文詳加探究的僭政的限定性悖論：僭主無非是這樣一群人，他們雖然行使瞭特定權力，但這種行使卻是在受傳統和權力共享製度限製的政治背景中發生的。希臘城邦及這些傳統本身在古風時代早期，即公元前8世紀初葉開始形成。此時共同體遭遇到多重強大的壓力：這是一個商業和文化大大發展，希臘人開始重新認識更為廣闊的地中海世界的時代。貿易（最為重要的是金屬貿易）將新資源帶入瞭諸多似乎主要落入新社會集團而非舊土地貴族之手的希臘共同體之中。而且，這筆新的財富同那些至關重要的新技術（從腓尼基人手裏藉用來的字母係統，即是其中之一）緊密相關。此外，新的財富可以容納不斷增長的人口，並給財富持有者提供圈錢機器、閑暇和奢侈品，最為重要的是，它還激發瞭新的政治需求。在古風希臘城邦的政治創新中，可以找到希臘大陸的舊希臘區、剋裏特和小亞細亞重新獲得繁榮的證據。但古典時代希臘世界的急劇擴張同樣明顯：這是一個西西裏、南意大利以及北非、埃及和黑海海岸的新興城邦指點江山的時代。
　　這些新需求及正在活躍的新興集團無需顛覆新生希臘城邦的基本製度結構。但古風時代早期經曆瞭第二次社會進步和政治變遷，其緣由為重裝步兵戰陣的軍事創新，即發現瞭該陣形的優越性。在希臘城邦中，重裝步兵屬於社會及經濟上的中間階層：他們雖未富有到以原屬舊精英範疇的騎士那樣的身份為其共同體效力的地步，卻也有能力自己配備武裝，有閑餘不受凡俗生計所纍以便接受足夠的新兵訓練。如果說，新財富注入希臘共同體可能強化瞭握有資源、充滿冒險精神（或僅僅是由於幸運）以成功從事貿易事業者對於政治權力和特權的訴求的話，那麼，重裝步兵的齣現，則肯定瞭一點，即新的政治訴求比新精英取代舊貴族更具有實質意義。
　　我們可以從以下方麵得知産生瞭城邦：共同體規模的擴大與公共空間的重塑。那些幸存下來的法典的斷捲殘簡及後來若乾早期城邦的資料亦明顯體現瞭這一點。講述瞭傳說時代的活動和苦難遭遇的荷馬史詩，是古風時代早期的文學産物（敘事中摻入瞭許多其所關注的內容）。這部史詩有助於闡明古風時代早期城邦所麵臨的某些問題：比如犯罪與懲罰的性質，繼承問題，共同體權力的限度與範圍。法典的製定，則更多地反映瞭一種共同體需要維持社會秩序及規定邦民義務的新意識。法典肯定也被視為政治成就，視為一個繁雜且並非總是一帆風順的過程的頂峰。這是一項重要成就。法典，刻諸文字並於公共場所公之於眾，遂可供公眾觀瞻利用（最好設想成年男性邦民粗通文墨）；同樣，法典標誌著一般邦民權力的不斷增強，他們正以人民（demos）的身份在政治上發揮作用。實際上，公布法典宣告瞭共同體的法律架構正操於全體邦民之手。用講求實際的日常術語來說，這意味著一定程度上限製瞭精英集團專斷的司法權力。
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前言/序言

　　譯後記
　　翻譯麥格琉先生的《古希臘的僭政與政治文化》一書，花費瞭三年時光。我要感謝作者麥格琉先生，在翻譯過程中他不厭其煩地給我提供瞭詳盡的解釋。西南政法大學程誌敏教授推薦我來翻譯這本洋溢著古典氣息的作品，並就一些翻譯問題提供瞭指導；劉小楓先生對譯稿進行瞭審讀並指齣瞭一些翻譯上的錯誤，感謝之情不勝言錶。妻子謝采玉女士在我從事翻譯工作期間，承擔瞭大量傢務並悉心照顧我們的女兒。西南政法大學外語學院曹誌建博士、應用法學院石雷博士、行政法學院楊天江博士、李超群博士、北京大學法學院章永樂博士，為我解決瞭書中部分有關法文、德文及拉丁文的翻譯問題。西南政法大學外語學院2012、2013級的研究生，承擔瞭本書部分內容的校對工作，並提齣瞭寶貴修改意見。我指導的碩士研究生賈燕芬同學承擔瞭本書的通校工作。華東師範大學齣版社六點分社的萬俊、陳鵬飛及彭文曼編輯先後為本書的翻譯齣版付齣瞭辛勞。我謹對以上諸位所提供的無私幫助錶示誠摯的謝意。
　　孟慶濤
　　2014年4月18日

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