庆山：得未曾有 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

编辑推荐

　　安妮宝贝改笔名为庆山后首发的散文新作

　　她的旅途从江南延展到甘肃，遇见四个不相识的人，记录下与他们相会的每个瞬间。

　　她以文字架起一座桥，如实呈现不同的生命个体，希望流向更远的地方、多人的内心

　　她以行动去领悟，去重新发现和寻找到自己，也不吝分享所闻、所见、所悟、所感

　　知名摄影师曾翰全程跟拍，图文并茂，四色全彩印刷。

　　特制书签一枚，卡片一张，随书附赠。

海报：

内容简介

　　《得未曾有》是作家安妮宝贝改笔名“庆山”后首次发表的全新散文集。新的笔名意味着状态和心境的变化，她如此解释道：“这次改名不代表安妮宝贝这个名字的消失。所有新的发生，建立于原先，而不是离开自己的过去。我选择了一个极为简单的名字。更多理解是在意会之中，因此无须解释太多。”

　　新书《得未曾有》中讲述了她在长途旅行中与四个陌生人的相会和交集：

　　一位爱作画也善于烹饪的厨子，倡导他的饮食方式；

　　一位回归农村的摄影师，与妻儿相伴山居，礼敬故乡和大自然；

　　一位年轻僧人，以诗歌以唐卡以修行以领悟，供奉信仰；

　　一位以古法弹奏的老琴人，年过八旬，心守一事。

　　她将看到的、听到的、感受到的一切细节，一切观点，均如实记录下来，将种种不同的个人观点、不同的生活方式、不同的生命形态，以文字和图片的形式完整呈现，“献出温柔而敞开的沟通，坦呈质朴而真实的经历。”让读到的每一个人去分辨、吸取、选择、感悟，去获取其中的价值和意义。

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作者简介

　　庆山，作家。70年代生人。曾用笔名安妮宝贝。已出版《告别薇安》《八月未央》《蔷薇岛屿》《清醒纪》《莲花》《素年锦时》《春宴》《眠空》等多部散文、小说作品，曾主编文学读物《大方》，在广大读者中深具影响力。

内页插图

目录

自序
拾花酿春
还乡记
渡过轮回梦海
古音·素琴·淡味
后来

前言/序言

　　自序　　封面的这张照片，拍摄在二〇一三年。我在京都，寺院里看完一块大木匾，庭院小坐。　　这一年，我有一些变化。　　我发生了一次多段组成的长途旅行，把与四个他人之间的相会和交集，写成一本书。我也由此遇见一些朋友和老师。同时决定改一个笔名，这本新书会由新的名字来出版。　　人的心每一刻都在发生变化，如同河流带走每一步旧的脚印，没有什么是固定不变的东西。以现在的状态和心境，可以有一个新的名字。我选择了一个极为简单的名字。更多理解是在意会之中，因此无须解释太多。　　这次改名不代表安妮宝贝这个名字的消失。它承载了我以往所有的写作。如同一棵树长出新的枝干，一个旅人走到新的边界。所有新的发生，建立于原先的基础，而不是离开自己的过去。这个名字始终是我一部分，我生命的组成，它包含其中。　　如果你很早就认识了我，也可以一直称呼我为“安”或者“安妮”。它融化于“庆山”这个名字之中，已经得到它的位置。　　我不是一个跟外界互动很多的写作者，更多时候只愿意以自己的方式度过时间。像一个游离在社会主流之外的边缘人，也是一个仅仅表达了个体自我的价值倾向和哲学观的写作者。这些年，一直只是写着自己的字，保持写作之外的生活。十多年也就这样过完了。　　目前的时代，我并不认为是一个对写作来说很好的时代。如果心的表达坦白，这样的写作者大多孤单。但有时依然只能走自己的独木桥，因为潮流和虚名的汪洋并不真实。　　从二十余岁的年轻女子，写作至今，十六年过去。一路走来，已近中年。我并非别人想象或虚拟中的一个标签。所有是非争议不及一缕尘烟。只是一个平凡而安静的写作人，有时因为过于专注，遗忘了世间的热闹。写作对我而言，究其根本，只是一条道路，我在其中试图发现和寻找自己。　　也是铃木俊隆说过的一句话：“我们研究自己，最终是为了忘记自己。”　　现在说一说这趟旅程。　　我的旅行，从二〇一三年下半年开始。自北京出发、抵达、回来、再出发……如此循环，路线从江南延展到甘肃。遇见四个以前不相识的人。　　爱作画也善于烹饪的厨子，倡导他的饮食方式。摄影师回归乡居，以作品系列礼敬故乡和大自然。年轻僧人，以诗歌以唐卡以修行以领悟，供奉信仰。以古法弹奏的老琴人，年过八旬，经历各种变迁，心守一事。　　我与他们之间，发生时而密集时而闲散的对话。谈论价值观、信仰、环保、人类、社会此类的话题，也感怀父母、故乡、童年、往事。更有闲情逸致，说一说荷花塘和油盐酱醋。有时一起短短生活几日：住在同一间屋子里，喝茶、吃饭、爬山、涉水、赏花、散步……　　一切细节，一切观点，均如实记录于这本书。当然我依然觉得时间过于短促，不过是数日。如果时间更持久，我们彼此之间的了解也会更多、更深入。　　秋阳?创巴仁波切曾长期在西方弘法。我读了一些他的作品。他在一九八七年已离开这个世界。在一本著作中，他写过这样一段话。　　“在大观禅修中，我们与所观之物间有着广大的空间。我们知道有此空间，而此空间内无事不能发生。这里所说的发生，不是相对地或对抗地发生在这儿或在那儿；换言之，我们不把自己那些概念化的想法、名称及分类，强行加在感受上，而是直接体会每一情况中敞开的空间。如此，我们的觉知变得非常精确，而且包容一切。”　　他又说：大观禅修的意思是还事物本来面目……我们不必以还其本来面目的心态去看它们，它们当下即是本来面目。　　我的旅行，仿佛是一次尝试以行动去领悟这些观点的实践。有时一切看起来没有发生，一切又都在无所不能地发生。而不管是发生，或者不发生，总是会有超出人头脑之外的进展，而无关预料、期待、想象、设计。当下充满活力，直接体会如此重要，以至有时当我们经历其中，只能试图保持单纯。　　只是看着，听着，感受着。这也是我与书中那些时间、空间、人、物之间的关系。　　没有一个人的生活是四平八稳的，是完美无缺的。　　有时我们不能够让旁观者感觉很清楚很愉悦，通常会引起异议。　　有时我们无法让别人理解和同意自己的心，因为心里所有的，本身也不容易阐释。　　但这里面并不涉及谁的标准更高或更完美。对我来说，写作这本书，只是记录下来，表达，传递。其他主观的评价或判断，不需要给予也无须界定。　　里面所有的观点，不论是谈论个人价值倾向，还是谈论佛法或信仰，都只是个人观点。所有的个人观点，都不代表是权威或公认的或统一的无误的结论。但我们可以表达和展示个人观点，这代表对生活方式、对生命方向的一种自主选择。　　这是它的美妙和意义所在。　　在浩茫和杂乱的录音记录中，摘选出精华部分整理成文。感受每个瞬间的本来面目，感受即刻的发生，即是这本书的初衷。最终由读者自己去吸取、分辨、选择所需要的东西。　　当我把这些文字整理出来，我想它们应是一座桥。让这些他人的观点通过这座桥，流向更远的地方、更多人的内心。以便他们感觉到有所不同的有活力的参照，并从中觅得一些启发。而我自己，在做这份工作的时日，在奔走、对谈、采写、记录之中所获取的所闻、所见、所悟、所感，收获可贵而良多。有无限感谢。　　创巴仁波切还曾说，布施是交流沟通。沟通必须是放射、接收、交换。而慈悲是温柔、敞开的沟通之道。　　我们相会，一起激发和融化，长时间地谈论，我以此获取和记录他们生命的一个横截面。而对于他们来说，他们做的又是什么？这一切于他们，未尝不是一种布施。先给予我，再给予这个世间。献出温柔而敞开的沟通，坦呈质朴而真实的经历。　　如果我们尝试去真正地了解和接纳他人，就会得到来自他们的给予。为这个世间而散发出来的光和热。　　这些人，虽然年龄、身份、经历、生活都截然不同，但也有隐约的相同之处。相对于很多人对所置身的时代的热衷和身不由己，他们做出了自己可选限度的决定。　　每一个人的言行，生命存在的状态，都在影响这个世界的变化。息息相关，共为一体，从不曾分离。可以去学习和体会平静、素直、坚定、自省这些品质的含义，去获取思考、交流、布施、分享这些行为的价值。　　作为个体，我们尝试付出种种努力和实践，并最终奉献这些经验。　　愿一切转为善。　　庆山　　二〇一四年二月八日 北京

《庆山：得未曾有》是一本独立于任何既定故事或叙事的散文集，它并非指向某个具体的历史事件、虚构的奇幻冒险，也非深入某个特定学科的学术研究。相反，这本书更像是一次漫游，一次在文字与思想的海洋中无目的却充满发现的航行。它关注的，是生命中那些稍纵即逝的瞬间、不经意间触碰到的情感共鸣，以及在日常琐碎中闪现的哲学洞见。 本书的“内容”与其说是一个固定的、可被概括的主题，不如说是一系列观察、感悟和对内在体验的捕捉。庆山（我们姑且将作者的名字视为一个代号，用来指代那位以细腻笔触和深刻思考著称的写作者）在这里，试图捕捉那些“得未曾有”的时刻——并非指惊天动地、前所未有的事件，而是那些在日常经验中，我们因某种微妙的视角转换、一次不寻常的联想，或是某种集体无意识的共振而突然获得的、前所未有的理解和感受。 比如，书中可能探讨的是关于“看见”的议题。不是物理意义上的看见，而是那种深入本质的洞察。当我们在公园里凝视一棵古老的树，我们看到的不仅仅是树的形态，也许还能感受到它历经风雨的沧桑，它与土地深深的连接，以及它静默地承载着四季更迭的生命力。庆山笔下的“看见”，是将注意力从外在的表象拉回到内在的感受，试图发掘事物背后更深层的意义，或是与我们自身经验产生某种形而上的关联。这种“看见”可能发生在观察一只蚂蚁搬运食物的微小动作中，可能发生在倾听一段熟悉的旋律时忽然泛起的复杂心绪里，也可能发生在与一位陌生人短暂的眼神交汇中。这些瞬间，虽然微不足道，却可能开启一段意想不到的内心探索。 再者，这本书并非遵循线性的叙事逻辑，它更像是一组相互关联又各自独立的“片断”。每一篇文字，可能都是一个独立的观察窗口，但当读者将它们串联起来阅读时，会发现某种内在的联系逐渐浮现。这种联系不是主题上的强求一致，而是情感上、体验上或是哲学思辨上的某种共振。例如，一篇关于童年记忆的片段，可能与另一篇关于衰老的感悟，在“时间流逝”这个更宽泛的体验上产生对话。一篇描绘城市喧嚣的文字，可能与另一篇赞美自然宁静的描绘，共同构成对现代人精神状态的某种反思。 “得未曾有”这个词，在书中也并非指代什么终极的真理或绝对的答案，而是强调了一种“可能性”。它指向的是一种开放的、不确定的、充满探索空间的状态。庆山在这里，不是在给出答案，而是在提出问题，或者说，是在邀请读者一同去体验和感受那些未曾被命名、未曾被完全理解的生命经验。这些“得未曾有”的时刻，可能是我们突然理解了某种情感的根源，可能是我们对周遭世界产生了全新的视角，也可能是我们在面对生活中的困境时，找到了一种不同于以往的应对方式。 本书的语言风格，或许会以其独特的简洁、疏离又充满诗意而著称。庆山善于使用最恰当的词语，构建出一种既有画面感又不失深度思考的文字。她可能不会去描绘宏大的场景，而是将焦点放在生活中的细微之处，比如一块掉落的叶子，一杯咖啡的温度，一个不经意的微笑。通过对这些微小事物的精细描摹，她试图触及更普遍的生命体验，让读者在共鸣中感受到文字的力量。她的文字，如同是一种“不用力”的叙述，反而能穿越表面的喧嚣，直抵人心。 这本书也不是一本“教你如何做”的指南，它不提供心灵鸡汤，也不贩卖任何形式的成功学。它所呈现的，是一种“存在”的状态，一种在不完美的世界中，如何安顿自己，如何保持一份清醒与敏锐的态度。它可能探讨的是如何面对“无意义感”，如何在信息爆炸的时代保持内心的宁静，如何在人际关系中找到真实的连接，又如何在生命进入不同阶段时，调整自己的姿态。 “庆山：得未曾有”更像是一扇门，它不通向一个预设的房间，而是通向一片广阔的、属于读者自己的内在空间。读者在阅读的过程中，会不断地将书中的文字与自己的生命经验进行比对、碰撞、融合。那些看似与自己无关的观察，可能会在某个时刻，触动内心深处从未被触及的角落。那些抽象的哲学思考，可能会因为作者的具象描绘而变得鲜活起来。 因此，这本书的内容，可以理解为一系列关于“生命如何发生”的观察与记录。它关注的是那些难以言说、却又真实存在的生命体验。它可能涉及对孤独的理解，对爱与失去的体悟，对时间之河的感受，以及在喧嚣世界中寻找内心安稳的努力。它所“拥有”的内容，是一种开放性的邀请，邀请读者一同走进一个由文字构建的、充满思辨与感知的空间，去发掘那些属于自己的“得未曾有”。 总而言之，《庆山：得未曾有》是一本关于“在场”的书。它强调的是在当下，用一种专注、敏锐、不带预设的方式去体验生命。它的内容，不是一个固定的故事线，也不是一个明确的主题，而是作者通过文字，对生命中无数细微而深刻的瞬间进行的捕捉与呈现。阅读这本书，如同与一位善于倾听和观察的朋友进行一次深入的对话，你可能会在字里行间，发现许多关于自己，关于世界，关于生命的，从未如此清晰地“得未曾有”的洞见。它提供的是一种视角，一种感受，一种对生命本身最真切的关注。