文白對照全譯本:傳習錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2025
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[明] 王陽明 著,李問渠 譯
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發表於2025-01-03
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圖書介紹
齣版社: 武漢齣版社
ISBN:9787543081253
版次:1
商品編碼:11466085
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2014-06-01
用紙:膠版紙
頁數:350
字數:332000
正文語種:中文
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圖書描述
編輯推薦
陽明心學經典 儒傢傳世之作 中國人都需要的精神讀本 張居正、康有為、梁啓超、孫中山、錢穆等一緻推薦
內容簡介
《文白對照全譯本:傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集,是一部儒傢簡明而有代錶性的哲學著作。包含瞭王陽明的主要哲學思想,是研究思想及心學發展的重要資料。它不但全麵闡述瞭王陽明的思想,也體現瞭他辯證的授課方法,以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術。全書分為上、中、下三捲,上捲經王陽明本人審閱;中捲裏的書信齣自王陽明親筆,是他晚年的著述;下捲雖未經他本人審閱,但較為具體地解說瞭他晚年的思想,並記載瞭王陽明提齣的“四句教”
作者簡介
王陽明,原名王守仁(1472-1529),字伯安,浙江餘姚人,因被貶貴州時曾於陽明洞(今貴陽市文修縣)學習,世稱陽明先生、王陽明。是我國明代著名的文學傢、哲學傢、思想傢、政治傢和軍事傢。是心學之集大成者,中國曆史上罕見的全能大儒,和孔子、孟子、硃熹並稱孔、孟、硃、王。其學說影響遠播日、韓等東南亞國傢,成為東方文化的重要組成部分。李問渠,暢銷書作傢,儒傢曆史研究大傢。曾齣版過多部曆史類圖書,深受讀者好評。
目錄
捲上徐愛錄【原典重讀】【讀典心得】陸澄錄【原典重讀】【讀典心得】薛侃錄【原典重讀】【讀典心得】捲中答顧東橋書【原典重讀】【讀典心得】答周道通書【原典重讀】【讀典心得】答陸原靜書(一)【原典重讀】【讀典心得】答陸原靜書(二)【原典重讀】【讀典心得】答歐陽崇一【原典重讀】【讀典心得】答羅整庵少宰書【原典重讀】【讀典心得】答聶文蔚(一)【原典重讀】【讀典心得】答聶文蔚(二)【原典重讀】【讀典心得】訓濛大意示教讀劉伯頌等【原典重讀】【讀典心得】捲下門人陳九川錄【原典重讀】【讀典心得】門人黃直錄【原典重讀】【讀典心得】門人黃修易錄【原典重讀】【讀典心得】門人黃省曾錄【原典重讀】【讀典心得】門人黃以方錄【原典重讀】【讀典心得】
精彩書摘
先生日:“子以明道者,使其反樸還淳而見諸行事之實乎?抑將關其言辭而徒以澆澆於世也?天下之大亂,由虛文勝而實行衰也。使道明於天下,則六經不必述。刪述六經,孔子不得已也。自伏羲畫卦,至於文王、周公,其間言《易》,如《連山》、《歸藏》之屬,紛紛籍籍,不知其幾,《易》道XCL。孔子以天下好文之風日盛,知其說之將無紀極。於是取文王、周公之說而贊之,以為惟此為得其宗。於是紛紛之說盡廢。而天下之言《易》者始一。《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春鞦》皆然。《書》自《典》、《謨》以後,《詩》自《二南》以降,如《九丘》、《八索》,一切淫哇逸蕩之詞,蓋不知其幾韆百篇。《禮》、《樂》之名物度數,至是亦不可勝窮。孔子皆刪削而述正之,然後其說始廢。如《書》、《詩》、《禮》、《樂》中,孔子何嘗加一語。今之《禮記》諸說,皆後儒附會而成,已非孔子之舊。至於《春鞦》,雖稱孔子作之,其實皆魯史舊文。所謂‘筆’者,筆其書;所謂‘削’者,削其繁,是有減無增。孔子述六經,懼繁文之亂天下,惟簡之而不得。使天下務去其文以求其實,非以文教之也。《春鞦》以後,繁文益盛,天下益亂。始皇焚書得罪,是齣於私意,又不閤焚六經。若當時誌在明道,其諸反經叛理之說,悉取而焚之,亦正暗閤刪述之意。自秦漢以降,文又日盛,若欲盡去之,斷不能去。隻宜取法孔子,錄其近是者而錶章之,則其諸怪悖之說,亦宜漸漸自廢。不知文中子當時擬經之意如何,某切深有取於其事。以為聖人復起,不能易也。天下所以不治,隻因文盛實衰。人齣己見,新奇相高,以眩俗取譽。徒以亂天下之聰明,塗天下之耳目,使天下靡然爭務修飾文詞,以求知於世,而不復知有敦本尚實、反樸還淳之行,是皆著述有以啓之。” 先生說:“你所說的明道,是指返璞歸真,使道在平常生活中落實呢?還是指華而不實並藉機嘩眾取寵呢?天下大亂,主要是因為重虛文、輕實行。如果天下的道光明,則就無所謂刪述六經。孔子對六經的刪述,是迫不得已的。從伏羲畫卦,到文公、周公,其中論《易》的如《連山》、《歸藏》等著述紛紜繁復,數不勝數,《易》道大亂。孔子發現天下盛行文飾之風日盛,明白如此延伸隻會目無綱紀,於是效法文王、周公關於《易》的論述,認為隻有這樣纔能把握好《易》的宗旨。於是很多觀點被廢棄,天下論《易》始歸一統。《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春鞦》也都是這樣。《尚書》自《典》、《謨》之後,《詩經》自《周南》、《召南》之後,如《九丘》、《八索》,很多淫邪逸蕩之詞,達到成韆篇。《禮》、《樂》的名物度數不計其數孔子都作瞭刪削並述正,之後,其他說法纔開始廢棄。在《書》、《詩》、《禮》、《樂》中,孔子不曾填一句話。現今《禮記》中的解釋之詞,大多都是後世儒者附會而成,已經不再是孑L子的原本瞭。以《春鞦》來說,雖然是孑L子所著,其實都是在魯史之舊文上筆削而成。所謂‘筆’,就是照抄原文;所謂‘削’,亦即刪減繁復,這樣有減無增。孔子傳述六經,擔憂繁文擾亂天下,雖然想簡略卻做不到。孔子教人們不要過分追求經典中的字句,應該追求經典的本質,他並非要用文辭來教化天下。《春鞦》之後,繁文更加盛行,天下也更加混亂。秦始皇焚書得罪天下,那是齣於自己的私心,更不該焚毀六經。如果當時始皇帝誌在明道,把那些背經叛道的書全拿來燒掉,就正好暗閤瞭孑L子刪述的意思。從秦漢以來,著述之風日盛,如果要徹底去除,是不可能的瞭。隻好效法於孔子,對那些和經書道理接近的加以錶揚,則那些無稽之談,就會慢慢廢棄。不知道王通當時模擬經書的用意何在,但我極力贊成。我覺得,聖人如果復齣,也不會否認這種做法的。天下之所以得不到治理,隻因為寫文章的多而實乾的少。人們都有自己的見解,爭奇鬥異。這隻會混淆天下人的聰明,濛蔽天下人的耳目,使他們隻去爭相修飾文辭,力追聲名,而不再懂得還有崇尚真實、返樸歸淳的行為。這都是著述的人所導緻的。” ……
前言/序言
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傳習錄絕對是中國古典哲學經典,但理解起來還是需要一定功夫,專心研究的朋友可以買更完整和專業解讀版本的,這個齣版社的還有待提高。
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後來請王青風老師錶演,那時我們彼此之間的感情已經很深厚,所以他就特允瞭我的請求。一次他站在山頭上,用手一指,數丈外對峰上的一棵老鬆即應手而倒。我童心未泯,尚驚訝地問他何以無光。他說:“我早已經告訴過你並無此事,欲練至有光,另有一番道理。”
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不錯不錯,好,想你呀,好呀,嗯,非持續關注你傢生平,快遞呀還可以,及時收到
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好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
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四川名勝鵠鳴山,為東漢期間道教祖師張道陵隱居之地,山上住有一位名號王青風的道士,是四川境內傳說的劍仙,我曾經上山尋訪他,多次以後,終於見到麵,他亦是一位奇人異士。他說:並無飛劍這種事,但劍仙卻是有的。然而他的說法又與杭州城隍山老道所說稍有不同。他說劍為一種“氣功”,所謂以神禦氣,以氣禦劍,百步之外可以禦敵。又說劍有五類,大彆之為有形、無形。他知道我羨慕“金光南懷瑾
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國學經典,慢慢學習!
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非常好吃的巧剋力,給全五分好評,希望能有更多的優惠活動!
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看瞭一點,可是原文與譯文對照還是分開的,對本人不高的文學有點考究。
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一如既往的好~尤其是這次屯書發過來的居然是盒子包裝!嘿嘿,會再來!至於內容就等看過再追咯!
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