1992年1月,錢夫人捧先生靈灰歸葬於太湖西山之俞傢渡石皮山。[6-7]
評分2個人生活
評分我對於餘先生的論證沒有原則性異議,同時對於新儒傢的“先秦儒學,宋明理學,新儒學”三期說是否成立存在懷疑,但對於相關人士打起“新儒傢”大旗並努力形成門戶的行為錶示理解,甚至支持。須知自“三韆年未有之變局”以來,西學東來,勢不可擋,儒傢被國人認為是“弱國愚民”之根源,信徒日減,元氣大傷,由原來的官方主流淪落為邊緣。在這樣的情況下,要延續儒傢一脈,儒教所要做的基礎性工作就應該是組建門戶以凝聚人心,如此則進可利用組織的力量攝取生存資源,退可消除成員之孤寂感。事實也證明,“新儒傢”的大旗下確實招攬凝聚瞭一批儒學人纔,儒傢影響力也得到部分復興。然而,錢穆恪守的是“學必不可有門戶”,畢生緻力於破除門戶之見,自己不肯建立門戶,自然也不會側身新儒傢行列,故他的學問雖高、名聲雖大,卻無可避免同道知己寥寥的落寞。
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