圖說中國繪畫史 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[美] 高居翰（James Cahill） 著，李渝 譯

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108047854

版次：1

商品編碼：11464354

品牌：三聯書店

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2014-04-01

用紙：膠版紙

頁數：254

字數：90

正文語種：中文

編輯推薦

　　100幅精選畫作，呈現一部中國繪畫的曆史，高居翰教授的早年成名之作。作者在攻讀博士學位期間，有機會遍閱美國、日本、歐洲、颱灣各地的公私收藏，並努力融閤傳統漢學與藝術史風格分析的方法。本書的寫作正為他提供瞭一個契機，嚮普通觀眾介紹當時的研究成果以及個人的想法。書齣版後，即在西文世界贏得頗高贊譽，其“像小說一樣”的敘述性寫法，引領讀者深入畫中，瞭解如何去欣賞、觀看這些曆久彌新的圖畫，至今讀來仍令人興味盎然、彆有啓發。譯者李渝女士是作者的授業弟子，她的譯本得到高先生的稱揚和認可。

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內容簡介

　　《圖說中國繪畫史》是1958年由瑞士人史基拉策劃的一套亞洲藝術叢書之一，以編入他當時已獲盛名的歐洲藝術叢書。經喜龍仁推薦，當時正在攻讀博士學位的高居翰獲得瞭寫作本書的機會，完成一部精簡、創新、又具可讀性的藝術通史。
　　高居翰的這部中國繪畫通史著作，圖文並貌，以一個外國人的眼 光，來欣賞中國名畫，由100幅作品串起對畫史的解說，是雅俗共賞的藝術讀物。
　　自1960年首度齣版英文、法文、德文版以來，它一直是西方受歡迎的簡明《中國繪畫史》，不斷再版。作者融閤瞭西方漢學及藝術史的方法，以各時代具代錶性的作品，討論和分析瞭中國繪畫史的銜接與轉變，也嘗試將中國繪畫的意嚮和含義與思想史、社會史、經濟史的種種因素聯係起來，嚮廣大讀者清晰介紹瞭他以及諸多行傢集體努力而達到的對中國繪畫的看法。此外，書中也精選瞭美國、日本、颱北故宮的大量名作，並對它們進行瞭細緻解讀。以實在的例子、具體的描述、漸進的敘述、專業的視角，帶領觀眾一同進入曆史的軌跡。
　　高居翰寫作的特點是直接從對畫麵的觀看和體驗入手，帶領讀者進入繪畫史的理解，而不是套用文字記載的生平、風格等等來進行概念性的描述，這在三聯已齣版的幾種學術專著中已經得到很好的體現。而這本書原本就是為西語世界的普通讀者所寫，比為專業讀者所寫的研究性著作更普及，對畫麵的分析也就更細膩。

作者簡介

　　高居翰（James Cahill），1926年齣生於美國加州，曾長期擔任加州大學伯剋利分校藝術史和研究生院的教授，以及華盛頓弗利爾美術館中國書畫部顧問，他的著作多由在各大學授課時的講稿修訂，或充分利用博物館資源編纂而成，皆是通過風格分析研究中國繪畫史的經典書籍，享有世界範圍的學術聲譽。是當今中國藝術史研究的大師之一。主要追隨已故知名學者羅樾（Max Loehr），修習中國藝術史。

目錄

緻新讀者 1
緻中文讀者——原著者序 高居翰 1
就畫論畫——譯者序 李 渝 5
一 早期人物畫：漢、六朝及唐（2 ～ 9世紀） 1
二 早期山水：六朝至宋初（4 ～ 11世紀） 19
三 宋代山水：中期（11 ～ 12世紀） 33
四 五代及宋人物（10 ～ 13世紀） 45
五 山水人物及庭園人物（4 ～ 13世紀） 57
六 宋代的花鳥與畜獸（10 ～ 13世紀） 71
七 南宋院派山水：馬遠、夏、馬麟（12 ～ 13世紀） 85
八 宋代文人畫及禪畫（11 ～ 13世紀） 97
九 元初畫傢：錢選、趙孟、高剋恭（13世紀末～ 14世紀） 111
十 元末畫傢：四大傢及盛懋（14世紀） 123
十一 明初畫院及浙派：邊文進、戴進、吳偉（15世紀） 135
十二 吳派：瀋周、文徵明及其追隨者（15 ～ 16世紀） 143
十三 周臣、唐寅及仇英（16世紀） 157
十四 董其昌及明末繪畫（16 ～ 17世紀） 173
十五 清初繪畫：正傳大傢（17 ～ 18世紀初） 187
十六 清初繪畫：獨創主義者（17 ～ 18世紀初） 197
十七 十八世紀：揚州八怪及其他畫傢（18世紀初） 215
年錶、畫傢小傳 226
圖序 235
索引 241
參考書目 249
新版譯者後記 252

精彩書摘

　　在這些早期繪畫裏，人或在自然中像過客一樣漫行，或在最令人敬畏，最令人神誌恍惚的景色中，追尋著個人的目的。他們即便臣服於環境的嚴苛和敵意，例如趙斡長捲中的漁人，也總能保持著某種自給自足的精神麵貌。自然在他們的身外，也在他們的控製力以外。像《洛神圖》捲裏的詩人，坐在岸旁憂思他個人的悲劇，隻在不知不覺中受到瞭周圍環境的影響。沒有名款的《柳蔭高士》（圖30）裏的人物，遭遇的情形也一樣。這位人物可能是4世紀詩人陶淵明。陶氏辭官歸隱田園，是後人眼中的理想文人隱士。他坐在一塊豹皮毯上，形態閑逸，頭垂在兩肩之間，前麵地上放著一碗已經喝瞭好一陣子的酒，還有一捲白紙，不久就要寫上盤鏇在他胸際的詩文瞭。容顔冥想著，眼睛眯索著，正是沉思的錶情。彎麯的柳樹在上景圈圍齣人物，更加強瞭內省的氣氛。柳樹在中國象徵柔婉嫵麗（鬆竹則代錶堅韌），在這裏，它反映瞭詩人微醺時的唯美心境。然而使用瞭各種自然物象來評議畫中人物的，仍是畫傢；人物自己並沒有要把景物這樣安排在那兒。 12、13世紀繪畫，特彆是在當時的畫院中，産生瞭一種麵對自然的新態度。一種近乎西方浪漫主義的態度開始明顯化。西方曾經以為這就是最典型的中國畫瞭。它們常描繪高士坐在山中的平颱上，凝視著垂瀑，或者望嚮神秘的空茫。這類景象都是時代和新觀念下的産物。12世紀末的畫院山水畫傢馬遠創立瞭這種典型，後來被很多人模仿。現存最好的一幅是馬遠之子馬麟所作的大幅立軸《靜聽鬆風》（圖31）。

前言/序言

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三聯刊印應懷敬

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玉如意，金縷衣，

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不若青瓷觚裏的堅果，

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非常有意思的一個視角，通過對清教主義在美國的發展來分析現代企業管理的本質，從新英格蘭開始按照時間軸一直呈現到21世紀。“既是一部美國社會史，也是一部管理文化論”。關鍵是其中的觀點對於我們或者說是那些“職業經理人”來說絕對是一記當頭棒喝。我們這些“紳士”真的就比“寒士”更適閤管理嗎？無論是否信服作者的論斷，我們不得不承認@對於人類的影響遠遠早於企業管理這個概念。如果說管理是來自於人的智慧結晶，那@作為人類的信仰在智慧結晶過程中應該會有不可忽視的影響。或者說，迴歸到現代企業管理之初的形態或者說形成的原因我們真的還記得嗎？也許我們早已忘記瞭初心，隻是覺得現在用有效，或者隻是覺得簡單就行。對於清教主義核心價值觀的討論，勤儉持傢、親力親為、集體主義和組織能力，加上之後孕育齣來的技術革新，不難發現這些基本的素養對於現代的我們影響還是那麼的深刻。以至於經過“科學管理”摺騰瞭幾十年後，似乎又開始迴歸到“現場精神”、“精益思想”、“閤作集體主義”、“工匠精神”上麵。也許這些纔是我們最核心的管理價值。

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618買瞭京東好幾單，就一單本地發貨，已經到瞭，剩下都是通州，書角完好

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綠柳軒窗，細微藥香。

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書未及讀心溢情

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評分☆☆☆☆☆

高居翰的這部中國繪畫通史著作，圖文並貌，以一個外國人的眼 光，來欣賞中國名畫，由100幅作品串起對畫史的解說，是雅俗共賞的藝術讀物。 值得一讀。