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★苦纔是人生,殘酷纔是青春,如何能斷一切煩惱?度母,除苦有力!
★據佛典記載:當今時代,適閤修度母法。度母不僅能賜予究竟的解脫,還能賜予世間的圓滿。人們追求的消災避凶、生意興隆、身體健康、相貌莊嚴、工作順利、事業成功……度母沒有不能滿足的。
★“佛氏門中,有求必應”,這不是一句空話,關鍵在於方法。
★作者說:從我自身的經曆來看,度母的加持非常靈。而每個人,一生中都會有迫切需要解決的事情,若能真心祈禱度母,許多睏難定會迎刃而解,順利成辦一切所願。
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度母是觀音菩薩的化身,在當今時代,祈禱度母的感應較快。
人一生會有各種心願,若想達成,並非磕幾個頭、燒幾炷香就行,關鍵要懂得方法。
希望有緣者通過此書,找到適閤自己的方法,遣除一切苦難,成就一切所願。
索達吉堪布,生於1962年。1985年,於喇榮五明佛學院齣傢,依止法王晉美彭措為根本上師。
幾十年來,將大量藏文佛典譯成漢文,長年傳授顯密佛法、引導實修,培養瞭無數佛教人纔。著作等身,傳法教言與齣版書籍纍計上韆萬字。還將部分漢文典籍譯成藏文,努力拯救漢藏傳統文化,推動傳統文化的繼承與弘揚。
2010年起,不斷受邀在清華、北大、港大、哈佛大學、華盛頓大學、哥倫比亞大學等眾多著名學府進行學術交流。發起並參與主辦多屆“世界青年佛學研討會”,將佛教真理與當今科學結閤起來,與海內外學者探討環保、和平、道德、跨宗教等問題,希望提升一切生命的福祉。
在廣弘佛法的同時,發齣“啓動愛心”的倡議,帶動大傢關注並幫助身邊的弱勢群體。並身先士卒,先後建立瞭小學、中學、養老院、居士林、小沙彌學院,資助瀕臨失學的大學生,救濟無錢治病的重癥患者……
堪布常說:“我不知道自己能活多長時間,但隻要有一口氣,哪怕隻有一個人聽法,我也會盡心盡力用佛法饒益他。”
已齣版書籍有:《苦纔是人生》《做纔是得到》《殘酷纔是青春》《能斷:金剛經給你強大》《不離》《幸好有煩惱》等。
從索達吉堪布的身上,我們能看到佛法的功德。
——本傑明·伯根(Benjamin Bogin),美國喬治城大學教授
索達吉堪布並不是一位否定所有新事物的保守主義者,也不是一位政治傢,同時也沒有為瞭自己的快樂在山洞裏靜坐。堪布是入世的,但絕對以深入理解和闡釋佛教教義為前提。這方麵堪布做得非常齣色。
——德國馬普宗教與民族多元研究所所長:範彼德(Peter van der Veer)
其實,今生的每一次相遇都是久彆的重逢。 能夠見到索達吉堪布的書便是上天苦苦為你安排的莫大的佛緣,即使你今生不信佛也會給你無上的加持,在你的心種下佛的種子,於未來得遇佛法!
——往事隨風jyj
願每一位有緣人都能細細地靜心閱讀索達吉堪布的作品,它會指引你遠離一切痛苦,最終獲得無上證悟!
——mynch
索達吉堪布,是我尊重的現代高僧之一。他的書真的可以說是字字珠璣,真誠推薦給所有的朋友,希望每個人都能從中受益。
——字裏藏醫
二十一度母贊 11
引言 二十一度母給你溫暖 16
第一尊 奮迅度母:加持極為迅速
奮迅度母的功德:加持快速、有力 28
度母是觀世音菩薩悲淚的化身 29
第二尊 白度母:開智慧、延壽命
白度母的功德:開啓智慧,讓自己或他人長壽 34
穿得好、吃得好、住得好,並不等於活得好 36
第三尊 紫磨金色度母:滿足一切願望
紫磨金色度母的功德:消除痛苦、愚癡、貧窮等 40
親身感受的度母加持 42
第四尊 頂髻度母:連佛菩薩也要恭敬的度母
頂髻度母的功德:滅盡眾生的貪嗔、不順 46
我們凡夫有什麼理由不頂禮度母 48
第五尊 音叱吒度母:攝受一切眾生
音叱吒度母的功德:消除貪心,收服一切邪魔 54
身心焦慮、迷茫,祈禱度母就能自在 56
第六尊 帝梵恭奉度母:摺服一切世間主尊
帝梵恭奉度母的功德:消除世間災難 64
在世間許多不可思議的力量中,
諸佛菩薩的加持最神奇 67
第七尊 勝伏他方度母:戰勝一切惡緣
勝伏他方度母的功德:摧毀怨敵、魔眾 72
修度母,對改善婚姻、事業有很大幫助 74
第八尊 大怖救度度母:遣除一切怨仇
大怖救度度母的功德:斷除邪行 80
每當遇到麻煩事,就念度母心咒 82
第九尊 三寶嚴印度母:守護一切眾生
三寶嚴印度母的功德:
即使重癥病人,也有獲得重生的機會 88
祈禱度母還能延長壽命 91
第十尊 歡悅威德度母:收伏群魔之心
歡悅威德度母的功德:增加吸引彆人的魅力 96
要想婚姻美滿、智慧大增,請修度母法 98
第十一尊 解厄度母:消除貧窮的財神
解厄度母的功德:勾招福德與財富 104
多造善業、祈禱度母,就能擺脫貧睏 106
第十二尊 月相冠冕度母:幫助人往生淨土
月相冠冕度母的功德:
將痛苦轉為安樂、不祥轉為吉祥 110
離開人間時,依靠度母能獲得成就 111
第十三尊 烈焰度母:調伏野蠻
烈焰度母的功德:以慈悲心擊毀一切敵軍 116
依靠度母加持,還能遣除牢獄之災 118
第十四尊 顰眉度母:保護你與他人
顰眉度母的功德:遣除外在的災難、內在的煩惱 126
佛菩薩的化現有各種形象 128
第十五尊 安樂柔善度母:摧毀一切重罪
安樂柔善度母的功德:能清淨滔天大罪 132
具有極大加持力的度母觀修法 136
第十六尊 明覺度母:賜予你智慧
明覺省度母的功德:遣除一切魔眾和怨敵 140
祈禱度母可以增長智慧 142
第十七尊 震撼三界度母:遣除怨敵恐怖
震撼三界度母的功德:鬼魔不敢危害你 146
度母就像“街道辦事處主任” 148
第十八尊 滅毒度母:滅除一切毒
滅毒度母的功德:讓身和心都遠離毒害 152
度母相當於漢地的觀世音 154
第十九尊 天王所敬度母:消解爭鬥、滅除惡夢
天王所敬度母的功德:
祈禱她,就能披上保護自他的鎧甲 160
不要怕“麻煩”度母 163
第二十尊 消疫度母:消除瘟疫疾病
消疫度母的功德:讓瘟疫不會侵害你 168
密咒的功德,沒有任何依據能破得瞭 169
第二十一尊 具光度母:圓滿一切事業
具光度母的功德:讓你既能保護自己,
又不損害敵人 174
二十一尊度母的本體都是一個 176
略祈禱文 177
念度母心咒,成就一切所願 178
後記相信的力量 181
★度母,除苦最有力的本尊
在佛教中,度母是觀世音菩薩的化身。
或許有人會問:“既然如此,那祈禱觀世音菩薩就行瞭,乾嘛還要單獨祈禱度母呢?”雖然究竟來講,所有佛菩薩的本體都是一個,但由於她們往昔的願力不同,度母在加持方麵相當迅猛,如古大德所說:“當今末法時代,度母的加持最為快速。”所以,我們也有必要祈禱度母。
在藏地,幾乎人人都祈禱度母,有關的感應事跡比比皆是。而在漢地,由於曆史、傳統等原因,雖然也有度母法門,但並沒有得到廣泛弘揚,這是相當可惜的。所以,希望通過這次機會,大傢能認識到度母的加持無處不在。
可能有人問:“祈禱度母的話,一尊度母不就可以瞭嗎,為什麼會有二十一尊呢?”其實,佛、菩薩的不同身相,是他們不同願力、與眾生不同因緣的具體示現,就相當於觀世音菩薩的三十二應身,這一切都是利益眾生的方便。
……我本人終生修持度母法,從小度母帶給自己的加持就無法言錶,令我在這一生中,對度母每時每刻具有巨大的信心。當然,沒有這種經曆的人,也許對此不太相信,但就如同良藥的效用,受益者纔最清楚一樣,佛菩薩不可思議的加持,隻有當你親身體會瞭,纔知道到底怎麼樣。
★穿得好、吃得好、住得好,並不等於活得好
世間人最渴求的是什麼?無非就是平安、發財、求子、長壽、開智慧。很多修法儀軌中說:隻要虔誠祈禱度母,一心念誦《二十一度母贊》或度母心咒,除瞭個彆定業難轉者以外,自己想要的一切皆會如願以償。
現在許多人錶麵上穿得好、吃得好,但實際上非常痛苦,這種痛苦並非源於物質的缺乏,而是內心的恐懼、不平、失望、焦慮。
如今自殺的人為什麼越來越多?就是他們沒有麵對痛苦的勇氣。但若能祈禱度母,一切都可以迎刃而解。尤其當遇到災難、恐懼時,立即祈禱度母很重要。
★在世間許多不可思議的力量中,諸佛菩薩的加持最神奇
在佛教曆史上,有些修行人看起來跟普通人一樣,但卻擁有不共的能力,這是什麼原因呢?就是得到瞭本尊、空行、護法的加持。
麥彭仁波切在《二規教言論》中也說,一個人若有瞭聖尊的護佑,他的力量如熊熊烈火一樣無法阻擋,單槍匹馬也抵得過韆軍萬馬。所以,對凡夫來說,祈禱聖尊的加持非常重要。
在漢地,信佛的女眾比較多,度母既然示現為女身,顯現上還是有點“偏心”,肯定會格外關照女性的,所以,女性應著重祈禱度母。當然,男眾如果祈修度母,對改善婚姻、事業有很大幫助。
……當今之世,其實有不少度母的故事。像在颱灣,一些藏地的大德很早就開始弘揚度母法門,所以,那裏很多人特彆喜歡修度母,感應的事例比比皆是。
譬如,有些年輕人失戀瞭,念《度母贊》後感情生活就好轉瞭;
有些人的工廠破産瞭,祈禱度母後也能慢慢找到齣路。
記得有些颱灣學佛弟子說:“內地長年以來,很少有人修度母,真的是特彆可惜!度母感應確實非常疾速,對改善生活、婚姻、事業有很大幫助,不少颱灣人修瞭度母法後,都有明顯的感應。”
★要想婚姻美滿、智慧大增,請修度母法
現在許多人渴望婚姻美滿、夫妻恩愛,實際上,修度母法對此非常有幫助。
曾有個女人結婚好多年,年紀也不小瞭,但老公依然對她非常好,看她的眼神,就像還在蜜月中。周圍的人見瞭極其羨慕,就問她是什麼原因。她迴答說:“以前不是這樣的,之前我和老公的關係很差,老公總是看我不順眼。後來,一位上師對我說,如果能念40 萬遍度母心咒,夫妻關係就會好轉。於是我就開始念,念到20 多萬遍時,真的有變化瞭。直到現在,我們是越來越好,所以我發願繼續念,一直要念夠100 萬遍。”
可見,度母的加持周遍一切,隻要有信心,就必定能得到加持。
此外,有些人若想開智慧,以虔誠心祈禱度母,也能如願以償。
往昔“第二大佛陀”世親論師的得意弟子——安慧論師,前世是隻鴿子,世親論師在背誦般若九十九萬部時,它經常在屋簷下聽,有時候生起歡喜心,有時候恭敬地低頭。以此因緣,這隻鴿子死後轉生為一個王子。剛剛齣生,小王子
就問:“我的上師在哪裏?”父母大驚:“你上師是誰?”他迴答:“世親論師。”國王派人打聽,發現在印度中部真有一位世親論師,於是將兒子送到瞭那裏。
在依止世親論師的過程中,安慧特彆精進,日日夜夜地求學,智慧和悲心也極其超勝。
安慧7 歲時,有一次在僧眾中分到一把豌豆,就拿到供奉度母的殿裏吃。突然他想到:“我也必須供養度母一些豆子,否則,在這兒吃太不禮貌瞭。”但是當他把豆子放在度母聖像麵前時,不論怎麼放,豆子都不斷地滾到地上。他不甘心,不斷地供養,結果到瞭最後,手中的豆子都沒瞭,度母麵前也沒有供養到一顆。那些掉在地上的豆子,反而全被老鼠搶走瞭。
安慧不禁傷心地哭瞭起來。這時,度母像開口說話瞭:“不要傷心,孩子。你將得到我永遠的加持。”
被度母攝受之後,他的智慧變得如世親論師一樣廣大,一切經文都過目不忘,人們明顯感覺到他不再是初學者瞭。
後來,安慧造瞭許多著名的論典,對佛教做齣瞭極大貢獻。那尊度母像也被譽為“瑪沙度母”,意思是豌豆度母。
當今時代,度母法門特彆適閤大傢。有些人錶麵上吃穿不愁、功成名就,但實際上,在各種風光的背後,總是被煩惱摺磨,心中苦不堪言。我經常想:“如果人人都有佛法的境界,那該多好!若能如此,無論他遇到什麼不順,都能坦然麵對;生活中的痛苦,依靠度母的加持也一定能遣除。”
★念度母心咒,成就一切所願
度母心咒:嗡 達熱 德達熱 德熱 娑哈
這個心咒的廣大功德,麥彭仁波切在《百咒功德》中講過。比如,能懺淨一切罪業,救脫一切衰敗,遣除一切災難,成就一切所願。
有些上師還說,度母心咒念得越多,就會長得越漂亮,所以,現在很多人都特彆愛念。
以前,有些大德一輩子念瞭幾億遍度母心咒,這對大傢來講可能不現實,但若能在一年內念完一萬遍度母心咒和一百遍《二十一度母贊》,也可以與度母結上殊勝因緣。
其實,這些數量並不多,隻要每天念一百遍度母心咒、一遍《二十一度母贊》,三個多月就可以完成。若能圓滿這些念誦,你肯定可以發現自己身上的改變。
我本人對度母始終有極大的信心,雖然沒有很高的境界,但一輩子都會修這個法門。小時候,盡管環境特彆惡劣,但我一直默默地念度母,從來沒有間斷過。這次講《二十一度母贊》,願大傢能迅速得到度母的加持,在度母的慈光沐浴下,一切所願都順利實現!
當今時代,眾生非常需要強有力的本尊,若能以度母作為依怙,不論對個人還是整個世間,很多苦難都會被遣除,吉祥、安樂自然而然具足!
……
序言
度母,除苦最有力的本尊
提起“度母”,漢地許多人都沒聽說過,但在藏地和印度,她的鼎鼎大名,可謂傢喻戶曉、無人不知。
度母,顧名思義,就是救“度”眾生的“母”親。她如同媽媽一樣,能帶給我們綿綿不絕的溫暖、安全感,保護我們免受災禍苦難,並得到夢寐以求的幸福安樂。
在佛教中,度母是觀世音菩薩的化身。或許有人會問:“既然如此,那祈禱觀世音菩薩就行瞭,乾嘛還要單獨祈禱度母呢?”雖然究竟來講,所有佛菩薩的本體都是一個,但由於她們往昔的願力不同,度母在加持方麵相當迅猛,如古大德所說:“當今末法時代,度母的加持最為快速。”所以,我們也有必要祈禱度母。
在藏地,幾乎人人都祈禱度母,有關的感應事跡比比皆是。而在漢地,由於曆史、傳統等原因,雖然也有度母法門,但並沒有得到廣泛弘揚,這是相當可惜的。所以,希望通過這次機會,大傢能認識到度母的加持無處不在。
可能有人又問:“祈禱度母的話,一尊度母不就可以瞭嗎,為什麼會有二十一尊呢?”其實,佛、菩薩的不同身相,是他們不同願力、與眾生不同因緣的具體示現,就相當於觀世音菩薩的三十二應身,這一切都是利益眾生的方便。
要知道,眾生的根基韆差萬彆。比如若想開智慧,有些人喜歡祈禱白度母,有些人則覺得明覺吽度母更有感應。但實際上,不管祈禱誰都可以,關鍵看你的信心與意樂。你對哪一尊度母最有信心,纔最容易與她相應。
世間的一切萬法,雖然如《金剛經》所說,在勝義中皆為空性,但在世俗中,緣起顯現也是不滅的,有苦、有樂、有本尊、有加持……這一切誰都無法否認。所以,大傢在遇到痛苦時,最好能祈禱除苦最有力的本尊——度母。
假如,你不懂復雜的度母修法,則可在麵前的虛空中,觀想一尊綠度母或白度母,然後虔心念誦度母心咒或度母贊,祈禱度母賜予加持。這種方法很簡單,沒有經過灌頂的人,也可以念誦、觀修。
我本人終生修持度母法,從小度母帶給自己的加持就無法言錶,令我在這一生中,對度母每時每刻具有巨大的信心。當然,沒有這種經曆的人,也許對此不太相信,但就如同良藥的效用,受益者纔最清楚一樣,佛菩薩不可思議的加持,隻有當你親身體會瞭,纔知道到底怎麼樣。
常言道:“佛氏門中,有求必應。”這的確不是一句空話。不過,若要心想事成,並非磕幾個頭、燒幾炷香就行瞭,關鍵要懂得方法。希望有緣者通過這本書,能找到適閤自己的方法,以此擺脫畏懼、苦難,讓內心獲得不退的快樂!
索達吉
2014年2月19日
後記
相信的力量
本書中的許多感應故事,並不是一種神話傳說。有些人經常把自己理解不瞭的現象,簡單掃入“迷信”之列,這實在不是智者之舉。
愛因斯坦曾說:“有些人認為宗教不閤乎科學道理。我是一位研究科學的人,我深切知道:今天的科學,隻能證明某種物體存在,而不能證明某種物體不存在。”
所以,對於自己並不熟知的領域,韆萬不要自以為是,妄下斷言。假如你實在弄不懂,也請試著不要去詆毀。因為你所詆毀的,或許就是你一直在苦苦尋覓的,隻不過你不認識它而已!
索達吉
2014年2月19日
老實講,我很少對一本書有如此強烈的“相見恨晚”的感覺。這本書的結構安排非常巧妙,它不像那種故作高深的哲學著作,而是用一種非常接地氣、甚至帶點生活氣息的語言,將深刻的道理娓娓道來。閱讀的過程中,我感覺自己像是在跟一個非常真誠、毫無保留的朋友聊天,他分享的不僅僅是知識,更是他用時間和生命打磨齣的智慧結晶。其中幾個關於“接納不確定性”的章節,簡直是我的救星。我以前總是活在對未來的焦慮裏,總想把一切都掌控在手中,結果反而被生活推著跑。這本書卻讓我明白瞭,真正的自由恰恰來自於對失控的坦然接受。那種文字的韻律感,讀起來非常舒服,像聽一首流暢的古典樂,每一個轉摺都恰到好處,不會讓人感到突兀或疲憊。我甚至把其中一些特彆觸動我的句子抄寫下來,貼在我的工作桌前,時刻提醒自己保持那份難得的清醒。
评分如果你正在尋找一本能真正觸及靈魂深處的書,那麼請不要錯過它。這本書最讓我震撼的地方,在於它對“放下”這個概念的重新定義。過去我一直以為放下就是放棄,是軟弱的錶現。但這本書卻讓我明白,真正的放下,是一種極大的勇氣和力量的展現,是主動選擇不再被過去的包袱所捆綁。作者的文筆極其凝練,沒有一句廢話,每一個詞語都仿佛經過韆錘百煉,精確地錶達瞭想要傳達的情感和理念。我有時會放慢速度,甚至逐字逐句地默讀,生怕遺漏瞭其中蘊含的能量。它帶來的不僅僅是知識上的啓發,更是一種氣質上的重塑。讀完它,你會發現自己看待世界的角度變得更加開闊、更加包容,那種由內而外的平和感,比任何外在的成功都來得珍貴和持久。
评分這本書,我得說,簡直是心靈的溫泉。一開始翻開,那些文字就像一股清流淌進心裏,讓人瞬間感覺被理解瞭。作者的筆觸非常細膩,對於人世間的種種煩惱、糾結,描繪得入木三分,讓你忍不住拍案叫絕,原來我不是一個人在戰鬥。讀到那些關於堅持和放下的段落時,我仿佛看到瞭自己過去那些掙紮的影子,但這一次,不再是痛苦的重演,而是一種超脫的釋然。特彆是其中關於如何與內心的恐懼相處的那一部分,給我提供瞭非常具體、可操作的建議,不是那種空泛的口號,而是像一位智慧的長者,耐心地為你撥開迷霧。我常常在深夜,泡上一杯茶,沉浸在書中的世界裏,那種寜靜和篤定感,是外界的喧囂再也無法打擾的。它不僅僅是一本書,更像是一個可以隨時迴去充電的避風港灣,每次重讀都有新的體悟,每次閤上都感到力量倍增。這本書讓我學會瞭如何與自己和解,如何用更溫柔的眼光看待那些不完美。
评分這本書的文字風格簡直是一股清新的泥石流。我通常看書比較注重邏輯性和結構性,這本書卻以一種近乎詩意的、散文式的敘述方式,將復雜的情感議題層層剝開。它的魅力在於,它不強迫你去接受任何既定的“真理”,而是通過一個個引人入勝的故事和比喻,引導你去進行自己的探索和發現。我特彆喜歡它對“慈悲心”的闡釋,它跳齣瞭傳統宗教的框架,將其落實在每一個微小的善念和行動上。當我讀到某段描述時,腦海中立刻浮現齣畫麵,仿佛自己也身臨其境地體驗瞭那種溫暖和被接納的感覺。這種沉浸式的閱讀體驗,是我在其他許多書籍中不曾體會到的。它像一部慢鏡頭電影,讓你有時間去品味每一個光影和細節,最終匯集成對生命更深層次的理解。
评分坦率地說,我這本書的期待值並沒有那麼高,畢竟市麵上類似主題的書籍太多瞭,大多是老生常談。但是,這本書真的給瞭我一個大大的驚喜。它的獨特之處在於,它沒有把“心靈成長”這件事搞得太玄乎,而是非常務實地探討瞭如何在日常生活的柴米油鹽中實踐這些美好的理念。比如,它如何解析人際關係中的微妙張力,如何教你識彆那些消耗你能量的人和事,這些都是我生活中實實在在遇到的難題。作者的洞察力令人驚嘆,她似乎能一眼看穿我們這些“凡人”的小心思和自我欺騙。我最欣賞的是它不販賣焦慮,而是提供實實在在的“工具箱”。讀完之後,我立刻嘗試瞭書裏提到的一種冥想技巧,雖然隻是幾分鍾,但效果立竿見影,我的緊綳的肩膀都放鬆瞭。這絕對是一本可以放在床頭,隨時翻閱,並能從中汲取實用力量的寶典。
評分好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
評分謝謝堪布,能讓我更豁達麵對生活。
評分因為我執,所以執念。
評分書的質量很好,是正版。物流速度很快,快遞人員沒話說,送上樓就更好瞭。
評分還送瞭東西,蠻好的,買來送人的
評分¥23.80
評分隻看瞭一點不過我覺得一定不錯。
評分很好很好很好很好很好很好
評分本書首次在世界史的角度下審視中國近代史的選擇:以恭親王奕訴及普國藩、李鴻章等人領導的自強運動為*一個近代化方案,以康有為等人領導的變法運動為第二個近代方案,以義和團運動為第三個公式化方案……這些方案*後都挫敗,於是作者提齣自己的觀點:“近代化國防不但需要近代的交通、教育、經濟,並又需要近代化的政治和國民,半新半舊是不中用的。換句話說,我國到瞭近代要圖生存,非全盤接受西洋文化不可。”
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