中国近现代稀见史料丛刊（第一辑）：贺葆真日记 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　贺葆真，字性存，生于光绪四年（1878）八月十二日，卒于1949年。①他是直隶深州武强县人，桐城派晚期重要古文家贺涛（1849-1912）之子。据《武强贺氏家谱》所记，贺氏是科举世家，贺云鸿是乾隆己亥恩科举人，贺云锦是乾隆戊申恩科举人，贺云举是嘉庆己卯科进士。贺云举子贺式周是道光壬辰庚子两科副榜，贺式周子贺锡璜是同治甲子科举人，贺锡璜子贺涛、贺沅，同为光绪丙戌科进士。贺涛有三子：贺葆初、贺葆真、贺葆良。葆真有一子，名植新，葆良有二子：名翊新、培新。

内页插图

目录

前言
日记一 光绪十六年(1890)
日记二 光绪十七年(1891)
日记三 光绪十八年(1892)
日记四 光绪十九年(1893)
日记五 光绪二十年(1894)
日记六 光绪二十一年(1895)
日记七 光绪二十二年(1896)
日记八 光绪二十三年(1897)
日记九 光绪二十四年(1898)
日记十 光绪二十五年(1899)
日记十一 光绪二十六年(1900)
日记十二 光绪二十七年(1901)
日记十三 光绪二十八年(1902)
日记十四 光绪二十九年(1903)
日记十五 光绪三十年(1904)
日记十六 光绪三十一年(1905)
收愚斋日记十七 光绪三十二年(1906)
收愚斋日记十八 光绪三十三年(1907)
收愚斋日记十九 光绪三十四年(1908)
收愚斋日记二十 宣统元年(1909)
收愚斋日记二十一 宣统二年(1910)
收愚斋日记二十二 宣统三年(1911)
收愚斋日记二十三 民国元年(1912)
收愚斋日记二十四 民国二年(1913)
收愚斋日记二十五 民国三年(1914)
收愚斋日记二十六 民国四年(1915)
收愚斋日记二十七 民国五年(1916)
收愚斋日记二十八 民国六年(1917)
收愚斋日记二十九 民国七年(1918)
收愚斋日记三十 民国八年(1919)
收愚斋日记四十一 民国十九年(1930)

精彩书摘

　　九月一日（9月29日）吕梅学诗，实一法其师李刚己。刚己师事吾父，亦尝从范、吴二公游。吕梅尝读吴先生之诗，以其师渊源所自出也。辟疆承受家学，深造有得，范肯堂尤为诗学大家，二家之诗，吕梅皆未获见，急思一读，故数属余觅之。余因赴辟疆所，求其诗稿，并所存范先生诗，而吕梅适于是时访我，不遇而去。
　　二日（9月30日）于师范学堂见《图书集成》，即刘观察所购者。然刘氏购书之奇闻，铁卿而外并无人言之，既在其地，为时匪遥，且无人能道其事，然则奇闻异事，不见称于人者多矣，岂惟人之传不传有命，即一物一事之微，其显晦莫不有数焉。此书为类书最繁之本，虽甚芜杂，考据家容或有所取裁。吾尝谓类书代人增益，隋以前尚矣。于唐有《艺文类聚》，才百卷耳，宋则有《太平御览》、《册府元龟》千卷，至明《永乐大典》乃逾万卷耳，繁博已为有书籍以来所未有。国朝《图书集成》竞能过之，至五百函，极艺文之大观，自今以往，学者争为海外之学，吾知后日之为类书者，必且取欧美之书籍加乎其内，汇萃之为一大部，然以吾国旧学为类书者，则恐以此为观止矣。书凡五百十七函，每函十本，本约口页，每页十八行，行二十字。
　　三日（10月1日）孟黻臣先生来。黻臣本师范学堂总监督兼教习，近又兼充京师八旗高等学堂监督，故寓京师，而时来保定。黻臣先生名庆荣，官翰林院侍讲，与吾父夙有交谊。其在师范学堂大为学生之信仰，而经营诸事亦颇勤慎，今虽有事于八旗学堂，而此间学堂及在事诸君，犹不让其专在都中也。
　　四日（10月2日）钞辟疆诗数首。余生平未尝学诗，辟疆诗又岂能读？聊录数首以存梗概，然其雄奇则一望而知也。陈廉访将之，任皖省，吾父为文以赠之，铁卿先生亦有送序，吾父为介绍谒见陈公。
　　七日（10月5日）吾父以陈公将之任安徽，遂请去陈公，为设盛馔署中饯行。
　　八日（10月6日）葆真侍吾父入都。午后登火车与铁卿先生同行，送者有辟疆、襄甫、旭卿，辟疆、襄甫，更至车栈，俟之良久，车行乃退。暮至京，即赴绳匠胡同吾姑家。盖自七月初间，宗先生即移寓于此。此高阳李文正私第，即明相国严嵩府也。宗宅租得其两院，深院大厦，侈于旧寓，月租十四金，可谓廉矣。
　　十日（10月8日）吴辟疆来。辟疆以山东杨莲甫中丞电招，将委以济南学务，欣然欲往，乃来京辞绍公，不作海外游矣。辟疆游海外，凡所闻见，将必发之于文章，益于辟疆者甚大，乃以炸弹之故止其行，诚辟疆之不幸矣。茈山先生于近时小说，最喜《官场现形记》，因为吾父读之，吾父亦拍手称善。乃希将人豫学堂，豫学堂招生百人，本省不足，再以他省附人。他省人须自备资斧。鞠如入法文学堂已两旬，于是宗氏兄弟尽入学堂。葆初在保定师范学堂东文班，伯砰在大学之优级师范，仲玖在求实中学，五人分占五校，可谓知急时务矣。
　　十一日（10月9日）访辟疆不遇。常吉甫先生来。晚柯凤孙先生与辟疆同来，留辟疆宿焉。凤孙先生以诗学名，尤善著述，以宋濂等所为《元史》弗善也，乃重编辑之，犹未脱稿。今都中讲求古学，有此闳大之著述，先生而外，未之有闻。
　　十二日（10月10日）余往谒外舅冠卿先生于辛寺胡同。遂访马玺卿、李翊臣。今日所来客日杨儒珍及冠卿先生。先生宿此，辟疆仍宿焉。
　　十三日（10月11日）辟疆回津。冠卿先生招吾父饮于福隆堂。余往华北书局，今已易名为北新书局矣。赵湘帆兄弟与常郭二君瓜分华北而赵氏得其根据地，占优势焉。开办费不足，湘帆拟再招新股，而延贾佩卿主笔，人皆知其难也。此局开办数年，贸易尚好，然不胜其赔累，今总办易人，核实估计前每股五十元者，至此仅馀十元，又无端取消股东权利，将所余股款招股东取去。马玺卿访吾父于福隆堂。
　　十五日（10月13日）梁子嘉、赵湘帆来。常立臣、绎之两先生来。
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听说作家的第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 　　“第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 　　我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 　我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 　　竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 　　人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 　　这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 　　这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 　　我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 　　我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。

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（三）指辞章修养，元结《大唐中兴颂序》：“非老于文学，其谁宜为？”

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西汉马王堆《帛书》

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历史的真相，往往不在正史，而在日记！

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文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文和散文两大类，现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。

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1、古体诗

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闲下看看古人日记也不错。

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（二）孔门四科之一， 《论语·先进》：“文学，子游、子夏。”

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