钟绍京(659-746),字可大,虔州赣(今江西赣州市)人,钟繇十七世孙,时称“小钟”。绍京嗜书画,倾其家产而搜求法书名作,王羲之、王献之、褚遂良真迹家藏数百卷。书学薛稷,武则天时(684-704)诸宫殿门榜、明堂门额及九鼎之铭皆为绍京所书。传世墨迹有《转轮王经》《灵飞经》。
《灵飞经》传为钟绍京所书,真迹在明代为董其昌所得,后经海宁陈元瑞刻入《渤海藏真帖》。是以我们所见大多为刻本,即“渤海本”“望云本”等。《碑帖导临·唐:灵飞经》所录两种版本,前者为翁方纲所藏之墨迹本;后者为嘉祥曾恒德《滋蕙堂帖》刻本。
此作笔势圆劲,字体精妙,笔法以中锋行笔为主,露锋顺入居多,流畅中求稳健,轻而不浮,重而不滞。其结体隽永端庄,匀称大方,妙趣横生,秀媚舒展。章法参差错落,疏密有致,字与字之间,行与行之间顾盼照应,虽为楷书,却有行书的流畅与飘逸之气韵,历来受到书法家的重视,是最佳的小楷临摹范本之一。
翁方纲所藏《灵飞经》墨迹本,又称“四十三行本”每页纵20.8厘米,横8.9厘米,无名款。现藏于美国纽约大都市会艺术博物馆,虽然我们已无法看到《灵飞经》真迹的整体原貌,但四十三行本毕竟让我们看到了《灵飞经》的本来面目。刻本《滋蕙堂帖》本,乾隆33年刻,前后妄增“褚氏”、“大观”、“政和”等印章。此本与另一传世刻本海宁陈氏《渤海藏真帖》刻本,被称为刻本中的双壁,一刻于三卷,一刻于首卷,前者腴润雍容,后者精劲秀丽。
也只有李斯和李阳冰的两本篆书做的比较好,其他的放大本周边真的是很模糊,即使如此,也还是在诸多的篆书版中,是不错的选择啦。原石已佚,无拓本存世。传世有宋淳化四年(九九三)郑文宝据南唐徐铉摹本重刻于长安的“长安本”,及元代申屠驹据郑文宝本重刻于绍兴的“绍兴本”,明代或其前石已断裂,传世最早的明拓本有断痕,后刻淳化四年郑跋,现藏于西安碑林。邹县石为宋元祐八年张文仲据徐摹重刻,元代刘之美复据张本重刻,石今残损。其余尚有翻刻本数种,皆出自徐摹。
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