水经注疏补（上编） pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

内容简介

　　《水经注疏补（上编）》以段仲熙校、陈桥驿复校《水经注疏》（江苏古籍出版社1989年版）为工作本，按一至十卷分卷作补。如学林界颇有争议的卷一，解译了中国西部九大水系的水源，分析了西部佛国文化，确定了昆仑释氏所指，科学的确定了神仙居地与现代旅游景点的关系。历史上的源出地名，以现代县地图为基础，补到村级地望，一了过去的争论。

内页插图

目录

序
前言
《水经注疏》凡例
《水经注疏》补疏凡例
《水经注》序
水经注疏补卷一 河水
水经注疏补卷二 河水二
水经注疏补卷三 河水三
水经注疏补卷四 河水四
水经注疏补卷五 河水五
水经注疏补卷六 汾水沧水涑水文水原公水洞过水晋水湛水
水经注疏补卷七 济水一
水经注疏补卷八 济水二
水经注疏补卷九 清水沁水淇水荡水洹水
水经注疏补卷十 浊漳水清漳水
参考文献

精彩书摘

　　又南，疏：朱又上有河水二字，赵同，戴删。过河东北屈县西。河水南径北屈县故城西。疏：董佑诚曰：二《汉志》县属河东郡，《晋志》属平阳郡，《魏书，地形志》，平阳郡禽昌，二汉属河东，即汉、晋之北屈也。神（鹿加）元年，世祖禽赫连昌，置禽昌郡。真君二年改，七年，并永安属焉。又定阳郡定阳，延兴四年置。《元和志》，后魏孝文帝于北屈县南二十一里，置定阳郡，即慈州理是也。《寰宇记》，魏于白马城置禽昌县。按：禽昌治白马城，即今临汾，不得在北屈。考魏平阳郡北屈与狐讘等县故城，同属。《寰宇记》，永和县西南三十五里，汉狐讘县故城。曹魏别置狐讘县。是魏、晋之狐讘，已非汉旧。今吉州北接太宁，为汉北屈，其北则永和，为汉狐讘，又北则为汉西河郡地。盖汉末地荒，西河之中阳诸县，既移治太原，而狐议、北屈亦移治平阳。狐讘以《寰宇记》曹魏别置之文，人犹知其移治，而移治所在，已不可考，则名存而实晦。北屈徙治，世无知者。然《地形志》既谓禽昌即北屈，《寰宇记》又谓禽昌在白马城，与二《汉志》所称，北屈有壶口山、采桑津者，明为为二地，则实存而名晦。参互考之，犹可得其大略。《司马子政庙碑》云，西河旧处山林，汉末扰攘，百姓失所。盖狐谣、北屈近接西河，其移治必在同时。
　　晋以后皆因魏旧。魏世祖所置禽昌，乃魏、晋移治之北屈，至延兴中，始于汉屈北县地置定阳郡县也。唐慈州城即今吉州，则北屈故城亦在州北。北十里有风山，疏：朱十里上有脱文，赵同，戴增西四二字。守敬按：戴臆增，非也。《初学记》八、《御览》四十五引此并作十里。考宋白《续通典》，汉北屈县在吉乡县北二十一里。《元和志》，风山在吉昌县北三十里。唐之吉昌，后唐改吉乡，即今吉州治。则风山约在北屈城北十里，《注》脱北宇耳。今订。上有穴如轮，风气萧瑟，习常不止。疏：守敬按：《初学记》引无习字。当其冲飘也，而略无生草，①疏：朱略上有而字，赵同，戴删。盖常不定，疏：朱脱常字，赵、戴增。守敬按：《御览》引有常字。众风之门故也。风山西四十里，河水南出，孟门山与龙门山相对。疏：朱二句作河南孟门山五字。赵据《寰宇记》引此，增与龙门山相对六字。守敬按：《元和志》、《御览》四十引，并作河水南出孟门，与龙门相对。《御览》又作南出孟门山。赵增未尽。董佑诚曰，《元和志》，文城县东南至慈州六十五里。孟门山，俗名石槽，在县西南三十六里。按山在河中，故曰河南，在今吉州之西北，宜川之东北，河流所经。《山海经》曰：孟门之山，其上多苍玉、多金。③其下多黄垩、湼石。疏：守敬按：《北次三经》文。《尸子》疏：朱作《淮南子》，赵、戴同。守敬按：《淮南·本经训》，龙门未开，吕梁未发，江、淮通流云云，文多与此异。此系《尸子，君治》篇文，见《羣书治要》。又引见《山海经》（《北次三经》）注及《穆天子传》注，然则当作《尸子》，今订。③曰：龙门未辟，疏：龙门见后。吕梁未凿，疏：吕梁见前。
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前言/序言

《山水赋：神州地脉的千年回响》 引子： 自古以来，中华大地便以其壮丽的山川、奔腾的江河、蜿蜒的湖泊，孕育了无数的传说与故事。这片土地的脉络，不仅是地理的标志，更是文明的根系，承载着民族的记忆与精神。从洪荒时代的朦昧初开，到王朝更迭的沧桑巨变，山河始终是人类活动与精神寄托的永恒舞台。无数文人墨客，以笔为剑，以墨为魂，试图捕捉这天地间的磅礴气韵，描绘这土地的深邃内涵。 正文： 《山水赋：神州地脉的千年回响》是一部旨在全面呈现中国山水文化独特魅力与深远影响的宏篇巨著。它并非仅仅是对地理事物的简单罗列，而是深入挖掘中国山水与哲学思想、文学艺术、历史进程、民俗信仰之间千丝万缕的联系，揭示其作为中华民族精神家园重要组成部分的独特价值。本书以宏大的历史视角和细腻的文化关照，带领读者穿越时空的维度，体悟神州大地亿万年地质演变所沉淀的自然之美，以及这自然之美在中国人心灵深处激荡起的文化涟漪。 本书的编撰，借鉴了中国古代地理学、文学批评、历史学、民俗学等多学科的研究成果，力求做到内容翔实、论证严谨、文笔优美。我们深知，中国山水并非孤立的存在，它与中国人的生活方式、价值观念、审美情趣息息相关。因此，《山水赋》的叙述，将紧紧围绕这一核心，展开多维度的解读。 第一部分：地理之魂——山川的史诗 首先，本书将从地理学的角度出发，勾勒出中国最典型、最具代表性的山脉与水系。这并非枯燥的数据堆砌，而是以生动形象的笔触，描绘那些塑造了中国地理格局的巍峨群山与浩荡江河。我们将探访喜马拉雅山脉的雄奇，感受其作为世界屋脊的宏伟；我们将追溯黄河长江的源头，体味其孕育中华文明的磅礴力量；我们将漫步江南水乡的秀丽，欣赏其温婉灵动之美；我们将伫立塞北草原的苍茫，感受其辽阔壮美之姿。 在描述这些地理实体时，我们将结合其形成的地质历史，简要介绍亿万年间地壳运动、风化侵蚀等自然力量如何雕琢出如今的山川地貌。我们会提及那些在地理学史上具有里程碑意义的发现与研究，但重点将放在这些地理景观如何被古人所认知、所命名、所描绘。例如，我们会探讨“五岳”的文化内涵，分析其在中国古代祭祀体系与宗教信仰中的地位；我们会梳理“四大名山”的传说故事，感受佛教、道教等宗教文化与自然景观的融合；我们会追踪大运河的修建历程，理解其在中国经济、政治、文化交流中的关键作用。 此外，本书还将关注中国地貌的独特性，如喀斯特地貌的奇特、丹霞地貌的绚烂、火山地貌的神秘等，并追溯这些地貌在中国古代文献中的早期记载与解读。我们相信，每一个山峦的起伏，每一条河流的走向，都镌刻着一段历史，蕴含着一份故事，是值得我们去细细品读的地理之魂。 第二部分：文脉之脉——山水与文学艺术的交响 中国山水，从来不只是供人观赏的景致，更是诗人、画家、文人心灵的寄托与创作的灵感源泉。本书的第二部分，将深入探讨山水在中国文学艺术发展中的核心地位。 我们将从《诗经》中的自然意象入手，揭示中国古代诗歌对山水的早期描摹与情感投射。继而，我们将详细解读唐诗宋词中那些脍炙人口的山水诗篇。我们会分析李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的浪漫主义，杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的家国情怀，王维“空山不见人，但闻人语响”的禅意山水，苏轼“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的哲理思考。我们将探讨历代诗人如何通过对山水的描绘，抒发个人情志，表达政治抱负，寄托人生感慨。 在绘画领域，山水画是中国画的重头戏。本书将梳理中国山水画的发展脉络，从魏晋南北朝的朦胧初创，到隋唐的初步成熟，再到宋元的繁荣鼎盛，直至明清的多元发展。我们会重点介绍那些在中国美术史上具有划时代意义的山水画派与代表画家，如荆浩、关仝的“全景山水”，范宽的“雄伟壮丽”，董源、巨然的“江南烟雨”，赵孟頫的“文人画风”，以及吴门画派、松江画派、新安画派等。我们会分析画家们如何运用皴法、点苔、设色等技法，将自然的形态与内心的意境融为一体，创造出“意境”这一独特的中国绘画美学范畴。 此外，本书还将触及散文、小说、戏剧等其他文学艺术形式中对山水的描绘与运用。例如，我们会探讨《庄子》中的逍遥游与自然观，我们会分析《水浒传》中那些与自然环境紧密相连的故事情节，我们会研究戏曲舞台上如何通过布景来暗示山水场景。总之，山水是中国文学艺术永恒的母题，是民族精神情感的载体，是“文脉之脉”的生动体现。 第三部分：信仰之源——山水与宗教、哲学的对话 中国人的精神世界，与山水密不可分。本书第三部分，将着重探讨山水在中国古代宗教信仰与哲学思想中的深层含义。 我们将考察道教文化与山水的密切关系。在中国人的信仰中，许多神仙居住在名山大川之中，如昆仑山、蓬莱山、方丈山等，这些山峰成为了道教修炼与神话传说的重要载体。我们会分析道教思想如何将自然山水视为“道”的显现，如何将对山水的崇拜上升到对宇宙本源的探寻。我们将解读那些与山水相关的道教符箓、经文，以及道教宫观选址的山水讲究。 同样，佛教在中国的发展，也与山水景观结下了不解之缘。从“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗句，到五台山、普陀山、峨眉山、九华山等佛教名山的香火鼎盛，佛教寺庙的选址往往依山傍水，将建筑与自然环境和谐统一。我们会探讨佛教的“净土”观念与山水的关联，分析佛教哲学中“色即是空，空即是色”的智慧如何在山水景致中得到体现。 除了宗教，中国古代哲学思想也深受山水影响。我们会分析儒家思想中“仁者乐山，智者乐水”的辩证关系，探讨孔子“登泰山而小天下”的胸怀与视野。我们会深入研究道家思想中“道法自然”的理念，解读老子、庄子对山水意境的推崇，以及“游于艺”的境界。我们会考察这些哲学思想如何塑造了中国人对自然的态度，如何影响了中国人的处世哲学。 第四部分：生活之影——山水与民俗、园林的相融 山水文化，并非仅仅停留在庙堂之上或书卷之中，它早已深深渗透到中国人的日常生活和民俗文化之中。本书第四部分，将展现山水文化如何体现在具体的民俗活动和园林艺术中。 我们将回顾中国古代的祭山祭水习俗，探讨这些活动背后蕴含的对自然力量的敬畏与感恩。我们会考察与山水相关的民间传说、神话故事，分析这些故事如何反映了古人对自然的认知与想象。我们会关注一些地区性的与山水相关的节庆活动，如龙舟竞渡、泼水节等，理解它们与自然环境的紧密联系。 在中国人居环境的营造上，园林艺术是中国独创的瑰宝，它更是将山水之美浓缩于方寸之间。我们会分析中国古典园林的造园理念，如“虽由人作，宛自天开”，如何通过叠石理水、栽花植木，模拟自然山水之景，创造出“步移景异，曲径通幽”的艺术效果。我们会介绍江南私家园林、皇家苑囿等不同类型的园林，分析它们在山水景观的运用和艺术表现上的差异与共性。 结语： 《山水赋：神州地脉的千年回响》试图构建一部关于中国山水文化的百科全书式的著作。它将以严谨的学术态度，探索山水的地理内涵；以诗意的笔触，描绘山水的文学艺术魅力；以深邃的洞察，解读山水的哲学宗教意蕴；以细腻的关照，呈现山水的民俗生活痕迹。 本书的出版，旨在唤醒现代人对中华大地山水之美的再认识，重拾那些与自然和谐共生的古老智慧，体悟那份根植于山川河流的深厚文化底蕴。愿读者在翻阅此书之时，如同漫步于锦绣河山之间，感受那份跨越千年的回响，与这片土地一同呼吸，一同脉动。这是一种对自然的敬畏，一种对历史的追溯，一种对文化的传承，更是一种对中华民族精神家园的深情礼赞。