太极内功的奥妙（太极拳速成之路） 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　

　　太极拳易学难精，特别是太极内功的很多练了多年仍然不摸门道。《太极内功的奥妙（太极拳速成之路）》写了太极拳的历史、人物、典故、技术、内功修炼等等，内容丰富，以内功练习方法、体会一线贯穿，因为都是作者的亲身经历，所以可信度高。作者用第一人称的叙述叙事，亲切感强，真实感强，拉近了与读者的距离。

内页插图

目录

第一章 《般若波罗蜜多心经》与太极拳
第二章 太极拳与气功
第三章 太极正宗
第四章 杨氏太极一百家
第五章 太极内功
第六章 太极拳功夫的修炼层次
第七章 太极拳架的轮回
第八章 安般太极拳法的组成
第九章 虚灵顶劲含胸不如拔背
第十章 戏说功夫笑谈松
第十一章 安般念最新入门
第十二章 两月学好太极拳
第十三章 平面太极拳架
第十四章 内劲种子说
第十五章 基础观禅四阶
第十六章 安般太极三年观
第十七章 解读李雅轩
第十八章 格斗种类与游戏规则
第十九章 让脚步跟着灵魂
第二十章 王侯将相有种乎

精彩书摘

　　二、关于气功
　　不管“气功”这两字最早出自谁手，气功一词已经约定俗成的为人们所接受，而且气功一词所包含的内容也越来越多。吐纳是气功，导引是气功，炼丹是气功，禅定也是气功。静坐是气功，站桩也是气功。音乐家练气发声是气功，武术家开砖劈板是气功。少林拳是硬气功，太极拳是软气功。催眠术是西洋气功，放松功是中土气功。无极是气功，太极是气功。阴阳八卦是气功，特异功能也是“气功”。真气功是气功，假气功也是气功。讲好听的可以说气功是中华民族古老文化遗留下来的瑰宝，讲不好听的也可以说气功是世界各地神棍及巫婆所施展的巫术的延续。北美洲印第安人的部落酋长之职，有些是靠世袭而来，有些却是靠巫术或(气功)能力的大小来确定的。所以酋长们都是气功师，据传他们有些人可以用意念杀死一只鸭子。
　　中国人常讲，修道者多如牛毛，得道者风毛麟角。修道就是练气功，看来练气功的成功率低是自古就存在的了。谈到气功史，可以上延到先秦时期，但中国的气功史，确实是非常的黑暗。请看章乃器写的有关气功的一段文字：
　　在那时，静坐有着浓厚的迷信色彩。练静坐叫作“修道”，先得求名师，而老师是不公开的，必须虔诚地去寻访，而且往往是可遇而不可求的。得了老师，须虔诚参拜，还要对神发誓：非得其人不传，夫妇、兄弟、父子之间都不能相授受，否则要遭五雷劈身之损。
　　古典文献中有不少珍宝，但绝大部分是糟粕。这原因，客观的是因为古代科学水平低，有许多话说得天花乱坠，却毫无是处。这正如“天圆地方，日动地静”的学说，在现在看来是多么可笑，但古人就是长篇大论地来叙述称道的。同时，知识水平越低，说起话来越冗长、噜苏。繁琐哲学绝不可能是高明的哲学，而只能是不成熟的、幼稚的理论，有时甚至是故弄玄虚的欺人之谈。
　　古典气功文献精华少而糟粕多的主观原因，初看是可恶的，因为内中用的多是隐语、遁辞，使了数不尽的浮文、曲笔，似乎是有意同后学为难，浪费千百人的精力和时间。再想是可谅解的，这是因为古人是从没有任何文献可考，或文献遗产十分贫乏的情况下用了多年的苦功才领悟出来一点安身立命的道理的。这一点道理，说起来一两小时可以说完，写起来也不过千百个字。他们深怕随随便饭传授了，受业者就可能因为得之过于容易而加以轻视，那不但他们自己觉得太冤：受业者掉以轻心，也绝不可能学好。因之便故弄玄虚，转弯抹角，滥设浮辞．以增加篇幅，关键处更制造隐语，使人难于识破。他们认为，必须从沙里海出金来，金才可贵，受业者必须尊重他们的道理，甚至起了一种信仰，功夫才能修好。对于蒙昧的人们来说，这种想法不是没有根据的，神道设教和信仰主义所以经历数千年而不衰，也正在此。
　　章乃器讲的应属于道教气功，在中国，道有很多含义。最先有的是道士，自古就有。后有道家，是指春秋战国的老庄学说。在汉朝，五斗米教的老大张道陵未经老子的同意，就封老子为太上老君，这样老子在自己不知道的情况下被迫成了道教的教主。老子姓李名耳，字聃。老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑任守藏史，也就是图书馆理员。《庄子·逍遥游》中有这样的描写：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御风龙，而游乎四海之外。”从这段文字看，神仙自古就有，但既不是老子也不是庄子。
　　宗教对气功总是不屑一顾。2003年我在巴西圣保罗整整住了一年，在教会的图书室里翻看一些书籍，发现基督教是不赞成练气功的，我想他们也是有他们的道理。但不论是旧约里的摩西，还是新约里的耶稣，都有独自在西奈半岛里的荒山中不吃不喝几十天的经历，那情景很像佛教徒的闭关修行。1999年，我在开罗逗留数日之后，顺着摩西出埃及的路线，前往约旦，途经西奈半岛时，我停了下来，希望能找到摩西在此留下的一点点的痕迹。但是，放眼望去，除了荒漠还是荒漠。到夜静时，远处传来一阵阵苍凉浑厚的穆斯林人祈祷的声音。
　　三、安般守意静坐与真假腹式呼吸
　　我是1999年初开始按智者大师的次第相生六妙门来修静坐，我当时也管这叫练气功，因为有以前的基础，所以很快就有了感觉。但因时间关系，时练时停。也就是说，有练功但没有精进，所以练来练去，没有什么质的变化。
　　1999年10月，我因生计跑到了奥地利边境小省城克莱根夫。13日这天，我在街上闲逛，不小心将钱包护照等物全部丢失。我只好去找住在当地的一个富有的朋友，我向他说我丢了钱和护照，希望能在他家临时住几天，因为补办护照需要一段时间。
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前言/序言

　　序一
　　我是两年前一个偶然的机会在网上看到邓老师的博客——阿邓的太极观，后来改名为“安般太极拳法”。当时我已经在上海一个非常有名的老师拳馆里学习了8个月传统杨式太极拳，还得过些金牌。看了邓老师的博客，给我最大的启发：一个是训练方法，一个是训练态度。邓老师的入手训练方法比较简单：安般念和猫步；训练态度更简单：功夫要花工夫。
　　我是属于喜欢简单直接的人，既然有简单的方法，为什么不试试呢？
　　不试不知道，一试吓一跳！我很快感觉到了身体结构的变化，这种变化是以前训练所不曾体验过的，我相信所有习武者一旦体验到这种奇妙的变化都不会放弃训练，所以我说邓老师提到的训练态度更简单，我立刻变得对太极拳兴趣盎然，一路猛追了下来。
　　时至今日，我按照邓老师的安般太极拳法训练了两年半了，人也从上海“训练”到了加拿大。我发现这两年多的效率很高。在上海的时候和人推手，那些训练多年的、得名师指点的人已经对我没办法了。当然，离上擂台比赛，还有很长的路要走，不过我对安般太极拳法有信心。
　　更让我高兴的是，我好像换了一个人，四十好几的我，现在能够跟两个儿子一起玩耍，足球、篮球而不觉得累，喜欢和他们一起玩耍而不是坐在电视机前。
　　太极拳真不愧是中华民族的瑰宝，而安般太极拳法更是精华中的精华，是邓老师总结了很多前人的训练方法而独创的高效的集技击养身于一体的训练系统。当我们受益于这个系统走下擂台，脱去拳套，穿回西装，坐进自己的办公室处理文件时，大概真可以像我们的前辈一样，谦虚地说一句：技击乃末技尔。
　　戴浩
　　2013年6月15日加拿大
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博客上的文章汇集，内容丰富，可读性强，可惜一张拳照也没有，纯文字

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春宜读诗，冬宜读史。 黄昏宜读情书，清晨宜读外语。 月下宜读西厢，半夜宜读聊斋。 读教材宜考前，读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐，读宋词宜卧。 百年后有价之书宜藏，两三年寿命之书宜借，明星传记宜在书店站着翻，朋友送书宜收不宜看，自己赶职称之书宜扔不宜送。 读论语宜曲阜音，读孟子宜滕州调，读老庄宜河南腔。 林中宜读王维，舟中宜读曾祺。 读陆游宜舞剑，读黄裳宜听戏。 读老夫子杂文宜佐辣，读小女人随笔宜蘸醋。 读丰子恺宜饮花雕，读梁实秋宜饮咖啡。 三岁宜读拼音，十岁宜读西游，二十宜读红楼，三十宜读水浒，四十宜读金瓶，五十宜读三国，六十宜读六记。 办公室宜读参考消息，卫生间宜读地摊小报，出差途中宜读武侠小说。 读李白宜长啸，读杜甫宜泪流。 春读雪莱,夏读拜伦。秋读波德莱尔,冬读艾略特。 读美国书宜随随便便，读德国书宜正正经经。读法国书宜情感丰沛，读俄国书宜思虑清淅。 哪个男子不钟情，哪个女子不怀春。晨与妻子宜读纪伯伦，暮与情人宜读泰戈尔。少年恋爱读《维特》，中年情外读《廊桥》，老年多情读《歌德传》。 读莱蒙托夫要喝酒，读海涅宜高歌。读海明威宜舞剑，读卡夫卡宜流泪。读雨果宜沉思，读凡高须流血。 黑格尔宜读精要，尼采宜诵全文。大仲马宜一目十行，昆德拉宜反复回味。 读茨威格宜一气呵成，并马上重读一遍，读陀氏宜心智平衡，并每三年读一遍。忙里偷闲略读华莱士`，闲来无事细读托翁。催眠宜读海德格尔，失眠宜读福尔摩斯。讲课前宜读培根，讲演前宜读沙翁。峰会前宜读杜拉克，总结后宜读韦尔奇。 回首往事宜读《忏悔录》，展望未来宜读托夫勒。研究世界文明宜读亨廷顿，反思中国精神宜读费正清。 历史入门宜读汤因比，哲学入门宜罗素。艺术入门宜读丹纳，文学评论入门宜读韦克勒，美学入门宜读鲍葵尔，戏剧入门宜读布莱希特，经济入门必须读凯恩斯，军事入门宜读《战争论》，计算机入门宜读比尔。盖茨。了解资本主义宜读布罗代尔。 解剖自我宜读弗罗依德，磋磨他人宜读弗洛姆。分析群体宜读荣格，现代禅学宜读铃木大拙，认知人类宜读列维。斯特劳斯。受伤后读毛姆，得意处读惠特曼。忧郁时读川端康成，寂寞时读《鲁宾逊》。 清理思路宜读维特根斯坦，智力训练宜读波普尔。玄之又玄读胡塞尔，清之又清读德里达。 如想做世界第七读《相对论》，爱因斯坦说：懂得它的只有六人。如还不满意，宜读霍金。 如想试试能否成为作家，宜读《百年孤独》。两种结论：一是“我也能这么写”，一是 “算了，让老马独步”。 与女学生谈话，宜谈《简爱》，如她不知，正好讲与她听，以示多情；与男青年谈话，宜谈希罗多德，这是唯一机会，以炫博学。 三岁宜鹦鹉学舌ABC，七岁宜读《数码宝贝》，十岁宜读《哈利。波特》，二十岁宜读《丧钟为谁而鸣》，三十岁宜读《存在与虚无》，四十岁宜读〈查泰莱夫人的情人〉，五十岁宜读〈战争与和平〉，六十岁宜读〈追忆似水流年〉，七十岁宜读《圣经》。

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给爸爸买的，他很喜欢

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买给我老公的，他很喜欢。下班回来就一直捧着书看。

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太极思想是中华文化最核心的参照系，是儒释道医武之国学道统，九九归一归太极的真实写照。太极思想，特别是阴阳中含三为一的思维模式，历数千年风雨，恒久不变。

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春宜读诗，冬宜读史。 黄昏宜读情书，清晨宜读外语。 月下宜读西厢，半夜宜读聊斋。 读教材宜考前，读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐，读宋词宜卧。 百年后有价之书宜藏，两三年寿命之书宜借，明星传记宜在书店站着翻，朋友送书宜收不宜看，自己赶职称之书宜扔不宜送。 读论语宜曲阜音，读孟子宜滕州调，读老庄宜河南腔。 林中宜读王维，舟中宜读曾祺。 读陆游宜舞剑，读黄裳宜听戏。 读老夫子杂文宜佐辣，读小女人随笔宜蘸醋。 读丰子恺宜饮花雕，读梁实秋宜饮咖啡。 三岁宜读拼音，十岁宜读西游，二十宜读红楼，三十宜读水浒，四十宜读金瓶，五十宜读三国，六十宜读六记。 办公室宜读参考消息，卫生间宜读地摊小报，出差途中宜读武侠小说。 读李白宜长啸，读杜甫宜泪流。 春读雪莱,夏读拜伦。秋读波德莱尔,冬读艾略特。 读美国书宜随随便便，读德国书宜正正经经。读法国书宜情感丰沛，读俄国书宜思虑清淅。 哪个男子不钟情，哪个女子不怀春。晨与妻子宜读纪伯伦，暮与情人宜读泰戈尔。少年恋爱读《维特》，中年情外读《廊桥》，老年多情读《歌德传》。 读莱蒙托夫要喝酒，读海涅宜高歌。读海明威宜舞剑，读卡夫卡宜流泪。读雨果宜沉思，读凡高须流血。 黑格尔宜读精要，尼采宜诵全文。大仲马宜一目十行，昆德拉宜反复回味。 读茨威格宜一气呵成，并马上重读一遍，读陀氏宜心智平衡，并每三年读一遍。忙里偷闲略读华莱士`，闲来无事细读托翁。催眠宜读海德格尔，失眠宜读福尔摩斯。讲课前宜读培根，讲演前宜读沙翁。峰会前宜读杜拉克，总结后宜读韦尔奇。 回首往事宜读《忏悔录》，展望未来宜读托夫勒。研究世界文明宜读亨廷顿，反思中国精神宜读费正清。 历史入门宜读汤因比，哲学入门宜罗素。艺术入门宜读丹纳，文学评论入门宜读韦克勒，美学入门宜读鲍葵尔，戏剧入门宜读布莱希特，经济入门必须读凯恩斯，军事入门宜读《战争论》，计算机入门宜读比尔。盖茨。了解资本主义宜读布罗代尔。 解剖自我宜读弗罗依德，磋磨他人宜读弗洛姆。分析群体宜读荣格，现代禅学宜读铃木大拙，认知人类宜读列维。斯特劳斯。受伤后读毛姆，得意处读惠特曼。忧郁时读川端康成，寂寞时读《鲁宾逊》。 清理思路宜读维特根斯坦，智力训练宜读波普尔。玄之又玄读胡塞尔，清之又清读德里达。 如想做世界第七读《相对论》，爱因斯坦说：懂得它的只有六人。如还不满意，宜读霍金。 如想试试能否成为作家，宜读《百年孤独》。两种结论：一是“我也能这么写”，一是 “算了，让老马独步”。 与女学生谈话，宜谈《简爱》，如她不知，正好讲与她听，以示多情；与男青年谈话，宜谈希罗多德，这是唯一机会，以炫博学。 三岁宜鹦鹉学舌ABC，七岁宜读《数码宝贝》，十岁宜读《哈利。波特》，二十岁宜读《丧钟为谁而鸣》，三十岁宜读《存在与虚无》，四十岁宜读〈查泰莱夫人的情人〉，五十岁宜读〈战争与和平〉，六十岁宜读〈追忆似水流年〉，七十岁宜读《圣经》。

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