養心殿造辦處史料輯覽（第一輯·雍正朝） 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

內容簡介

　　《養心殿造辦處史料輯覽（第一輯·雍正朝）》所輯錄的檔案資料，全部由硃傢涪先生於上世紀六十年代在中國曆史檔案館手抄而成。

內頁插圖

目錄

前言
雍正元年
記事錄
琺琅作 附大器作 鍍金作
纍絲作
鑲嵌作 附牙作 硯作
裱作附畫作
匣作
刻字作
木作
雕鑾作附镟作
漆作
玉作
雜活作
皮作
銅作
炮槍作
雍正二年
記事錄
琺琅作 附大器作 鍍金作
纍絲作 附撒花作
鑲嵌作 附牙作硯作
裱作附畫作
匣作
刻字作
木作
雕鑾作 附镟作
漆作
玉作
雜活作
皮作
銅作
炮槍作 附弓作
雍正三年
記事錄
琺琅作
牙作 附鑲嵌作 硯作
裱作 附畫作
匣作
木作
雍正四年
雍正五年
雍正六年
雍正七年
雍正八年
雍正九年
雍正十年
雍正十一年
雍正十二年
雍正十三年
再版後記

精彩書摘

　　木作
　　正月初四日怡親王諭：著做楠木懸龕一座，麵寬六尺九寸，高二尺三寸，進深七寸五分。遵此。
　　初四日怡親王諭：著做楠木長方盤一件，長二尺三寸，寬一尺五分，外口高一寸一分。遵此。於正月二十二日照尺寸做得楠木長方盤一件，首領太監程國用持去交總管太監王議成收。
　　初四日怡親王諭：著做楠木劍架二分。遵此。於正月二十二日做得楠木劍架Z-分，太監馬進忠持去交太監王安訖。
　　初九日怡親王交銅古佛一尊，王諭：著瀋蝓送與大喇嘛裝藏開眉眼完再配做新樣紫檀木龕。遵此。~-4瀋蝓遵王諭：將銅古佛一尊請至大喇嘛處裝藏開眉眼完，仍請迴。配做得紫檀木新樣龕一座，隨佛衣佛墊，於正月二十五日怡親王呈進。
　　十八日怡親王交青綠百乳鍾一件，王諭：著配做木架。遵此。於二月十七日青綠百乳鍾-~~ss做得夔龍架木樣一件，怡親王呈覽，奉旨：照樣用紫檀木做。欽此。於四月初三日青綠百乳鍾一件，配做得夔龍架一件，怡親王呈進。
　　二十四日總管太監張起麟交漢玉磬一件。傳旨：著配架子，爾等先做樣呈覽，朕看準時再做。欽此。於二月十七曰做夔龍式磬架木樣一件，怡親王呈覽。奉旨：照樣用紫檀木做。欽此。於四月初三交漢玉磬一件配得紫檀夔龍式架一件，怡親王呈進。
　　二月初五日總管太監張起麟交銅小鍾一件，隨木架一架，木錘一件。傳旨：著另配做木架，添做琺琅鈎，爾等先做樣呈覽，俟準樣時再一件、錘子一件，並原交木架一件，木錘一件，怡親王呈進。
　　三月十五日郎中保德奉怡親王諭：上乘車再做二輛，內一乘要在車旁開門。遵此。於九月十一日做得上乘車二輛，催總吳花資交車庫內管領清泰持去訖。
　　二十二日總管太監張起麟傳旨：著照紅氆氌褥子做杉木杌子四個，各高五寸五分，見方二尺四寸。欽此。於三月二十三日照尺寸做得杉木杌子四個，首領程國用持去交太監王安訖。
　　二十五日首領太監劉希文傳旨：著做木貓三個，再做長八尺，寬一寸八分，厚八分木闆九塊，搭楠木色。欽此．於三月二十七日做得木貓三個，照尺寸做得搭楠木色木闆九塊，交太監張進喜持去訖。
　　四月初一日太監陳泰交玻璃鏡一麵，長四尺，寬三尺一寸，隨玻璃鏡邊條一根，傳旨：此玻璃鏡做吊屏用。欽此。於五月初四日做得楠木邊玻璃鏡吊屏一件，總管太監張起麟呈進。
　　初十日郎中保德傳旨：著做小轎十乘圓明園用。欽此。於三年七月二十日做得小轎十乘交催總馬爾漢送至圓明園，交郎中保德收。
　　四月十二日太監張進喜交豆辦楠木心花梨木矮桌一張，說太監陳泰傳旨：此桌撬瞭壓好，咧縫處粘補收拾。欽此。於四月十五曰粘補收拾得楠木心花梨木矮桌一張，安太監張褂喜持去。
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前言/序言

好的，下麵為您撰寫一份與《養心殿造辦處史料輯覽（第一輯·雍正朝）》內容無關的圖書簡介，力求詳細且自然流暢。 --- 圖書名稱： 《雲海仙蹤：宋代閩地佛教石刻藝術研究》 作者： 陳子昂 齣版社： 翰墨軒文化齣版社 定價： 168.00 元 開本： 16開 頁數： 約 480 頁 齣版時間： 2023 年 10 月 --- 內容簡介 《雲海仙蹤：宋代閩地佛教石刻藝術研究》是一部深入探討宋代福建地區佛教石刻藝術的學術專著。本書通過對閩地散存的大量宋代造像碑、經幢、摩崖造像等石刻遺存的田野調查、文獻梳理與圖像學分析，旨在揭示宋代福建佛教藝術的獨特麵貌、地方性特徵及其在區域文化史中的重要地位。 一、 研究背景與區域聚焦 宋代是中國佛教藝術發展的一個關鍵轉摺期，其審美趣味從唐代的雄渾轉嚮內斂與世俗化，同時，區域性文化對主流佛教藝術的滲透日益加深。福建地區，自唐代以來便是海上貿易與文化交流的樞紐，其佛教信仰體係和藝術風格自然深受中原、江南以及海外文化的影響。然而，學界對於宋代閩地佛教石刻的係統性研究尚有待加強。本書正是在此背景下，立足於福建特有的地理環境與社會結構，對這一時期的石刻藝術現象進行瞭一次全麵的梳理與深入的剖析。 二、 研究內容與核心議題 本書分為五大部分，層層遞進，構建瞭對宋代閩地石刻藝術的完整認知框架： 第一部分：閩地佛教石刻的地域脈絡與曆史語境 本部分首先梳理瞭宋代福建佛教的興衰脈絡，重點分析瞭閩王政權覆滅後，宋廷對福建地區的治理策略如何影響瞭地方宗教的傳播與贊助體係。重點考察瞭泉州、福州、漳州等地作為佛教重鎮的石刻分布密度與類型差異，確立瞭研究的地理基礎與曆史時間坐標。 第二部分：造像碑的圖像學轉型與世俗化錶達 造像碑是宋代佛教石刻中的重要載體。本書對數以百計的宋代造像碑進行瞭細緻的分類與圖像學釋讀。研究發現，與中原地區相比，宋代閩地造像碑的施主身份呈現齣顯著的“世俗化”傾嚮。大量的商賈、鄉紳乃至地方士人成為造像的主要贊助者，這不僅體現在碑記內容上，更直接影響瞭佛像的造型風格——菩薩像的麵容更加豐腴圓潤，衣紋趨於寫實與生活化，體現齣濃鬱的地域審美趣味。尤其值得注意的是，胎藏界曼荼羅題材在閩地的流行及其在地方石刻中的變異形態，是本書著墨較多的一章。 第三部分：經幢與摩崖：建築化與景觀化的藝術實踐 宋代的經幢在功能上逐漸超越瞭純粹的紀念意義，開始融入園林與建築的營造之中。本書詳細考察瞭閩地現存宋代經幢的形製特徵，包括幢身結構、碑文內容（如《法華經》、《金剛經》的刻石）以及雕刻技藝。此外，針對武夷山、清源山等地的摩崖造像，本書采用三維掃描與數字圖像技術進行輔助分析，探討瞭這些大型造像在宗教儀式空間構建中的作用，揭示瞭宋代佛教信仰如何與福建的山水自然景觀進行深度融閤。 第四部分：造像風格的區域差異與文化互動 本書最大的特色之一在於對閩地內部石刻風格的區域細分。研究錶明，受製於不同的文化輻射源，宋代泉州地區的石刻風格更偏嚮於東南沿海的“海洋文化”影響，其綫條流暢，受南洋風格的微弱影響隱現；而福州地區的造像則更接近於中原及江浙地區的“內陸風格”，結構嚴謹。通過對比分析同一時期不同府縣的造像麵部特徵、手印（Mudra）變化以及供養人形象的服飾細節，本書清晰勾勒齣宋代福建在藝術風格上的“多中心”格局。 第五部分：雕刻工藝的技術革新與地域工匠群體的崛起 藝術的背後是技術的支撐。本書從材料學角度分析瞭閩地石材（如青石、花崗岩）的特性與雕刻技法的對應關係。通過對一些落款可辨的造像匠人姓名進行考證，本書首次嘗試構建宋代閩地石刻匠人的職業譜係，探討瞭地方手工業者如何在繼承唐代雕刻精髓的基礎上，發展齣適應地方市場需求的新技術和新風格。 三、 學術價值與閱讀意義 《雲海仙蹤》不僅是佛教考古學和藝術史領域的重要參考書，它更是一扇觀察宋代社會變遷、區域經濟發展與民間信仰活力的窗口。本書配有近三百幅高清實地測繪圖、拓片原片及彩色照片，圖像資料翔實可靠，分析邏輯嚴謹，對於曆史學、考古學、宗教研究乃至福建地方文化研究的學者和愛好者而言，無疑是一部不可多得的深度研究力作。通過本書，讀者將能清晰地看到宋代福建這片海隅之地的石刻藝術是如何在雲海波濤間，凝固起一段莊嚴而又充滿煙火氣的信仰史詩。 ---