阅读日本书系：江户时代的婚姻习俗 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　在《阅读日本书系：江户时代的婚姻习俗》中，作者菊地仁美用社会学的视野，通过与现代的婚礼进行比较，以追溯中世日本的婚姻的形式和意义。作者回顾了从平安时代一直到现代日本婚礼形式的演变。平安时代的日本，分为贵族和庶民两个阶层，而文献资料上留下来基本上都是有关贵族婚礼的记录。在平安时代的贵族婚姻中最具特征的就是“招女婿”。新婚之初，丈夫要每天到妻子娘家。这叫做“走婚”或“求婚”。从室町时代开始，婚礼的重心转移到了男方，据说在当时婚礼要连续进行三天。到了江户时代晚期，婚礼的仪式就渐渐开始简化。在明治年间出现了“神前结婚仪式”，原来要举办三天的婚礼，缩短成为婚礼加上婚宴也不过数小时的仪式。而现在日本的婚礼更是以个人为中心的一种形式了。那么，日本历史上的“结婚、婚姻”究竟是怎么一回事呢？为什么从平安到江户时代，婚礼要连续进行三天呢？为什么日本历史上没有庶民阶层的婚礼记录呢？原来，江户时代的婚礼，是武士和富商等家庭为了让长子继承家业而举行的，“家业”的继承才是婚礼的重点，举办婚礼的目的也是为了确认……

内页插图

目录

第一章 日本婚姻的历史
第二章 江户时代武士家族的婚姻
一、武士阶级的婚姻
二、武士的婚礼

第三章 江户时代的婚姻——商家与农村
一、商人家庭的婚姻
二、婚礼嫁妆
三、百姓与农民的婚姻

第四章 江户时期说媒的种种情形
第五章 从双六游戏看什么是姑娘的幸福
第六章 百姓的老婆——婚后

第七章 江户时代的继承与现代结婚
一、由一个儿子继承财产的江户时代
二、现代的婚姻
结语
参考文献

精彩书摘

　　平安时代的婚姻
　　平安时代的日本分为贵族和庶民两个世界，而文献资料上留下来的基本上都是关于贵族婚礼的记录。在藤原氏当政的时代，恋爱被游戏化，恋爱方式可以是变化多端层出不穷的。而贵族家庭之间如果要正式结婚，对双方祖先、家谱、身份等条件的审查会非常严格。结婚大事要由双方父母全权决定并进行操办，还要考虑到家族及子孙的将来发展。
　　在平安时代的贵族婚姻中，最具特征的就是“招女婿”。新婚之初，丈夫要每天到妻子娘家，这叫做“走婚”或“求婚”。与现在完全相反，“倒插门”的情况司空见惯。这种婚姻好像包含了新郎想通过新娘父亲的经济实力或政治实力爬上更高冠位（1）的期待和算计。
　　在婚礼仪式的举行中有时还有这样一道程序，就是当喝过交杯酒后，新郎要在带有双柄的盆里把手洗干净后看“吉书”（叙位任官等的辞令）。
　　平安时代贵族举行婚礼的程序：
　　在婚约确定的黄道吉日，清早先派出一位信使带着新郎给新娘的情书来到新娘家。此时新娘家里，正在忙于当晚迎接新郎的准备。比如，重新进行大殿的格局布置，准备好洞房内的铺设、食品、衣装等。
　　夜里十点左右，在十二位手持松明的带路人引导下，新郎头着戴冠手拿着笏，盛装打扮，坐上牛车出发。
　　古代结婚时会有很多看热闹的人，据说如果是官位较高的新郎出行的话，闻风而来的人们会聚集在沿路，就像过节一样热闹，能在道路两旁筑起两道人墙。
　　新娘这一边，要变更房间的格局，将屋子分隔成三间。新郎到达的时候首先进入的是叫做“帐前间”的休息室，在休息室旁边是寝室，接着就是新郎新娘共进食物的房间。
　　在新郎到达后休息的时间里，新娘需要进行化妆，如扑粉、画眉、黑齿等，并把之前日常穿着的衣服全部脱去，穿上白色小袖内衣配大红和服小裙，跪伏于寝室的褥垫上。与此同时新郎也要脱下衣装，换成只有小袖单衣配和服裙裤的打扮。
　　接着新郎新娘交换新枕头（象征性的）。随后一对新人再换回原来的装束，新娘则暂且回到原先的房间。
　　然后移动至大殿西面的房间，开始正式的婚宴、喝交杯酒。
　　第一道菜放在高座漆盘内，先端到新郎新娘面前，然后再端送给各位来宾。接着倒满酒，这就是“第一杯酒”。开始进餐的同时吹奏管弦乐。
　　之后是第二道菜与第二杯酒，第三道菜及第三杯酒。然后是婚宴上的戏剧和舞蹈表演。
　　婚礼上，对新婚夫妇的贺词是在最初的酒过三巡之后。接下来就比较随意了，有的时候宾客们可以不拘礼节地开怀畅饮。
　　喝过交杯酒之后，新郎马上要在带有双柄的盆里把手洗干净，然后看“吉书”。最后就是一对新人宽衣解带共人洞房。
　　新娘在婚礼中穿的服装是和十二层装①一样的叫做“小褂装”③的盛装，在穿上八层白色丝绢的和服之后，要再穿上紫色或黑红色等外褂，裙子是鲜红色的。
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前言/序言

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想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

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　　平安时代的日本分为贵族和庶民两个世界，而文献资料上留下来的基本上都是关于贵族婚礼的记录。在藤原氏当政的时代，恋爱被游戏化，恋爱方式可以是变化多端层出不穷的。而贵族家庭之间如果要正式结婚，对双方祖先、家谱、身份等条件的审查会非常严格。结婚大事要由双方父母全权决定并进行操办，还要考虑到家族及子孙的将来发展。

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好

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　　平安时代的日本分为贵族和庶民两个世界，而文献资料上留下来的基本上都是关于贵族婚礼的记录。在藤原氏当政的时代，恋爱被游戏化，恋爱方式可以是变化多端层出不穷的。而贵族家庭之间如果要正式结婚，对双方祖先、家谱、身份等条件的审查会非常严格。结婚大事要由双方父母全权决定并进行操办，还要考虑到家族及子孙的将来发展。

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闲来无事

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　　平安时代的婚姻

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　　平安时代贵族举行婚礼的程序：

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